内经选读上古天真论课件.ppt

1、现在的养生众说五花八门：现在的养生众说五花八门：n有人说吃素是健康长寿的不二法门有人说吃素是健康长寿的不二法门n有人找出一批天天吃肉的百岁寿星有人找出一批天天吃肉的百岁寿星n有人说抽烟喝酒不好，影响健康有人说抽烟喝酒不好，影响健康n有人找出一大批喝酒抽烟的长寿老人有人找出一大批喝酒抽烟的长寿老人n有人说锻炼是没有争议的健康长寿秘诀有人说锻炼是没有争议的健康长寿秘诀n季羡林老先生说他的健康秘诀就三个字：不季羡林老先生说他的健康秘诀就三个字：不运动！运动！n绿豆汤、长茄子包治百病绿豆汤、长茄子包治百病n喝人尿可以保持健康不生病喝人尿可以保持健康不生病 喝尿村，全村一千多人就有三四百人每天坚持喝人尿

2、喝尿村，全村一千多人就有三四百人每天坚持喝人尿 主讲主讲 田露田露 保命，珍惜生命；全形，保全形体。保命，珍惜生命；全形，保全形体。保命全形，即保养生命之意，又称摄生、保命全形，即保养生命之意，又称摄生、养生。养生。本单元主要讨论本单元主要讨论内经内经的养生思想和的养生思想和方法。方法。涉及篇章：涉及篇章：素问素问上古天真论上古天真论 素问素问四气调神大论四气调神大论 灵枢灵枢天年天年【题解】【题解】天真天真:A.A.不加雕刻的自然天性，也即天不加雕刻的自然天性，也即天 真浪漫、质朴无邪的天性。真浪漫、质朴无邪的天性。B.B.指先天真气，也就是篇中所指先天真气，也就是篇中所 说的说的“肾气肾气

3、”、“精气精气”。上古：即远古时代上古：即远古时代 。讨论先天真气在人体生长衰老和生殖功能盛衰过程中的作用，以及保养真气、预防疾病、延年益寿的道理。余闻上古之人，春秋皆度余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。天年，度百岁乃去。素问素问上古天真上古天真论论 余

4、闻上古之人，余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰春秋皆度百岁而动作不衰第一人称第一人称黄帝自称黄帝自称听说听说婉转说法婉转说法远古时代远古时代的先民的先民年龄年龄超过超过转折连转折连词，却词，却疲惫疲惫衰弱衰弱今时之人，年半百而动作皆衰者，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？时世异耶？人将失之耶？五十岁五十岁左右左右社会社会丧失丧失抑或、还是抑或、还是选择连词选择连词现在，现在，谈话时代谈话时代指代指代原因原因岐伯对曰：岐伯对曰：上古之人上古之人，其知道者其知道者，法于阴阳法于阴阳懂得精通懂得精通养生之道养生之道效法、取法，引效法、取法，引申为遵循、顺应申为遵循、顺应指天地自然

5、指天地自然变化的规律变化的规律术数，此指修身养性之法。术数，此指修身养性之法。包括导引、吐纳、按跷、包括导引、吐纳、按跷、咽津等。咽津等。调和。此有恰调和。此有恰当运用之意。当运用之意。术，技也术，技也数，义同数，义同“术术”和于术数和于术数食饮有节食饮有节食，指进餐食，指进餐饮，指饮酒饮，指饮酒规律规律节制节制和五味、忌偏嗜、和五味、忌偏嗜、适寒温、节饥饱适寒温、节饥饱起居有常起居有常泛指劳作、泛指劳作、休息及房事休息及房事规律规律法度法度 人的劳作、休息及房事均人的劳作、休息及房事均应遵循四季和昼夜的阴阳规律，应遵循四季和昼夜的阴阳规律，以调养身体，保护正气。以调养身体，保护正气。不妄作劳

6、不妄作劳妄，乱也。此有妄，乱也。此有违背常规之意。违背常规之意。即劳作，包括劳力、即劳作，包括劳力、劳心、房劳等。劳心、房劳等。故能形与神俱故能形与神俱形体形体俱，偕也，有共俱，偕也，有共存、协调之意存、协调之意精神精神而尽终其天年而尽终其天年 度百岁乃去度百岁乃去尽，全也尽，全也终，完终，完度过度过超过超过天赋的年寿天赋的年寿即自然寿命即自然寿命离开离开人世人世 魏时的吴普活了魏时的吴普活了81岁岁 晋代的葛洪活了晋代的葛洪活了81岁岁 北齐的徐之才活了北齐的徐之才活了80岁岁 北周的姚僧垣活了北周的姚僧垣活了85岁岁 唐朝的孙思邈活了唐朝的孙思邈活了100多岁、甄权活了多岁、甄权活了130

7、岁岁 宋代的钱乙活了宋代的钱乙活了82岁岁 明朝的戴原礼活了明朝的戴原礼活了82岁岁 清朝的徐灵胎幼时体弱多病，但因为他精通中清朝的徐灵胎幼时体弱多病，但因为他精通中医，也活了医，也活了79岁、叶天士活了岁、叶天士活了80岁岁 民国早期，北京的四大名医之一施今墨活了民国早期，北京的四大名医之一施今墨活了83岁。岁。养生的五项原则 法于阴阳法于阴阳顺应四时，养生避邪顺应四时，养生避邪 和于术数和于术数锻炼身体，强筋壮骨锻炼身体，强筋壮骨 食饮有节食饮有节节制饮食，滋补气血节制饮食，滋补气血 起居有常起居有常按时作息，颐养天年按时作息，颐养天年 不妄作劳不妄作劳劳逸结合，保全形气劳逸结合，保全形气

8、保精养神，益气全形保精养神，益气全形形与神俱，尽终天年形与神俱，尽终天年素问素问上古天真上古天真论论今时之人不然也，以酒为今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。而衰也。素问素问上古天真上古天真论论以酒为浆以酒为浆以以为为把把当作当作汤水汤水饮料饮料 酒乃五谷之悍气，少量饮之可酒乃五谷之悍气，少量饮之可温通血脉，过量饮酒（酗酒）则足温通血脉，过量饮酒（酗酒）则足以乱性。以乱性。吴崑：吴崑：“古人每食

9、，必啜汤饮，谓古人每食，必啜汤饮，谓之水浆。以酒为浆，言其饮无节之水浆。以酒为浆，言其饮无节也。也。”以妄为常以妄为常妄动、异常妄动、异常妄系安之误妄系安之误正常的正常的生活方式生活方式“妄妄”之与之与“安安”均指太过。均指太过。妄，指为所欲为，轻举妄动。妄，指为所欲为，轻举妄动。安，指不为所当为，过度安逸。安，指不为所当为，过度安逸。醉以入房醉以入房一作一作“酒醉酒醉”一作一作“沉醉沉醉”房事房事以欲竭其精以欲竭其精以耗散其真以耗散其真贪欲贪欲欲望欲望竭尽竭尽因其贪欲和嗜好而散尽其因其贪欲和嗜好而散尽其体内的真精和真元之气。体内的真精和真元之气。读作读作“好好”，嗜好。嗜好。互文互文因此因此

10、 互文互文，也叫互辞，是古诗文中常采，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：是：“参互成文，含而见文。参互成文，含而见文。”具体地具体地说，上下两句或一句话中的两个部分，说，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。有相阐发，互相补充，说的是一件事。有上下文义互相交错，互相渗透，互相补上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。充来表达一个完整句子意思的修辞方法。不知持满不知持满解也，解也，懂得。懂得。精气盈满精气盈满道德经

11、道德经第九章：第九章：“持而盈之，不如其已。持而盈之，不如其已。”意为凡人自满自夸，总不如停止为好意为凡人自满自夸，总不如停止为好因为水满自溢，过于自满的人，也必跌倒。此处是因为水满自溢，过于自满的人，也必跌倒。此处是以以“持满持满”隐喻停止。隐喻停止。知持满也可释作知持满也可释作“不懂得适可而止的道理不懂得适可而止的道理”保持保持不时御神，务快其心不时御神，务快其心善也善也识也识也统摄统摄驾御驾御勉力勉力贪图贪图快乐快乐欢快欢快嗜好与贪欲嗜好与贪欲之心之心逆于生乐逆于生乐起居无节起居无节“溺溺”之借字之借字沉溺、沉迷沉溺、沉迷生活的快乐生活的快乐一味追求、沉溺于即时行乐、一味追求、沉溺于即时

12、行乐、醉生梦死，起居违反规律醉生梦死，起居违反规律另释为另释为“违逆生命长久康乐违逆生命长久康乐”故半百而衰也故半百而衰也人至四五十岁便人至四五十岁便进入衰老期进入衰老期身体身体衰弱衰弱导致早衰的原因 夫上古圣人之教下也，皆谓夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴

13、。其民故曰朴。素问素问上古天真上古天真论论夫上古圣人之教下也，皆谓之夫上古圣人之教下也，皆谓之养生方面造诣养生方面造诣精深之人精深之人新校正新校正：“全元起注本云全元起注本云夫夫上古圣人之教也，下皆为之上古圣人之教也，下皆为之 ”虚邪贼风虚邪贼风邪乘虚入邪乘虚入是谓虚邪是谓虚邪窃害中和窃害中和谓之贼风谓之贼风高士宗高士宗黄帝素问直解黄帝素问直解：“凡四时不正之气，皆谓之虚邪贼风。凡四时不正之气，皆谓之虚邪贼风。”虚邪贼风，泛指外界各种致病因素。虚邪贼风，泛指外界各种致病因素。避之有时避之有时徊避徊避躲避躲避指代虚指代虚邪贼风邪贼风按照邪气的好按照邪气的好发时令发时令 人们随时随地都要注意避免外

14、邪的人们随时随地都要注意避免外邪的侵袭，才能保持身体健康，不为邪气所侵袭，才能保持身体健康，不为邪气所害。四时不正之气如此，疫疠毒气更当害。四时不正之气如此，疫疠毒气更当及时徊避。及时徊避。恬恬惔惔虚无虚无思想安闲思想安闲心境清静心境清静心无杂念（指奢望、心无杂念（指奢望、贪欲之类）贪欲之类）道德经道德经三十一章：三十一章：“恬惔为上。恬惔为上。”管子管子心术上：心术上：“虚无无形，谓之道。虚无无形，谓之道。”精神舒畅，志意安静，而无贪求、妄想等精神舒畅，志意安静，而无贪求、妄想等杂念淡薄名利，不为金钱地位所惑，情志杂念淡薄名利，不为金钱地位所惑，情志不宜过激，如大怒、狂喜、忧思、惊恐。不宜过

15、激，如大怒、狂喜、忧思、惊恐。真气从之真气从之元真之气元真之气从，顺也。此有运行从，顺也。此有运行正常不乱之意正常不乱之意真气顺从于精神状态。精神恬静则真气顺从于精神状态。精神恬静则真气顺达，百病不生。真气顺达，百病不生。精神内守精神内守精神守持于内精神守持于内而不使外耗而不使外耗静坐养神静坐养神入静意守入静意守 神守于内，则气不外耗，神守于内，则气不外耗，气血充沛则健康无病，延缓衰老。气血充沛则健康无病，延缓衰老。病安从来病安从来反诘语反诘语哪里哪里是以志闲而少欲，是以志闲而少欲，心安而不惧，心安而不惧，形劳而不倦形劳而不倦志意闲静志意闲静劳其筋骨劳其筋骨勿使太过勿使太过气从以顺，各从其欲，

16、皆得所愿气从以顺，各从其欲，皆得所愿以，通而，而以，通而，而且且从顺义同从顺义同都能分别得到他们都能分别得到他们所期待的愿望所期待的愿望故美其食，任其服，乐其俗故美其食，任其服，乐其俗意动用法认意动用法认为甘美为甘美随意随意随便随便各种各种食物食物衣服衣服服饰服饰快乐快乐喜欢喜欢风俗风俗习惯习惯高下高下不相慕，其民故曰朴不相慕，其民故曰朴社会地位的尊贵和卑贱社会地位的尊贵和卑贱此偏义于前此偏义于前羡慕羡慕倾慕倾慕单向词单向词未经加工的木未经加工的木材，引申为：材，引申为：纯朴质朴纯朴质朴指导养生活动的两大纲领养生的具体方法志闲而少欲，心安而不惧，志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦形劳而不倦2.

17、2.美其食，任其服，乐其俗，美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕高下不相慕 是以嗜欲不能劳其目，淫是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。以其德全不危也。素问素问上古天真上古天真论论 是以嗜欲不能劳其目，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心淫邪不能惑其心感官感官迷惑迷惑心境心境所以所以愚智贤不肖，不惧于物，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道故合于道恐惧恐惧惧怕惧怕外界外界事物事物愚蠢、聪明、贤惠、愚蠢、聪明、贤惠、没有修养的人没有修养的人自然自然规律

18、规律贤不肖智愚所以能年皆度百岁，而动作所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其不衰者，以其德全德全不危也不危也表原因表原因1.具有化生万物的物质和力量。具有化生万物的物质和力量。2.即得，修道之所得。全面符即得，修道之所得。全面符 合养生之道。合养生之道。不会受衰不会受衰老的危害老的危害 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而

19、长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。形坏而无子也。素问素问上古天真上古天真论论 丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，

20、筋骨隆盛，肌肉满壮；五生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体能动；八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。行步不正，而无子耳。素问素问上古天真上古天真论论 论述生长发育及

21、生殖功论述生长发育及生殖功能盛衰规律与肾气的关系。能盛衰规律与肾气的关系。帝曰：帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？将天数然也？丧失生丧失生育能力育能力犹言犹言精力精力抑或抑或还是还是自然所赋予的自然所赋予的生育年限生育年限 女子七岁，肾气盛，齿更发长；女子七岁，肾气盛，齿更发长；头发长得较快头发长得较快而密且黑亮而密且黑亮更换乳牙，更换乳牙，代以恒牙代以恒牙七岁到十四岁七岁到十四岁之前的阶段之前的阶段7-137-13岁岁 二七而天癸至，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子月事以时下，故有子；任主胞胎，任主胞胎，冲为血海冲为血海

22、具有促进维持生殖机能具有促进维持生殖机能作用的一种物质作用的一种物质按照按照一定时间周期一定时间周期通与通与盛互盛互文文14-20岁岁 三七，肾气平均，故真牙生而长极；三七，肾气平均，故真牙生而长极；充满或充满或充足充足智齿智齿生长停止，生长停止，不再增高身不再增高身长长 21-27岁岁四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；坚韧挺拔坚韧挺拔坚强有力坚强有力毛发生长到达毛发生长到达鼎盛阶段鼎盛阶段省略了省略了肾气平均肾气平均28-34岁岁 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；读如憔，读如憔，憔悴憔悴 脱落、分岔、脱落、分岔、易折、失泽易折、失

23、泽 阳明为多气多血之经阳明为多气多血之经手足阳明均行于面部手足阳明均行于面部35-41岁岁 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；发始白；手足太阳、阳明、少阳手足太阳、阳明、少阳 两鬓斑白两鬓斑白 42-48岁岁 七七，七七，任脉虚，太冲脉衰少任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。互文互文骨疏行坏骨疏行坏性功能及生育能性功能及生育能力无以维系力无以维系49-55岁岁 丈夫八岁，肾气实，发长齿更丈夫八岁，肾气实，发长齿更 乃上乃上“盛盛”之变文之变文与上与上“齿更齿更发长发长”义同。义同。男子男子 二八，肾气盛，天癸至，

24、精气溢泻，二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；阴阳和，故能有子；强调肾气的重要性；强调肾气的重要性；当系衍文。当系衍文。肾精充满，满则自肾精充满，满则自溢（遗精）溢（遗精）男女结合；男女结合；气血平和。气血平和。三八，肾气平均，筋骨劲强，三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；故真牙生而长极；四八，四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；筋骨隆盛，肌肉满壮；省略了省略了肾气平均肾气平均隆盛与满壮隆盛与满壮互文义同互文义同 五八，肾气衰，发堕齿槁五八，肾气衰，发堕齿槁 头发脱落稀疏，头发脱落稀疏，牙齿枯槁，失于光泽牙齿枯槁，失于光泽六八，阳气衰六八，阳气衰竭竭于上，面焦，于上，面焦，发鬓颁白；

25、发鬓颁白；衍文。考女子四七衍文。考女子四七“三阳脉三阳脉衰于上衰于上”，恐系旁注误入。，恐系旁注误入。即斑白，即斑白，花白。花白。七八，肝气衰，筋不能动，七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。八八则齿发去。1.联结肌肉和骨骼之联结肌肉和骨骼之 间的筋腱组织；间的筋腱组织；2.前阴。前阴。读如读如“耐耐”忍耐。忍耐。疲惫不堪疲惫不堪依日人丹波元坚错简说而移至依日人丹波元坚错简说而移至“天癸天癸竭竭”之前。即：之前。即：七八，肝气衰，筋不能动；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾藏衰，形体八八，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极

26、，齿发去。皆极，齿发去。人体生长壮老生理过程及肾气在其中的作用人体生长壮老生理过程及肾气在其中的作用 年龄段年龄段 七岁七岁四七（女）四七（女）八岁八岁四八（男）四八（男）五七五七七七（女）七七（女）五八五八八八（男）八八（男）肾气状况肾气状况渐盛渐盛渐衰渐衰生殖机能生殖机能产生至成熟产生至成熟减退至消失减退至消失外部表现外部表现齿发肉筋骨齿发肉筋骨生长壮盛生长壮盛齿发肉筋骨面容齿发肉筋骨面容枯槁憔悴枯槁憔悴特征变化特征变化女：月事以时下女：月事以时下男：精气溢泻男：精气溢泻女：地道不通女：地道不通男：精少男：精少：为什么男女的衰老不同？：为什么男女的衰老不同？女子以血为本，治疗女子衰老，从女

27、子以血为本，治疗女子衰老，从补血开始。补血开始。男子以精为主，治疗男子，从补肾男子以精为主，治疗男子，从补肾入手。入手。肾者主水，受五脏肾者主水，受五脏六腑六腑之之精而藏之，故五脏盛乃能写精而藏之，故五脏盛乃能写指代指代阴精阴精 六腑主传化水谷六腑主传化水谷不藏精疑衍不藏精疑衍 才能才能接受接受承接承接 今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发尽矣，故发鬓鬓白，身体重，行白，身体重，行步不正，而无子耳步不正，而无子耳五脏精衰五脏精衰肾精必衰肾精必衰 自觉沉重自觉沉重 解，通解，通“懈懈”堕，通堕，通“怠怠”轻微感叹轻微感叹老年人生育问题老年人生育问题 帝曰：有其年已老而有

28、子者，帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百数，能帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。而全形，身年虽寿，能生子也。素问素问上古天真上古天真论论 有其年已老而有子者，何也有其年已老而有子者，何也此其天寿过度，气脉常通，此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也而肾气有余也自然赋予自然赋予的生育年限的生

29、育年限 常读常读“尚尚”仍然仍然 并且并且而且而且 此虽有子，男不过尽八八，女不过此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣尽七七，而天地之精气皆竭矣八八阶段的最后年八八阶段的最后年龄龄（71岁）岁）七七阶段的最后七七阶段的最后年龄（年龄（55岁）岁）衰是竭之渐衰是竭之渐竭是衰之极竭是衰之极 指男女指男女 美籍华裔科学家、物理学大师、美籍华裔科学家、物理学大师、诺贝尔物理学奖获得者诺贝尔物理学奖获得者 杨振宁杨振宁 8585岁喜得贵子岁喜得贵子 意大利著名男高音歌唱意大利著名男高音歌唱 帕瓦罗蒂帕瓦罗蒂 6666岁升级做岁升级做“奶爸奶爸”帝曰：夫道者，年皆百数，帝曰：夫道者，年

30、皆百数，能有子乎能有子乎以百为单位以百为单位计算年龄计算年龄 懂得养生知道的人懂得养生知道的人夫道者，能却老而全形，夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也身年虽寿，能生子也退却退却推迟推迟 保全保全身形身形 身形身形年龄年龄 虽然虽然很老很老 肾中精气的盛衰与人体生长壮肾中精气的盛衰与人体生长壮老过程直接相关，肾气是生长壮老老过程直接相关，肾气是生长壮老的物质基础，肾气对生长壮老起着的物质基础，肾气对生长壮老起着主导的、决定性的作用。主导的、决定性的作用。男女生育生理男女生育生理一览表一览表肾气肾气天癸天癸冲脉冲脉 任脉任脉男子男子女子女子精溢精溢 长胡须长胡须 能有子能有子性欲性欲月事以时下月事以时下 能有子能有子 性欲性欲要点回顾：要点回顾：