国学文化国学经典课件.pptx

1、国 学 文 化国 学 经 典日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。目录基本概念关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。国学属性近些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学以为除了儒学，就没有国学或是认为，只有儒学才是真正的国学。分类方式国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学分 经、史、子、集四大类。国学精髓是中国五千年历史沉积下来主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。国学经典关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。基本概念一般来说“

2、国学”又称“汉学汉学”或“中国学中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的 哲学、史学、宗教学、哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、文学、礼俗学、考据学、伦伦理学理学以及 中医学、中医学、农学、农学、术数、术数、地理、地理、政治、政治、经济及经济及 书画、书画、音乐、音乐、建筑建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时“西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与 西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张“中学为体，西学为用中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。前言基本概念国学是以先秦的经典及 诸子百家为根基，涵盖了 两

3、汉经学、两汉经学、魏晋玄学、魏晋玄学、隋隋唐道学、唐道学、宋明理学、宋明理学、明清实学明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与 明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦先秦诸子百家诸子百家学说是共存共鸣的，没有 主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的 领域不同而已；自汉武帝汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是 儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、域的道家、兵家、医学领域的道家、兵家、医学领

4、域的道家、医家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。渊源演变国学”这个概念中国历史上就有，周礼里面就有，汉书汉书、后汉书后汉书、晋书晋书里面，都有“国学”的概念。唐代也有，你看庐山下面有个现在也还叫 白鹿洞书院，这个书院最早是在南宋 朱熹把它建成，成为当时的“四大书院”之一。但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学白鹿洞国学”。白鹿洞国学是个什么意思呢？是所学校。可见，在中国历史上，“国学”这个概念是有的，“国学”这个名词是有的，但历来讲的所谓“国学”，都是

5、指“国立学校国立学校”的意思。明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。国学属性何何谓谓国国学学？现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。代的各类文化学术。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的 历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至 书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名，始之清末。其时 欧美学术进入中国，号为“新学新学”、“西学西学”等，与之相对，人们便把中国

6、固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的 传统文化观念。涵义解读一涵义解读一国学的基本定义是什么？“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“中国固有的文化学术”。涵义解读二涵义解读二国学门类宽泛复杂，有无主从之分？国学是以先秦 诸子百家为根基的，先秦诸

7、子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系；如就各时期所起作用而论，诸子百家 学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。国学属性国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学分 经、史、子、集四大类。分类方式“经经”“经”是指古籍经典，如易经、诗经、孝经、论语、孟子等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如尔雅。“史史”“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的史记、郑樵的通志，断代史，如班固的汉书，陈寿的三国志、欧阳修等的新五代史等；政事史，如司马光的资治通鉴，李焘续资治通鉴长编等；专详文物典章的制度史，如杜佑的通典、马端临的文献通考等；以地域为记载中心的方志等

8、。“子子”“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的荀子，法家的韩非子、商君书，兵家的孙子，道家的老子、庄子，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。“集集”“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如李太白集、杜工部集、王荆公集等总集如昭明文选、文苑英华、玉台新咏等。四库未列入的一些古代戏剧作品如长生殿、西厢记、牡丹亭也属集部。按四 库分按属性分另一种是按内容属性分类，开始分为三类：义理之学、考据之学及辞章之学。义理之学、考据之学及辞章之学。义理之学，阐明事物道理，也就是哲学；考据之学，从事历史研究，也就是史学

9、；辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：一是 经世之学经世之学，即治国驭民的 政治、经济、法律等社会科学知识；二是科技之学，科技之学，即声光化电等 自然科学知识。书乐易 由于乐经的失传，导致了中国文化的很大变化，本来讲究礼乐相须的文化变成了专讲等级秩序的文化，这是中国文化的很大不幸。幸好我们从一些其他记载还能追寻到当初乐经的一些大体情况。不过，我们只能凭借猜测来推断一下。春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作书经一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道

10、，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是尚书的第一要旨。不易，万事万物随时随地都在变的，却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。不易，万事万物随时随地都在变的，却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。国学精髓是中国五千年历史沉积下来主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。国学经典国国学学精精髓髓庄子庄子身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次

11、。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。孟子孟子臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。国国学学精精髓髓老子老子大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。孔子孔子做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！谢 谢 观 看日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。