(新教材)高中历史《三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融》课件统编版1.pptx

1、1第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融中外历史纲要（上）1.三国鼎立一、魏晋南北朝时期的政权更迭一、魏晋南北朝时期的政权更迭 三国三国(220(220年年-280-280年年)是上承东汉下启西晋的一段历史时期，分是上承东汉下启西晋的一段历史时期，分为曹魏、蜀汉、东吴三个政权。赤壁之战时，曹操被孙刘联军为曹魏、蜀汉、东吴三个政权。赤壁之战时，曹操被孙刘联军击败，奠定了三国鼎立的雏型。击败，奠定了三国鼎立的雏型。220220年，曹丕篡汉称帝，定都年，曹丕篡汉称帝，定都洛阳，国号洛阳，国号 魏魏，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备称，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备称帝，定都成都，史称蜀

2、汉。帝，定都成都，史称蜀汉。222222年刘备在夷陵之战失败，孙权年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。获得荆州大部。223223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。孙权重新联盟。229229年孙权称帝，定都建邺，国号年孙权称帝，定都建邺，国号 吴吴，史称，史称东吴，至此三国正式成立。三国鼎立的局面相对东汉末年军阀东吴，至此三国正式成立。三国鼎立的局面相对东汉末年军阀混战局面，是实现了几个大范围的局部统一，因此是历史的一混战局面，是实现了几个大范围的局部统一，因此是历史的一大进步。大进步。2.西晋短暂的统一 西晋西晋(公元公元266266年年

3、-公元公元316316年年)是中国历史上三国时期是中国历史上三国时期之后的大一统王朝之一，传四帝之后的大一统王朝之一，传四帝 ，国祚五十一年。若，国祚五十一年。若以灭东吴始，则仅立朝以灭东吴始，则仅立朝3737年。三国末期曹魏的司马懿、年。三国末期曹魏的司马懿、司马师、司马昭都是权倾一时的权臣。司马炎于公元司马师、司马昭都是权倾一时的权臣。司马炎于公元265265年取代曹魏政权而建立新政权，建国号为晋，年取代曹魏政权而建立新政权，建国号为晋，定定都于洛阳。公元都于洛阳。公元280280年灭孙吴，结束了三国鼎立的分裂年灭孙吴，结束了三国鼎立的分裂局面，重新统一。西晋建立，政风黑暗，贪赃枉法，局面

4、，重新统一。西晋建立，政风黑暗，贪赃枉法，贿赂风行。八王之乱后西晋元气大伤，内迁的诸民族贿赂风行。八王之乱后西晋元气大伤，内迁的诸民族乘机举兵，大量百姓与世族开始南渡。公元乘机举兵，大量百姓与世族开始南渡。公元317317年司马年司马睿在建康称帝，改元建武，史称东晋。西晋是魏晋南睿在建康称帝，改元建武，史称东晋。西晋是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一。北朝长期分裂时期中的短暂统一。西晋西晋60101020203030404大臣石崇与国舅王恺斗富少数民族内迁八王之乱百姓无粟米充饥，何不食肉糜？八王之乱，耗竭国力。统治集团奢侈腐化。少数民族内迁，民族矛盾激化。简要说明根据材料并结合所学思考，为什

5、么西晋的统一如此短暂？3.东晋和十六国的南北分立西晋后期的内乱西晋后期的内乱匈奴灭西晋匈奴灭西晋司马睿重建东晋（建司马睿重建东晋（建康）康）317317年年北方十六国的割据北方十六国的割据4.南北朝并立北北朝朝南南朝朝420-589420-589年的年的170170年里，中国南方年里，中国南方政权更替频繁，相继出现宋、齐、政权更替频繁，相继出现宋、齐、梁、陈四个王朝。这些王朝都在梁、陈四个王朝。这些王朝都在建康定都，历史上统称为建康定都，历史上统称为“南南朝朝”。前秦统一十六国前秦统一十六国淝水之战后崩溃淝水之战后崩溃北魏拓跋部统一北魏拓跋部统一分裂为西魏和东魏分裂为西魏和东魏北齐北齐北周北周

6、7三国两晋南北朝的政权更迭三国两晋南北朝的政权更迭 【巧思妙记巧思妙记】“三、四、五、六三、四、五、六”三三四四五五六六三国：魏、蜀、吴三国：魏、蜀、吴南朝的四个朝代：宋、南朝的四个朝代：宋、齐、梁、陈齐、梁、陈1.1.五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌羌2.2.北朝的五个朝代：北魏、东魏、北朝的五个朝代：北魏、东魏、西魏、北齐、北周西魏、北齐、北周六朝：东吴、东晋、宋、六朝：东吴、东晋、宋、齐、梁、陈齐、梁、陈二、魏晋南北朝时期的民族交融二、魏晋南北朝时期的民族交融关中之人百余万关中之人百余万口，率其少多，口，率其少多，戎狄居半。戎狄居半。徙戎论徙戎论二、魏晋南北朝时期的

7、民族交融二、魏晋南北朝时期的民族交融民族迁徙民族交往民族交流民族交融u江南经济的开发江南经济的开发u北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革u汉人与胡人的民族交融汉人与胡人的民族交融11材料一：（江南）地广人稀材料一：（江南）地广人稀,饭稻羹鱼。无冻饿之人饭稻羹鱼。无冻饿之人,亦无千金之家。亦无千金之家。史记史记材料二：江南材料二：江南地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。丝绵布丝绵布帛之饶，覆衣帛之饶，覆衣天下。天下。宋书宋书依据材料，概括秦汉与魏晋南北朝时期江南经济面貌有何不同？简要说明西汉之前，江南地区还处于西汉之前，江南地区还处于比较落后的状态。魏晋南

8、北比较落后的状态。魏晋南北朝时，江南经济快速发展。朝时，江南经济快速发展。1.1.江南经济的开发江南经济的开发12江南地区雨量充沛，气候温润，土地肥沃，具有发展农业的优越条件。自然环境江南地区战争相对较少，社会秩序比较安定。社会环境北方人口南迁，带去了充足的劳动力和先进的生产技术。劳动力与技术因素112233江南地区的开发原因1.1.江南经济的开发江南经济的开发13石头城下启航的船队，不仅航行在秦淮上下，大江南北，石头城下启航的船队，不仅航行在秦淮上下，大江南北，而且经常而且经常“直挂云帆济沧海直挂云帆济沧海”，进行海外贸易。，进行海外贸易。六朝六朝时期来到建康的就有二十多个国家和地区的一百多

9、批使时期来到建康的就有二十多个国家和地区的一百多批使臣，臣，当年的石头城下，时常可以看到外国人物和奇装当年的石头城下，时常可以看到外国人物和奇装异服，居民习以为常，不仅不感到诧异，并且学会了与他异服，居民习以为常，不仅不感到诧异，并且学会了与他们交往，甚至模拟外国人的形状制作日常器具。们交往，甚至模拟外国人的形状制作日常器具。薛冰薛冰南京城市史南京城市史长江中下游一带（太湖流长江中下游一带（太湖流域、鄱阳湖流域和洞庭湖域、鄱阳湖流域和洞庭湖流域）迅速发展，福建、流域）迅速发展，福建、广东和广西一带，也得到广东和广西一带，也得到一定程度的开发。南朝时一定程度的开发。南朝时的建康，是当时商业最为的

10、建康，是当时商业最为活跃的大都市。活跃的大都市。简要说明根据材料分析，江南地区的开发有哪些表现？江南开发有哪些影响？1.1.江南经济的开发江南经济的开发12 开垦荒地，耕地面开垦荒地，耕地面积不断增加；兴修很多水积不断增加；兴修很多水利。利。改进、推广犁耕，改进、推广犁耕，施用粪肥，精耕细作；改施用粪肥，精耕细作；改进种植技术。（育秧移栽、进种植技术。（育秧移栽、麦稻兼作、双季稻）麦稻兼作、双季稻）实行农业的多种经实行农业的多种经营，发展种桑养蚕、培植营，发展种桑养蚕、培植果木、种植药材等。果木、种植药材等。130101史称，扬州“丝绵布帛之饶，覆衣天下”。0404南朝十分重视造船，江南已发展

11、到能建造1000吨的大船。船速明显加快，尤其是祖冲之发明千里船，能日得百余里。民间的造船业也很兴盛。0303经过“块炼法”-“百炼钢”-“炒钢法”的发展历程，中国发明了灌钢法。02东晋南朝时青瓷发展到成熟阶段，无论在胎质、釉色、纹饰与烧制技术方面，都有提高。织锦织锦手工业：缫丝、织布、制瓷、冶铸、造船、造纸、制盐等手工业：缫丝、织布、制瓷、冶铸、造船、造纸、制盐等方面都有显著的发展。方面都有显著的发展。东晋与南朝16农业和手工业的发展，同时促进了商业的交流和城市的繁荣。农业和手工业的发展，同时促进了商业的交流和城市的繁荣。江南地区的开发，推动了民族融合；也为后世经济重心南移奠定基础。江南地区的

12、开发，推动了民族融合；也为后世经济重心南移奠定基础。简要说明江南地区的开发的原因？有哪些表现？江南开发有哪些影响？17说汉话穿汉服改汉姓结汉亲“今欲断北语，一从今欲断北语，一从正音正音”，3030岁以上的岁以上的鲜卑官员要逐步改说鲜卑官员要逐步改说汉语，汉语，3030岁以下的要岁以下的要立即改说汉语，故意立即改说汉语，故意说鲜卑语的，要罢官说鲜卑语的，要罢官降爵。降爵。鲜卑衣服狭而短，鲜卑衣服狭而短，窄领小袖，便于骑窄领小袖，便于骑射，汉服宽而长。射，汉服宽而长。为了减少胡汉观念，为了减少胡汉观念，促进鲜卑人对汉族促进鲜卑人对汉族文化的认同，促进文化的认同，促进民族交融。孝文帝民族交融。孝文帝

13、下令把鲜卑族人的下令把鲜卑族人的姓氏姓氏(通常是复姓通常是复姓)，改为单姓。改为单姓。孝文帝率先娶汉族大姓孝文帝率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王卢、崔、郑、王4 4家的家的女儿为妃，把自己的女女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓。儿嫁给汉族大姓。把汉族地主和鲜卑贵族把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，壮的利益联系在一起，壮大了北魏的统治力量。大了北魏的统治力量。血统的交融，加速了鲜血统的交融，加速了鲜卑的汉化。卑的汉化。2 2、北魏孝文帝改革、北魏孝文帝改革 魏魏初风俗至陋初风俗至陋迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。行。民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化

14、于他族者。孝民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。吕思勉两晋南北朝史吕思勉两晋南北朝史 在北魏前期的官制里，既有汉文化的执政机构在北魏前期的官制里，既有汉文化的执政机构尚书制度，尚书制度，又有鲜卑文化的大人制度；既有汉文化的监察机关又有鲜卑文化的大人制度；既有汉文化的监察机关御史台等，御史台等，又有鲜卑文化的监察机关。又有鲜卑文化的监察机关。周建江周建江太和十五年：北魏政治文化变革研究太和十五年：北魏政

15、治文化变革研究 （北魏后期）稻谷亩产量一般在北魏后期）稻谷亩产量一般在4 4斛左右，若精心耕作，可达斛左右，若精心耕作，可达1010斛，大大超出了汉代平均亩产斛，大大超出了汉代平均亩产3 3斛的水平。斛的水平。为适应农业发展为适应农业发展的需要，冶铁业也大有发展的需要，冶铁业也大有发展酿酒业，制瓷业以及其他供城市酿酒业，制瓷业以及其他供城市消费的手工业，从业人数增加很快。消费的手工业，从业人数增加很快。（洛阳）城不仅五方杂（洛阳）城不仅五方杂处，市场繁荣，沽贩云集，而且在城南的特定区域，安置了南、处，市场繁荣，沽贩云集，而且在城南的特定区域，安置了南、北、东、西各族降民以及西域和域外商人。北、

16、东、西各族降民以及西域和域外商人。张岂之主编张岂之主编中国历史中国历史秦汉魏晋南北朝卷秦汉魏晋南北朝卷 顺应顺应了北方了北方民族交融的趋势民族交融的趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会济发展和社会繁荣；繁荣；为北方为北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。取取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。陈寅恪陈寅恪金明馆丛稿二编金明馆丛稿二编 中古时代，中国经历七八百年

17、的民族重整过程，原有中古时代，中国经历七八百年的民族重整过程，原有“汉人汉人”的中国人口，在接纳无数北方、南方的外族成分，的中国人口，在接纳无数北方、南方的外族成分，形成一个新的庞大而多元的民族。这个民族不是由血统界定形成一个新的庞大而多元的民族。这个民族不是由血统界定的种族，而是认同于一个文化传统，却又呈现多元性的人群。的种族，而是认同于一个文化传统，却又呈现多元性的人群。许倬云万古江河许倬云万古江河3.3.汉人与胡人之间的民族交融汉人与胡人之间的民族交融 根据材料，说明魏晋南北朝时期民族交融的特点融合性，血统上的融合与思想文化上的融合，你中有我，我中有你，夷夏观念趋于淡薄胡胡床床 椅子椅子

18、 方凳方凳汉族妇女制作蒸馍与烙饼砖画汉族妇女制作蒸馍与烙饼砖画 跪坐变为垂脚落座唐代仕女图唐代仕女图汉代陶俑汉代陶俑经济：打破了农牧经济的天然界限；使北方经济恢复，并促使经济：打破了农牧经济的天然界限；使北方经济恢复，并促使对南方地区的开发。对南方地区的开发。政治：内徙民族认同与接受汉族政治模式。政治：内徙民族认同与接受汉族政治模式。文化：促进各民族文化上的相互渗透和影响，胡汉文化激荡交文化：促进各民族文化上的相互渗透和影响，胡汉文化激荡交汇汇 ,在冲突中走向融合在冲突中走向融合 总体：总体：缩小了少数民族和汉族之间在政治、经济、文化、风俗缩小了少数民族和汉族之间在政治、经济、文化、风俗习惯等

19、方面的差异。习惯等方面的差异。民族交融的影响民族交融的影响本课小结：本课小结：东汉东汉魏魏十六国十六国北方北方南南方方蜀、吴蜀、吴220-280220-280年年西晋西晋东晋东晋317-420317-420年年北魏北魏东魏东魏西西魏魏北齐北齐北周北周宋宋南朝：南朝：420-589420-589年年北方北方南南方方隋隋北北朝：朝：439-581439-581年年266-316266-316年年齐齐梁梁陈陈政权更迭频繁，国家长期分裂，北方民族大交融，南方经济大发展1.志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神。作为促进社区发展、社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理，志愿精神在

20、日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动。志愿精神的兴起，作为一种独特的社会文化形式，体现了在不同层面上的功能。2.礼、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明，文明与城市的关系，以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。3小说开头的环境描写和简单的人物对话，交代了“他”的身份和家庭生活状况，也照应结尾，凸显人物品质。4媳妇为了“他”也来到城市，来到工地，找不到合适的进钱门路，就捡起了破烂，为此，她常常抱怨“他”无能。5对比是本文主要的表现手法，以媳妇迫于生活压力让丈夫监守自盗与丈夫的断然拒绝为对比突出了丈夫的品质。6.一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人落在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。7.信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生避无可避的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。8南北朝乐府民歌虽有某种意义上的差别，可在语言节奏、质朴纯真风格、心灵绽放的美丽上等方面的“内在的美”是相同的。9文人乐府诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。