《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计-精讲课件.pptx

1、-论语 初中初中时我们曾学习过很多论语时我们曾学习过很多论语中的名言，最让你印象深刻的有哪中的名言，最让你印象深刻的有哪些呢？些呢？在论语中还有一篇最具文在论语中还有一篇最具文学色彩的文章，他反映了孔子在杏学色彩的文章，他反映了孔子在杏坛开课授徒的坛开课授徒的场景场景。导入导入 1.了解有关论语的常识，了解孔子的教学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。2.通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。3.品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第一课时 一、导入新课：一、导入新课：1

2、1、课前导入：播放歌曲视频孔子说。、课前导入：播放歌曲视频孔子说。（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）2 2、课堂导入：、课堂导入：宋代诗人米芾的诗宋代诗人米芾的诗:“:“孔子孔子孔子孔子,大哉孔子大哉孔子!孔子以前孔子以前,既无孔子既无孔子;孔子之后孔子之后,更无孔子。孔子孔子更无孔子。孔子孔子,大哉孔子大哉孔子!”1998!”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在如果人类在2121世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国世纪还想继续生存下去的

3、话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。的孔子那里吸取智慧。今天我们一起来拜读圣儒的论语，从节选子路、曾今天我们一起来拜读圣儒的论语，从节选子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，领略圣人的风采。皙、冉有、公西华侍坐中，领略圣人的风采。二、知人论世（了解背景）1 1了解孔子了解孔子 孔子，公元前孔子，公元前551551年年9 9月月2828日（农历八月廿七）公元前日（农历八月廿七）公元前479479年年4 4月月1111日日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创

4、始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即治，鼓励人们入仕，即“出来做事出来做事”。曾周游列国，晚年整理了。曾周游列国，晚年整理了“六经六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。到汉代以后，孔子（诗、书、礼、乐、易、春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。的学说成为两千余年封建社会的统治思想。2 2了解孔子教育思想。了解孔子教育思想。教育对象：有教无类教育对象：有教无类 教学特点：因材施教，教学相长。教学特点：因材施教，教学相长。学思结合，知行统一学思结合，知行统一 启发诱导，循序渐进

5、启发诱导，循序渐进 不耻下问，温故知新。学而不厌，诲人不倦。不耻下问，温故知新。学而不厌，诲人不倦。3 3了解论语了解论语 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为全称为“四书四书”。论语共。论语共2020篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了

6、孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。4 4、题解、题解 “侍侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙

7、、冉有、公西华与孔子没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是的年龄分别是5151、3939、3131、1818、6060岁。子路、曾皙、冉有、公西岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。趣、性格，表达了孔子的思想、态度。题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。三、诵读感知

8、（整体感知）1 1录音或教师范读，整体感知。录音或教师范读，整体感知。2 2引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。重点字词读音及句引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。重点字词读音及句读：读：曾晳曾晳(x)(x)哂哂(shn)(shn)舞雩舞雩(y)(y)铿铿(kng)(kng)尔尔 小相小相(xing)(xing)比比(b)(b)及及 冠冠(gun)(gun)者者 喟喟(ku)(ku)然然 3 3引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。(讨论交讨论交流后，教师点拨。流后，教师点拨。)点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章

9、先写孔子启点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治礼治”为中心、为目的的。为中心、为目的的。小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同

10、学对重点字、词、句加以讲解，物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。教师点拨、纠错。教师可适当提示下列重点字、词、句教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释在课文注释“基础基础”上补充，上补充，投影投影)。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。“侍坐侍坐”二字表二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。子曰：子曰：子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。

11、子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。四、掌握字词四、掌握字词 以吾一日长（以吾一日长（zhngzhng）乎尔）乎尔 以：因为。一日长乎尔：以：因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长长”的状语。的状语。长：年纪较大。乎：介词，同长：年纪较大。乎：介词，同“于于”，这里表比较，可译为，这里表比较，可译为“比比”。下文中的。下文中的“乎乎”，除，除“何伤乎何伤乎”一句的一句的“乎乎”是疑问语是疑问语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。毋（毋（ww）吾以也。）吾以也。没有谁任用我了。毋：

12、代词，表无指，没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语宾语“吾吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠论语正义的说法。这里采用的是刘宝楠论语正义的说法。居则曰：居则曰：居：平居，平日在家的时候。则：同居：平居，平日在家的时候。则：同“辄辄”，副，副词，往往，总是。这句主语是词，往往，总是。这句主语是“你们你们”。不吾知也。不吾知也。知：了解。否定句，代词宾语前置。知：了解。否定句，代词宾语前置。如或如或知尔，

13、知尔，如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。人。则何以哉则何以哉？”则：连词，那么，就。何以：用什么（去则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。实现自己的抱负）。以，动词，用。这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔一日长乎尔”的说的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日居则日

14、”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。子路率（子路率（shuishui）尔而对曰）尔而对曰：率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里，语的词尾。对：回答。在古汉语里，“对对”一般指对上级或尊长的回答。一般指对上级或尊长的回答。“率尔率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。千乘之国千乘之国：拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。乘：古时

15、一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。摄乎大国之间摄乎大国之间，摄：夹。乎：于，在。摄：夹。乎：于，在。加之以师旅加之以师旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥馑（因之以饥馑（jnjn），因：动词，继，接续。之：代词，指因：动词，继，接续。之：代词，指“师师旅旅”所进行的侵略战争。所进行的侵略战争。饥馑饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战

16、争之后（加给它）。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。由也为之，由也为之，由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。在主语后表提顿。为：治理。比及三年。比及三年。比（旧读比（旧读bb）及）及：等到。这是介词性复音虚词，：等到。这是介词性复音虚词，“比比”和和“及及”是同义是同义并列关系。并列关系。可使有勇可使有勇，“使使”后省兼语后省兼语“民民”。且知方也且知方也。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。子路的政治抱负，和孔子子路的政治抱负，和

17、孔子“足食足兵足食足兵”，“既富矣既富矣”又又“教之教之”的政治的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。夫子晒（夫子晒（shnshn）之。）之。哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。一一“哂哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让其言不让”。第二课时 师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻

18、译课文师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文 “求。尔何如？求。尔何如？”求：冉有的名。求：冉有的名。对曰：方六七十对曰：方六七十，指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。如五六十如五六十，如：连词，表选择，或者。如：连词，表选择，或者。求也为之，比及三年，可求也为之，比及三年，可使足民。使足民。“使使”后省兼语后省兼语“之之”，“之之”指这个小国。足民：人民生活指这个小国。足民：人民生活富足。富足。如其礼乐如其礼乐，如：连词，表提起另一话题，作如：连词，表提起另一话题，作“至于至于”讲，和讲，和“如五如五六十六十”的的“如如”同是连词而用法有区别。其

19、：指示代词，那。同是连词而用法有区别。其：指示代词，那。以俟君以俟君子子。”以：把。后边省宾语以：把。后边省宾语“之之”。俟：等待。俟：等待。富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。“赤。尔何如？赤。尔何如？”赤：公西华的名，赤：公西华的名，“公西公西”是复姓。是复姓。对曰：对曰：“非曰能之，非曰能之，能：动词，能做到。能：动词，能做到。愿学焉。愿学焉。焉：代词，焉：代词，指下文提到的事情。指下文提到的事情。宗庙之事。宗庙之事。指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。宗庙，天子、诸

20、侯放祖宗牌位的处所。国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。如会同，如会同，如：连词，如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端章甫，端章甫，端：古端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽穿着礼服，戴着礼帽”。愿为小相（愿为小相（xingxing）焉。）焉。”相：在祭祀、会相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。

21、政治抱负不外乎政治抱负不外乎“礼乐治国礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰。所言均为国家大事，不曰“能能”而曰而曰“愿学愿学”，并且只是，并且只是“为小相为小相”，态度更谦虚。，态度更谦虚。“点，尔何如？点，尔何如？”点：曾皙的名。点：曾皙的名。鼓瑟（鼓瑟（ss）希）希，鼓：弹。瑟：古乐器。希：同鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀稀”，稀疏，这里，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。这句主语是指鼓瑟的声音已接近尾声。这句主语是“曾皙曾皙”。铿（铿（kngkng）尔。）尔。铿：铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。舍（舍（shsh）瑟而）瑟而

22、作，作，舍：放下。作：站起身。从舍：放下。作：站起身。从“鼓瑟鼓瑟”到到“而作而作”，短短九字，生动，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍舍”“”“作作”两个动作，又表现了两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。他回答老师问题时的恭敬态度。对曰：对曰：“异乎三子者之撰（异乎三子者之撰（zhunzhun）。）。”乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指“三子三子”。撰：同。撰：同“供供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。子曰：子曰：“何伤乎！何伤乎！伤：

23、妨害。乎：语气词，呢。伤：妨害。乎：语气词，呢。亦各言其志也！亦各言其志也！亦：亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。副词，表限于某个范围。只是，不过。善于点拨诱导。善于点拨诱导。曰：曰：“莫春者莫春者，莫春：指农历三月。莫，音义同莫春：指农历三月。莫，音义同“暮暮”，是，是“暮暮”的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。春服既成。春服既成。既：既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠（冠（gungun）者五六人）者五六人，冠冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（者：指成年人。古时男子二

24、十岁为成年，束发加冠（gungun）。）。童子六七童子六七人人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子。这是曾皙指自己偕同冠者与童子。浴乎沂（浴乎沂（yy），乎：介词，在。乎：介词，在。沂：水名。沂：水名。风乎舞雩（风乎舞雩（yy），风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭雩祭”。有巫人。有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。在坛上歌舞，所以称为舞雩。咏而归。咏而归。”咏：唱歌。咏：唱歌。曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“

25、风清俗美，风清俗美，人民安乐人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道安贫乐道”“”“澡身浴德澡身浴德”的高洁志趣。的高洁志趣。夫子喟（夫子喟（kuku）然叹曰）然叹曰：喟然：长叹的样子。喟然：长叹的样子。“吾与点也！吾与点也！”与：动词，赞成，同意。不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾与：动词，赞成，同意。不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因为孔子正经历为孔子正经历“毋吾以

26、也毋吾以也”的遭遇，自己也有过的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（道不行，乘桴（ff，小，小筏子）浮于海筏子）浮于海”（论语（论语公冶长）的设想，抱有公冶长）的设想，抱有“君子固穷君子固穷”（君子（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。见论语在处境困窘时还能坚持自己的德操。见论语卫灵公）的态度。曾皙卫灵公）的态度。曾皙的志趣，与孔子正相投契。的志趣，与孔子正相投契。写孔子启发学生谈自己的志向。写孔子启发学生谈自己的志向。三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后。后：用作动词，留在后面。后：用作动词，留在后面。曾皙曰：曾皙曰：“夫三夫三子者之言何如？子者之言何如？”夫：指示代词，那。孔子只对曾皙明说夫：指示

27、代词，那。孔子只对曾皙明说“吾与点吾与点也也”，故曾皙有问。，故曾皙有问。子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”也已矣：语气词连用。也已矣：语气词连用。“也也”表论表论断语气；断语气；“已矣已矣”表限止语气，罢了。表限止语气，罢了。曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与“何何”相呼应表疑问语气。相呼应表疑问语气。曰：曰：“为国以礼为国以礼，为：治理。以：介词。靠，用。为：治理。以：介词。靠，用。其言不让，其言不让，其：他其：他的。让：谦让。的。让：谦让。是故晒之。是故晒之。是故：连词性结构，因此

28、，所以。是故：连词性结构，因此，所以。评子路，指出其不谦虚的缺点。评子路，指出其不谦虚的缺点。唯求则非邦也与（唯求则非邦也与（yy）？）？唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。安见方六七十如五六十而非邦也者？安见方六七十如五六十而非邦也者？安：疑问代词，作状语。怎安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语气词连用，与么。也者：语气词连用，与“安安”相呼应，表疑问语气。相呼应，表疑问语气。冉求对于冉求对于“礼乐治国礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评方

29、面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。冉求意在鼓励。唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？不是诸侯国家的大事又不是诸侯国家的大事又是什么？而：连词表转折，相当于是什么？而：连词表转折，相当于“又又”。赤也为之小，赤也为之小，为之小为之小：给：给诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。小，小相。下句小，小相。下句“为之大为之大 类同。类同。孰能为之大？孰能为之大？”孰：谁。孰：谁。公西赤有公西赤有“非曰能之非曰能之”“”“愿为小相愿为小相”的话，故孔子的评论意在

30、增的话，故孔子的评论意在增强其信心。从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待强其信心。从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。学生是因人制宜、因材施教的。第三课时 五、把握思路五、把握思路 整体把握文意结构和思路。整体把握文意结构和思路。第一部分（第第一部分（第1 1自然段）：问志。自然段）：问志。第二部分（第二部分（“子路率尔子路率尔”“”“吾与点也吾与点也”）：述志。）：述志。第三部分（第三部分（“三子者出三子者出”文末）：评志。文末）：评志。如果分两层，将一、二合为一部分也可以。如果分两层，将一、二合为一部分也可以。六、研讨性学习六

31、、研讨性学习 设计一：（启发式）设计一：（启发式）咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。(一一)问志与述志问志与述志 1.1.子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中

32、，子路年龄最大的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面）面）2.2.冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十方六七十

33、”，又说又说“如五六十如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民足民”一点，至于礼一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）又不愿对自己估计过高）3.3.公西华：谦恭有礼，娴于辞令。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，

34、以俟君子如其礼乐，以俟君子”，为避免以君，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”，然后委婉地，然后委婉地说出自己的志向，说出自己的志向，“愿为小相焉愿为小相焉”，在，在“相相”前加了个前加了个“小小”字，字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿愿”字，字，一个一个“学学”字，一个字，一个“小小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）字，就可以看出他娴于辞令的特点）4 4曾皙，

35、懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。（曾皙从容洒脱而又谦恭，从（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折从富有诗意的情

36、景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）小结小结子子 路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。冉冉 有：谦虚谨慎，说话很有分寸。有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦

37、恭有礼，娴于辞令。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾曾 皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。（二）评志（二）评志咏读课文，体会孔子对弟子的评论。咏读课文，体会孔子对弟子的评论。对子对子 路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于虚，这属于“其言不礼其言不礼”。对冉对冉 有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。完全可以担任更重要的工作。对曾对曾 皙：赞同他的志向，即希望社会上人人

38、懂礼爱乐，天下太皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。平，社会大同。孔子为什么赞同曾皙的观点孔子为什么赞同曾皙的观点?因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴风清浴美，老安少怀，人民安乐美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，这太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活

39、毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。追求的境界那么高，所以赞。（三）体会孔子形象（三）体会孔子形象 1 1孔子为什么不直接问孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？”而是而是先从自己谈起？先从自己谈起？学生看第一段，请个别学生朗读。学生看第一段，请个别学生朗读。明确：先从自己谈起，把自

40、己摆在了与学生平等的地位，明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。和、亲切，循循善诱的教风。2 2还有其他地方表现出孔子这一教风吗？还有其他地方表现出孔子这一教风吗？明确：明确：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的鼓励曾点说出自己的想法。想法。小结：小结：孔子是一个既热情而又严格的老师孔子是一个既热情而又严格的老师态度谦和、亲切，态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家批评含蓄，耐心地诱导、热

41、情地鼓励；既是教育家又是思想家因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：面：平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热，充满对学生的热爱与期望。爱与期望。因势利导。孔子针对弟子平时爱发因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也不吾知也”牢骚的话，牢骚的话，提出提出“如或知尔，则

42、何以哉如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。的问题，针对性强。启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。促使曾晳敢于畅谈自己的理想。评价得体。对子路的发言，评价得体。对子路的发言，“夫子哂之夫子哂之”；对曾晳的；对曾晳的发言，发言，“吾与点也吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到屋建瓴地

43、将他们的发言上升到“礼治礼治”，上升到与治国有关的高，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。七、拓展积累阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8 8分）分）被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首（其二）被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首（其二）苏轼苏轼总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉都是【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、

44、威、徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称海南黎族人，姓黎，故称“四黎四黎”。翁：苏轼自称。翁：苏轼自称。1.1.指出指出“溪边自有舞雩风溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。（一句所用典故的出处。（2 2分）分）论语论语 2.2.请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（怎样的人生态度（6 6分）分）诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、

45、随遇而安的人生态度。具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。或：诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，或：诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。第四课时子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点 一、通假字一、通假字 1 1、鼓瑟希，铿尔：、鼓瑟希，铿尔：希，通希，通“稀稀”，稀疏，稀疏 2 2、莫春者，春服既成：、莫春者，春服既成：莫，通莫，通“暮暮”，暮春

46、，阴历三月，暮春，阴历三月 3 3、唯求则非邦也与：、唯求则非邦也与：与，通与，通“欤欤”，语气词，语气词 二、古今异义二、古今异义 1 1、如会同，端章甫、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事）今：跟有关方面会合起来（办事）2 2、加之以师旅、加之以师旅 古：泛指侵略的军队古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一今：军队编制单位之一 三、活用现象三、活用现象 1 1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2 2、风乎舞雩：风，名作动，吹风、风乎舞雩：风，名作动，

47、吹风 3 3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 4 4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 5 5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名 6 6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏弹奏”的的意思，所以不算活用。）意思，所以不算活用。）四、句式四、句式 1 1、以吾一日长

48、乎尔、以吾一日长乎尔 状语后置状语后置 2 2、毋吾以也、毋吾以也 宾语前置宾语前置 3 3、不吾知也、不吾知也 宾语前置宾语前置 即：即：“不知吾也不知吾也”4 4、如或知尔，则何以哉、如或知尔，则何以哉 宾语前置宾语前置 5 5、摄乎大国之间、摄乎大国之间 状语后置状语后置 6 6、加之以师旅，因之以饥馑、加之以师旅，因之以饥馑 状语后置状语后置 7 7、异乎三子者之撰、异乎三子者之撰 状语后置状语后置 8 8、浴乎沂，风乎舞雩、浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归，咏而归 状语后置状语后置 9 9、夫三子者之言何如、夫三子者之言何如 宾语前置宾语前置 1010、为国以礼、为国以礼 状语后置状语后置

49、 五、重点实词五、重点实词 1 1、居则曰：居，闲居，平时在家、居则曰：居，闲居，平时在家 2 2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近、摄乎大国之间：摄，夹、迫近 3 3、加之以师旅：加，加到、加之以师旅：加，加到上上 4 4、比及三年：比及，到、比及三年：比及，到 5 5、且知方也：方，道，是非准则、且知方也：方，道，是非准则 6 6、舍瑟而作：舍，放下；作，起、舍瑟而作：舍，放下；作，起 7 7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能 8 8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 9 9、咏而归：咏，唱歌、咏而归：咏，唱歌 10

50、10、吾与点也：与，赞成、吾与点也：与，赞成 1111、为国以礼，其言不让：让，谦让、为国以礼，其言不让：让，谦让 六、重点虚词六、重点虚词 1 1、以、以 （1 1）以吾一日长乎尔：介词，因为）以吾一日长乎尔：介词，因为 （2 2）毋吾以也：）毋吾以也：动词，认为动词，认为 （3 3）则何以哉：动词，做）则何以哉：动词，做 （4 4）加之以师旅：）加之以师旅：介词，用介词，用 2 2、如、如 （1 1）如或知尔：假如）如或知尔：假如 （2 2）方六七十，如五六十：或）方六七十，如五六十：或者者 （3 3）如其礼乐：至于）如其礼乐：至于 3 3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过、亦各言其志