(统编版教材)鹊桥仙精美版1课件.ppt

1、中国民间四大爱情故事传说中国民间四大爱情故事传说你了解牛郎织女的故你了解牛郎织女的故事吗？事吗？牛郎织女传说牛郎织女传说 牛郎因父母早逝与兄嫂共处，经常遭受虐待，后牛郎因父母早逝与兄嫂共处，经常遭受虐待，后来兄弟分家，牛郎仅得一头老牛。此牛原是天上金来兄弟分家，牛郎仅得一头老牛。此牛原是天上金牛星，因触犯天规被贬下凡。一日老牛开口告知牛牛星，因触犯天规被贬下凡。一日老牛开口告知牛郎，黄昏时将有七仙女于湖中沐浴，到时可趁机取郎，黄昏时将有七仙女于湖中沐浴，到时可趁机取走一套衣服，使衣服主人无法返回天庭。牛郎依计走一套衣服，使衣服主人无法返回天庭。牛郎依计行事，果然娶得织女为妻，后来育有一对儿女。

2、王行事，果然娶得织女为妻，后来育有一对儿女。王母娘娘得知织女私嫁凡夫，乃令天神将其押回。牛母娘娘得知织女私嫁凡夫，乃令天神将其押回。牛郎发现织女被缉，乃依老牛临终嘱咐，披上牛皮，郎发现织女被缉，乃依老牛临终嘱咐，披上牛皮，用箩筐挑起儿女飞奔天庭追寻织女。用箩筐挑起儿女飞奔天庭追寻织女。王母为阻绝两人相聚，乃以金簪王母为阻绝两人相聚，乃以金簪向天一划，霎时化成波浪滚滚的向天一划，霎时化成波浪滚滚的天河，从此牛郎织女相隔天河，天河，从此牛郎织女相隔天河，朝暮相望却不得相聚。后来玉帝朝暮相望却不得相聚。后来玉帝感其至诚，乃特准他们在每年七感其至诚，乃特准他们在每年七月七日夜，以喜鹊搭成鹊桥在天月七日

3、夜，以喜鹊搭成鹊桥在天河相会。七夕夜经常会下雨，称河相会。七夕夜经常会下雨，称之为七夕雨，相传就是牛郎织女之为七夕雨，相传就是牛郎织女倾诉相思的泪水。这一美丽神话，倾诉相思的泪水。这一美丽神话，引起古往今来无数诗人的咏叹。引起古往今来无数诗人的咏叹。在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为人称之为“乞巧节乞巧节”或或“女儿节女儿节”，这是中，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子是过去姑娘们最为重视的日子。

4、七夕节简介 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。被称为乞巧节。人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相

5、会时的脉脉情话。或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深

6、时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。七夕七夕唐唐杜牧杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。绮疏遗恨 明 唐寅乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝;牛郎织女年年会，可惜容颜永别离。古意唐孟郊河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望乞巧唐林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。秦秦 观观 北宋后期词人，字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮人。神宗元丰八年进士及第。曾任秘书省正字，兼国史院编修。因政治上属于旧党，多次遭受打击，最后被贬到遥远的西南，死于放还途中。他长于诗文，词更享有盛誉，被苏轼誉为“屈

7、宋之才”，有淮海集。和黄庭坚、晁补之、张耒li合称为“苏门四学士”。词作受苏轼影响，也受与歌女交往的生活经历影响，内容多写男女情爱，亦有感伤身世之作，风格凄迷幽婉，清丽曲雅，属婉约派。代表作有鹊桥仙、望海潮、满庭芳等代表作有鹊桥仙、望海潮、满庭芳等。鹊桥仙鹊桥仙 品声韵之美品声韵之美感传说之美感传说之美写作背景 这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村一位名为这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村一位名为娄琬的姑娘。可能命运的捉弄，他最终没有和这位青梅娄琬的姑娘。可能命运的捉弄，他最终没有和这位青梅竹马的姑娘成亲，却被迫娶了一个自己并不爱的女子。竹马的姑娘成亲，却被迫娶了一个自己并不爱的女子。后来他

8、们有短暂的相遇，离别之后的某个七夕，他写下后来他们有短暂的相遇，离别之后的某个七夕，他写下了这首词，寄托对这女子的思念。了这首词，寄托对这女子的思念。为咏牛郎、织女的爱情故事，以超人间的方式表现为咏牛郎、织女的爱情故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，但大部分人间的悲欢离合，古已有之，但大部分因袭了因袭了“欢娱苦欢娱苦短短”的传统主题，格调哀婉、凄楚的传统主题，格调哀婉、凄楚，秦观的这首词既没，秦观的这首词既没有慨叹聚少离多，也没有抒发脉脉的相思，却自出机杼，有慨叹聚少离多，也没有抒发脉脉的相思，却自出机杼，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。鹊桥仙 纤云弄

9、巧，飞星传恨，银汉迢迢纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！暮暮！鹊桥仙 纤云纤云弄弄巧巧，飞星飞星传传恨恨，银汉迢迢银汉迢迢暗度。暗度。金金风玉露风玉露一相逢，便胜却人间无数。一相逢，便胜却人间无数。柔情柔情似似水，佳期水，佳期如如梦，梦，忍顾忍顾鹊桥归路。鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮朝朝暮暮。纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩

10、在空中幻化成各种巧妙的花样。巧妙的花样。飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。金风玉露：指秋风白露。李商隐金风玉露：指秋风白露。李商隐辛未七夕辛未七夕：“恐恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。要金风玉露时。”忍顾：怎忍回视。忍顾：怎忍回视。朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉高唐赋高唐赋。秦观秦观译文译文 纤薄的云彩在天空中变幻多端，天纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传

11、递着相思的愁怨，遥远无垠上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕一次相会，就胜过尘世间那些长相七夕一次相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。我的朝欢暮乐呢。词的上下两阕分别写什么？纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间暗度。金风玉露一相

12、逢，便胜却人间无数。无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！暮暮！感传说之美感传说之美词的上下两阕分别写什么？词的上下两阕分别写什么？分析词的内容 点出了牛郎织女当时的情景。有景有情，情景交融。“纤云弄巧”表现织女织锦之精巧。拟人化手法，点出了那满天的瑰丽的云霞也颇通人性。“飞星传恨”，“传”，同样暗示了“星”的善解人意，说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递着缠绵情思，做起了信使的角色。它们也被牛郎织女的坚贞爱情感动。“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛郎织女相距之遥远，突出了相思之苦。迢

13、迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！使牛郎织女的感情更显深沉。“暗度”点明渡河时间、情景，与题意“七夕”相对，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽j j宵行，千里迢迢来相会。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。金金风风玉玉露露秋日的特定景物秋日的特定景物 金风玉露暗示节候，风字前加一金风玉露暗示节候，风字前加一金金字，露字前字，露字前加一加一玉玉字，显示景物的字，显示景物的优美优美。一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这是多么美好幸福的时刻！如此之夜，如此之相会了，这是多么美好幸福的时刻！如此之夜，如此

14、之景，映出多么高尚圣洁的爱情！景，映出多么高尚圣洁的爱情！化景物为情思化景物为情思纤云弄纤云弄巧巧飞星传飞星传恨恨银汉银汉迢迢迢迢暗度暗度金风玉露一相逢金风玉露一相逢便胜却人间无数便胜却人间无数 写相会时情景。那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。流露出相思惜别之情。分别之后的相逢是那样的美好、朦胧而又短暂，让人有一种如梦似幻的感觉。二句均用二句均用比喻比喻，将抽像的，将抽像的“柔情柔情”和和“佳期佳期”幻化为具体的可感知的事物。幻化为具体的可感知的事物。忍：实为不忍。忍：实为不忍。顾：看顾：看 看犹不忍，何况其他

15、。看犹不忍，何况其他。此二字写临别前的依恋怅惘，此二字写临别前的依恋怅惘，突出即将分别的无奈、不舍，突出即将分别的无奈、不舍，含无限辛酸之泪。含无限辛酸之泪。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。坚贞不渝坚贞不渝地久天长地久天长永恒的爱永恒的爱虽形影不离虽形影不离但终有生离死别之日但终有生离死别之日有尽期的爱有尽期的爱胜却无数胜却无数明人沈际飞评价说：明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！”揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只揭示

16、了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗要彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。情趣可贵得多。化短暂为永恒化短暂为永恒找出词中议论性的语句找出词中议论性的语句一问：怎样理解一问：怎样理解“金风玉露一相逢，便胜却人间无金风玉露一相逢，便胜却人间无数数”中中“一一”与与“无数无数”的对比？的对比？二问：二问：怎样理解怎样理解“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”此句揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离此句揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要彼此真城相爱，即使终年天各一方，的考

17、验，只要彼此真城相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句议论色彩很浓，与上片的议论遥相呼应。这两句议论色彩很浓，与上片的议论遥相呼应。这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种恋爱观让这两句词成成全篇连绵起伏的情致。这种恋爱观让这两句词成为歌颂爱情的千古名句。为歌颂爱情的千古名句。但是对于此句的理解一般有多种解说。现取最但是对于此句的理解一般有多种解说。现取最常用的两种作为参考：常用的两种作为参考：一说 这是作者发自内心的旷达话语。作者认为只要两个人真心相爱，就不必在乎

18、是否能“朝朝暮暮”的相守。二说 这是作者在无奈之下的故做旷达之语，是心酸无奈之下的自我安慰。“自古多情伤离别”，在作者心中，真正相爱的人就应该在一起。词人热情歌颂了一种理词人热情歌颂了一种理想的圣洁的而又永恒的想的圣洁的而又永恒的爱情。爱情。总结总结 从结构上看从结构上看 上片写佳期相会的盛况，上片写佳期相会的盛况，“纤云弄巧纤云弄巧”二句为牛二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。触轻盈。“银汉银汉”句写牛郎织女渡河赴会，推进句写牛郎织女渡河赴会，推进情节。情节。“金风玉露金风玉露”二句由叙述转为议论，表达二句由叙述转为议论，表达作

19、者的爱情理想。作者的爱情理想。下片则是写依依惜别之情。下片则是写依依惜别之情。“柔情似水柔情似水”，就眼，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵之情，犹如天河中的前取景，形容牛郎织女缠绵之情，犹如天河中的悠悠流水。悠悠流水。“佳期如梦佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。的心境。从语言艺术特色上看从语言艺术特色上看 这首词的这首词的议论议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象

20、、深沉的情感结合起来，散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情 ，取得了极好，取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的艺术效果。此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。的千古绝唱。从抒情手法上看从抒情手法上看 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以词中明写天上双星，

21、暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀情，以哀情写欢乐乐景写哀情，以哀情写欢乐，读来荡气回肠，感，读来荡气回肠，感人肺腑。人肺腑。从文学史上的地位看从文学史上的地位看 沈祖棻沈祖棻fnfn宋词赏析：这首词上、下片宋词赏析：这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。他法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的。这在当时，是难能可贵的。文史知识：秦观的这首鹊桥仙上片以文史知识：秦观的这首鹊桥仙上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数金风玉露一相逢，便胜却人间无

22、数”发抒感慨发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，下片词人将意思翻进一层，道出了道出了“两情若是两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛的爱情真谛。这字字。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。传久远，历久而不衰的关键所在。-引自惠淇引自惠淇源婉约词源婉约词两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。一首鹊桥仙把牛郎织女忠贞不渝的爱情故事描写得淋漓尽致。现实生活中，同样的故事也在演绎：她们的丈夫可能是军人，或是常年在外的石油工人，抑或是辗转各个城市的打工仔；他们的妻子留守在家中，负责照顾着老人和孩子，用

23、柔弱的肩膀扛起料理生活的重任，让在外打拼的丈夫无后顾之忧。一年中，他们聚少离多。思念和牵挂是为枯燥的生活注入活力的源泉，难得岁月如流，妻子能一心一意守住家，朝朝暮暮丈夫亦能全心全意牵挂家，他们用不退却的热度滋养着幸福。让你我更加坚信：不忘初心，爱情方可历久弥坚。梁家辉：再丑再老梁家辉：再丑再老 你也是我心里的宝你也是我心里的宝结婚时间：结婚时间：19871987年年关于爱情，舒婷在她的诗歌神女峰中提到了另一种与此截然不同的爱情观，她是这样说的：“与其在悬崖展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚！”用比较通俗的话来讲，就是“不求天长地久，只求曾经拥有。”对比秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，

24、同学们更赞赏哪一种观点呢？两者提倡的都是一种纯洁的爱，这样的爱情都是两者提倡的都是一种纯洁的爱，这样的爱情都是美好的，无所谓对错。美好的，无所谓对错。舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世俗枷锁的爱。这是一种感性之爱，充满激情，但是缺俗枷锁的爱。这是一种感性之爱，充满激情，但是缺乏理性。乏理性。秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱圣洁无比，是一种理性与感性结合的爱：因为深爱，圣洁无比，是一种理性与感性结合的爱：因为深爱，所以选择坚守；因为坚守，所以爱得深刻。所以选择坚守；因为坚守，所以爱得深刻。现在同

25、学们芳华正茂，对异性有朦胧的情感是正现在同学们芳华正茂，对异性有朦胧的情感是正常的。但希望同学们能够理性地思考：这种情感真的常的。但希望同学们能够理性地思考：这种情感真的是爱吗？如果不是，自不必说。如果是，那也不妨告是爱吗？如果不是，自不必说。如果是，那也不妨告诉自己再等等，等到条件成熟了，再去追求朝朝暮暮。诉自己再等等，等到条件成熟了，再去追求朝朝暮暮。一个真正有质量的姑娘，不会因为你父母的慷慨跟你走，因为吃人家嘴软，拿人家手短，不是两个人奋斗所得，低眉顺眼的小媳妇不好当；醒掌天下权，醉卧美人膝，是很多男人梦寐以求的人生，但我想问一句，当她长发及腰，你是否已有了行掌天下的本领？如果你还没有做

26、好准备，还没有足够的实力，请离爱情远点，请保持一个光棍的节操。谢谢。如果你爱一个人，不是下课给人家买水，不是短信发来发去，也不是周末一起出去唱歌聊天吃饭，而是做一个出色的人，以后的以后，可能还有别人爱她(他)，你所要做的就是把别人都比下去!当你不会在因有了爱情而炫耀的时候；当你不会在因有了爱情而炫耀的时候；当你不再想黏着对方，给予彼此充分空间的时候；当你不再想黏着对方，给予彼此充分空间的时候；当你发生任何事情，第一时间考虑对方，并非自己的时候；当你发生任何事情，第一时间考虑对方，并非自己的时候；当你们争吵冲突后，有的不是愤怒和抱怨，而是后悔和自我反思的当你们争吵冲突后，有的不是愤怒和抱怨，而是

27、后悔和自我反思的时候；时候；就足以证明你已经长大了，不再是以前那个任性的你，不会再就足以证明你已经长大了，不再是以前那个任性的你，不会再制定一些自认为合理的游戏规则来让对方无差别的执行。制定一些自认为合理的游戏规则来让对方无差别的执行。成熟的人眼中的恋爱观，都带有以下这三个特质。成熟的人眼中的恋爱观，都带有以下这三个特质。01 亲密关系，需要亲密关系，需要“保持界限保持界限”。“权力边界、规则边界、关系边界，权力边界、规则边界、关系边界，都是如此。都是如此。”即使是恋爱中的情侣，也要注重交往过程中的关系边界。即使是恋爱中的情侣，也要注重交往过程中的关系边界。保证自己的私人空间不被侵犯，也愿意尊

28、重对方的空间，给予伴侣恰如其分的自保证自己的私人空间不被侵犯，也愿意尊重对方的空间，给予伴侣恰如其分的自由。由。每个人都是独立的个体，不依附于他人的独立存在。每个人都是独立的个体，不依附于他人的独立存在。恋爱中有很多黏人的女孩子，喜欢和伴侣整日待在一起，黏在一起，形影不离。恋爱中有很多黏人的女孩子，喜欢和伴侣整日待在一起，黏在一起，形影不离。其实我很能明白这种感受，热恋中的情侣也是向来如此，这一点也无可厚非。其实我很能明白这种感受，热恋中的情侣也是向来如此，这一点也无可厚非。不过同时也要注意，切忌过度黏人，太紧张太细密的爱会让人窒息，抓得太紧只不过同时也要注意，切忌过度黏人，太紧张太细密的爱会

29、让人窒息，抓得太紧只会失去得更快。会失去得更快。保持恰当的分寸，在亲密关系中也要注意两性交往的边界，保持内心的独立，并保持恰当的分寸，在亲密关系中也要注意两性交往的边界，保持内心的独立，并且尊重伴侣的个人自由，这才是维持长久关系的秘诀。且尊重伴侣的个人自由，这才是维持长久关系的秘诀。02 不要期待过高。不要期待过高。谈恋爱的时候，我们总想要改变对方，期望伴侣会按照自己的方式来爱自己。谈恋爱的时候，我们总想要改变对方，期望伴侣会按照自己的方式来爱自己。希望自己的男朋友像希望自己的男朋友像“别人家别人家”的男朋友一样体贴，一样温柔，一样浪漫，不的男朋友一样体贴，一样温柔，一样浪漫，不自觉进行比较，

30、不自觉想要改变对方。自觉进行比较，不自觉想要改变对方。如果总是对一段亲密关系期待过高，结局就总会是不尽人意，不断失望，也如果总是对一段亲密关系期待过高，结局就总会是不尽人意，不断失望，也不断心灰意冷。不断心灰意冷。克里斯多福克里斯多福孟在亲密关系一书中说，孟在亲密关系一书中说，“期望，是通往地狱之路。期望，是通往地狱之路。”。两个人的感情之所以总出问题，正是因为我们对此寄予了过多期望和需求。两个人的感情之所以总出问题，正是因为我们对此寄予了过多期望和需求。恋爱的时候，一定要管理好自己的期望值，别对亲密关系抱有过高期待，也恋爱的时候，一定要管理好自己的期望值，别对亲密关系抱有过高期待，也不要妄想

31、去改变伴侣。不要妄想去改变伴侣。毕竟，毕竟，03 千万别忽视千万别忽视“自我成长。自我成长。”势均力敌才能长久势均力敌才能长久有句话说，爱一个人就要接受他最真实的样子。有句话说，爱一个人就要接受他最真实的样子。确实如此，在爱你的人面前自由自在地做自己，是一件愉快而又幸福的事情。确实如此，在爱你的人面前自由自在地做自己，是一件愉快而又幸福的事情。不过，我也见过一些人，总是不由自主地在消耗伴侣的耐心和感情。不过，我也见过一些人，总是不由自主地在消耗伴侣的耐心和感情。一个人付出得多，一个人付出得少；一个人付出得多，一个人付出得少；爱我，就要原谅我一切的无理取闹和坏脾气。爱我，就要原谅我一切的无理取闹

32、和坏脾气。吵架一定要男生认错，节日一定要准备礼物。吵架一定要男生认错，节日一定要准备礼物。不想长大，要永远当个小孩，要无条件地宠爱我才好。不想长大，要永远当个小孩，要无条件地宠爱我才好。爱你的人，会接受你的所有样子，无论是优点还是小缺陷，他就是那个为你拖爱你的人，会接受你的所有样子，无论是优点还是小缺陷，他就是那个为你拖底的人。底的人。但是，不可忽略的是，无论对方有多爱你，一定要学会自我内心的成长。但是，不可忽略的是，无论对方有多爱你，一定要学会自我内心的成长。而不是在对方的宠溺中越陷越深，让伴侣来负责自己的人生快乐。而不是在对方的宠溺中越陷越深，让伴侣来负责自己的人生快乐。如果一味拒绝成长，

33、会不断地在爱情里跌跟头、受委屈，直至失去。如果一味拒绝成长，会不断地在爱情里跌跟头、受委屈，直至失去。要知道，要知道，#钱也很重要钱也很重要#经济独立在恋爱中有重要呢？同一个维度里的人才有谈相爱的资格。经济独立在恋爱中有重要呢？同一个维度里的人才有谈相爱的资格。恋爱不是偶像剧，你不会在铺满花瓣的床上醒过来，高富帅也不会来打救恋爱不是偶像剧，你不会在铺满花瓣的床上醒过来，高富帅也不会来打救你，只有你能打救你自己。你，只有你能打救你自己。我当然知道你会说，那我不花他的钱不就好了。我当然知道你会说，那我不花他的钱不就好了。我当然知道你是这样的女孩，但你知道吗？男生也会嫌弃你穷，男生也会我当然知道你是

34、这样的女孩，但你知道吗？男生也会嫌弃你穷，男生也会害怕你变成他的害怕你变成他的“拖油瓶拖油瓶”。一句话，好好恋爱，也要多赚钱。一句话，好好恋爱，也要多赚钱。拥有成熟的爱情观到底有多重要？拥有成熟的爱情观到底有多重要？年轻人的问题，就是在于年轻人的问题，就是在于“过分过分”两个字，过分关心他，过两个字，过分关心他，过分在乎他。人与人之间的情感，从来都是你进我退的状态，分在乎他。人与人之间的情感，从来都是你进我退的状态，你越关心的人，越在乎的人，他越知道你离不开他。你越关心的人，越在乎的人，他越知道你离不开他。真正成熟的爱情观，是彼此有相濡以沫的坚定，也有互不打扰的淡定，有同真正成熟的爱情观，是彼

35、此有相濡以沫的坚定，也有互不打扰的淡定，有同舟共济的愿景，也有互不依赖的勇气。舟共济的愿景，也有互不依赖的勇气。拥有成熟的爱情观到底有多重要？拥有成熟的爱情观到底有多重要？说到底，不过是你对自己会更笃定，对爱情会更淡然，而对伴侣又会更从容。说到底，不过是你对自己会更笃定，对爱情会更淡然，而对伴侣又会更从容。真正成熟的爱情，不是我永远离不开你，而是我爱你，也确定和你在一起，真正成熟的爱情，不是我永远离不开你，而是我爱你，也确定和你在一起，我们彼此共同前行也倾诉，一路小打小闹，一起度过漫长岁月。我们彼此共同前行也倾诉，一路小打小闹，一起度过漫长岁月。一个人对爱情成熟，对生活就不容易迷失方向。爱情观

36、越不成熟，一旦有任一个人对爱情成熟，对生活就不容易迷失方向。爱情观越不成熟，一旦有任何闪失，很容易把苦心经营的一切摧毁。何闪失，很容易把苦心经营的一切摧毁。我们或许要知道，很多弯路，都是因为我们想当然地活在自己的世界里。我们或许要知道，很多弯路，都是因为我们想当然地活在自己的世界里。鹊桥仙鹊桥仙课件（共课件（共5353页）页）鹊桥仙鹊桥仙课件（共课件（共5353页）页）好的爱情和婚姻，从来不需要太多的负担和胆战心惊地经营。好的爱情和婚姻，从来不需要太多的负担和胆战心惊地经营。而是你慢慢会知道，婚姻是两个人的事，而不是你一个人的。你慢慢也会懂得，扮演好婚而是你慢慢会知道，婚姻是两个人的事，而不是

37、你一个人的。你慢慢也会懂得，扮演好婚姻中的角色，做好所有的事情，就已然足够。姻中的角色，做好所有的事情，就已然足够。爱情是生活的一部分，但绝不是生活的全部。当爱情不是你的全部的时爱情是生活的一部分，但绝不是生活的全部。当爱情不是你的全部的时候，就不容易失望，否则一旦失去，就容易一无所有。候，就不容易失望，否则一旦失去，就容易一无所有。成熟的爱情观，每一个人都要有。一个人很轻松，两个人都很自在。成熟的爱情观，每一个人都要有。一个人很轻松，两个人都很自在。很喜欢一段话：婚姻和爱情其实都是一场长跑，不要总想着加速，那样很喜欢一段话：婚姻和爱情其实都是一场长跑，不要总想着加速，那样很容易倒在半路，不如

38、匀速前行，然后走到白发苍苍。很容易倒在半路，不如匀速前行，然后走到白发苍苍。用以自勉，用以共勉。用以自勉，用以共勉。鹊桥仙鹊桥仙课件（共课件（共5353页）页）鹊桥仙鹊桥仙课件（共课件（共5353页）页）中学生要树立正确的爱情观中学生要树立正确的爱情观1 1、伟大领袖毛泽东同志说：青少年是早上八九点钟的太阳。读伟大领袖毛泽东同志说：青少年是早上八九点钟的太阳。读书时代是人生的黄金时代，成才的希望在这里播下种子，一生的书时代是人生的黄金时代，成才的希望在这里播下种子，一生的事业在这里打下基础，生命的历程在这里开始飞跃。伟大文学家事业在这里打下基础，生命的历程在这里开始飞跃。伟大文学家鲁迅说鲁迅说

39、“不能只为了爱不能只为了爱盲目的爱盲目的爱而将自己别的人生要而将自己别的人生要义全盘疏忽了。义全盘疏忽了。”作为一名中学生，既要学习文化知识，又要学作为一名中学生，既要学习文化知识，又要学习技能，应该珍惜时间，把宝贵时间和主要精力放在学习上。习技能，应该珍惜时间，把宝贵时间和主要精力放在学习上。2 2、伟大教育家陶行知先生说过伟大教育家陶行知先生说过“爱情之酒甜而苦，爱情之酒甜而苦，两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒”。中学生正处于生理和心理发展的关键阶段，对异性中学生正处于生理和心理发展的关键阶段，对异性产生好感没有错，正在青少年的我们，可以把这

40、份产生好感没有错，正在青少年的我们，可以把这份喜欢埋在心底。喜欢埋在心底。中学生生理和心理尚未健全，也没中学生生理和心理尚未健全，也没有完全独立，要懂得爱情是一种奉献和责任，爱情有完全独立，要懂得爱情是一种奉献和责任，爱情更多的是一种责任。更多的是一种责任。鹊桥仙鹊桥仙课件（共课件（共5353页）页）鹊桥仙鹊桥仙课件（共课件（共5353页）页）1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价

41、值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地

42、变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。