27程朱理学与陆王心学（原卷版） .doc

1、易混易错点易混易错点 2727、程朱理学与陆王心学、程朱理学与陆王心学 错因归纳：错因归纳： 对程朱理学与陆王心学在哲学观、 修养方式等方面的相同点和不同点认识不到位。 释疑解惑释疑解惑 (1)相同点 都承认“理”的存在。 “理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,体现在社会 上是 ,体现在人身上就是 。 都主张“存天理, ”,即通过学习、教育改变气质,克私去弊,改过迁善,以恢复“善 之本性”或“善之本心” 。 都强调“理”是人所必须追求的,道德修养或人生的目的在于体悟“天理”,达到善的最高 境界,与天理为一。 最终目的都是以儒家的 来约束社会,遏制人的自然欲求,维护专 制统治。 (2

2、)不同点 程朱之“理”侧重于外在的 对人的约束力,更具客观性和 ;而陆王之 “心”则更侧重于 对外在伦理规范的真诚接受和内化,更具主观性和 。 程朱理学的修养方法表现为 “ ” ,即通过接触世间万事万物,在体会各种知识的基 础上加深对先天存在的 “理” 的体验,最终贯通明理;陆王心学的修养方法表现为 “ ” , 认为良知就是本心,就是“理”,求“理”就是进行内心的 。 真题突破真题突破 1 （2019新课标全国卷高考26）程颢诗云： “闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万 物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男 儿到此是豪雄。 ”其体现的主旨是( ) A

3、人类与自然和谐共处 B人与万事万物皆同理 C张扬自我的人生态度 D无为而治的思想理念 2 （2018天津高考1）朱熹在四书章句集注中说： “盖国以民为本，社稷亦为民而立， 而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。 ”这一说法( ) A强调了君主至尊的观念 B体现了儒家传统的民本思想 C呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D推动了儒家思想的新发展 3 （2018.4浙江高考7）思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之， 不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 致吾心之良知者，致知也” 。其主张( ) 重建儒学信仰 人人都有良知 无私则无心 道德自

4、我完善 A B C D 4 （2016上海单科8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云 影共徘徊； 问渠那得清如许， 为有源头活水来”， 这首说理诗最有可能受哪种思想影响( ) A孔孟思想 B黄老学说 C两汉经学 D宋明理学 5 （2015北京文综15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对 此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项 正确的有( ) 朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴 王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆 A B C D 6 （2014全国新课标卷文综26）人性是先秦以来

5、一直讨论的问题。基于对人性的新认 识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲” ，他们认为人性( ) A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远 7 （2013福建文综16）朱熹在漳州劝农文中说： “请诸父老，常为解说，使后生弟 子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业” 。在此，朱熹（ ） A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C灌输以农兴业思想以存“天理” D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 8 （2013广东文综14）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但 “不识一个字，亦须还我堂堂地做个人” ，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想

6、家可能 是（ ） A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陆九渊 9 （2012全国课标卷27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通 货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道， 则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明（ ） A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层 C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意 10 （2012海南单科卷6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生， 仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ） A“仁”与万物生成的关系 B孟子的仁政思想 C阴阳互相依存的关系 D道家顺应自然的思想 11 （2011

7、上海单科13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ） A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准 C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律 12 （2010广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝 叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用” 13 （2010浙江文综17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评 乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物 主要观点的是（ ） A格物致知 B发明本心 C知行合一

8、 D万物皆只是一个天理 14 （2010辽宁、湖南、宁夏文综26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的 观点是（ ） A“心外无物” B“天地为万物之本” C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以为道” 模拟突破模拟突破 1“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便 通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有 贯通处。”材料体现了朱熹( ) A希望通过实验途径寻求科学真理 B维护封建专制统治和等级制度 C注重社会实践活动和探究的思想 D强调个体的价值和人性的尊严 2王守仁提出“四民异业同道”论时指出，舜帝在位时

9、封的九个官职中，“首稷(农业)而 次契(商业)。垂工益、虞(工业)，先于夔、龙(教育)”。这一观点( ) A推动了儒家思想的传播 B顺应了明朝社会经济发展潮流 C促进明朝革新官僚机构 D充分肯定政府的重农抑商政策 3宋代朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念 念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了( ) A两者都重视道德在个人修养中的重要性 B两者都认为理欲之辩是理学的核心思想 C两者都充分肯定人的主体性地位 D理学的演变已阻碍了社会的进步 4.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之 所及者而业焉，以求尽其心，

10、其归要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同 道。”在此，王阳明( )。 A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层 C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意 5.隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即 理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与 这一言论思想一致的是( )。 A“大学之道在乎格物以致其知” B“存天理，灭人欲” C“自修则人不得以非理相加” D“学者须先立志” 6.朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是 良知。”这可以认证二人都主张(

11、 )。 A知行合一，都产生于心 B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C心就是理，心外无物 D只有探究万物，才能得到其中的“理” 7.(2018北大教育冲刺演练)程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧， 但他们在理想方 面却存在着一致性。其“一致性”表现在( ) A.重建儒家文化的新秩序，以安定社会 B.融合释、道、儒观念，以达到三教一统 C.强调经世致用之功，致力于政治改革 D.将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众 8.(2018湖北襄阳考前调研)若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦 理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在( ) A.属于唯物主义的范畴 B.通过实践方式探求理

12、 C.用伦理纲常维护统治 D.强调人具有正当私欲 9.(2019湖北华中师大新高考联盟)某学者指出， “程朱理学的理性主义特征使人们从宗教 感情中解脱出来，从鬼神迷信中清醒，从汉唐经传注疏的胡同中走出。 ”这说明程朱理学 ( ) A.有利于人们思维观念的改变 B.确立了理学官方哲学的地位 C.破除了宗教的精神束缚 D.改变了传统的治学方式 10.(2018河北保定模拟)宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手，恨不与之同 时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行( ) A.确立了儒学的正统地位 B.表明理学得到普遍认同 C.扩大了科举考试的内容 D.强化了理学的教化功能