人教版必修中外历史纲要上第15课明清经济与文化课件.ppt

1、（明明）仇英：清明上河图）仇英：清明上河图一个比六百年前北宋汴京更令人激动城市一个比六百年前北宋汴京更令人激动城市苏州苏州 “市民阶层成分极其复杂，除了中小工商业者、市民阶层成分极其复杂，除了中小工商业者、手工业工人外，还包括三教九流及百业游民。手工业工人外，还包括三教九流及百业游民。”颜长珂、周传家：李玉评传颜长珂、周传家：李玉评传第第1515课课 “市民市民”视野下的视野下的明清经济与文化明清经济与文化 普通高中历史课程标准普通高中历史课程标准（20172017年版）：年版）：了解明清时期社会了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。经济、思想文化的重要变化。“以吾苏郡而论，洋货、皮货、衣

2、饰、金玉、珠宝、参药诸铺、以吾苏郡而论，洋货、皮货、衣饰、金玉、珠宝、参药诸铺、戏园、游船、酒肆、茶座，如山如林，不知几千万人。戏园、游船、酒肆、茶座，如山如林，不知几千万人。有千万人之奢有千万人之奢华，即有千万人之生理。华，即有千万人之生理。”顾公燮顾公燮消夏闲记摘钞消夏闲记摘钞卷上卷上1.1.民之发展民之发展一、一、从从“市民市民”视角看视角看明清经济明清经济思考：思考：请阅读课本，归纳明清经济领域出现了哪些请阅读课本，归纳明清经济领域出现了哪些新因素新因素为为市民阶层发展壮大市民阶层发展壮大提供了可能性。提供了可能性。明清经济发展概况：明清经济发展概况：农业农业商品化商品化手工业手工业新

3、式化新式化商业商业群体化群体化1.1.民之发展民之发展商品商品经济经济发展发展市民阶层市民阶层发展壮大发展壮大商品经济发展商品经济发展明清经济中的明清经济中的“发展发展”与与“不发展不发展”材料：材料：美国学者珀金斯认为美国学者珀金斯认为,从三部中国农书来看从三部中国农书来看:王祯的王祯的农书农书(1313(1313年年)、徐光启的、徐光启的农政全书农政全书(1628(1628年年)、鄂尔泰等编的鄂尔泰等编的授时通考授时通考(1742(1742年年)。后面两部书所开列。后面两部书所开列的农具清单的农具清单,几乎全是前一本书的重复。几乎全是前一本书的重复。材料：材料：明朝中期明朝中期,随着新航路

4、的开辟随着新航路的开辟,一些新的农作物品种一些新的农作物品种输入中国。其中高产粮食作物玉米、甘薯的推广种植大幅输入中国。其中高产粮食作物玉米、甘薯的推广种植大幅度提高了粮食总产量。从这段时间起度提高了粮食总产量。从这段时间起,江南等地区农业的多江南等地区农业的多种经营日益兴盛种经营日益兴盛,经济作物品种繁多经济作物品种繁多,种植广泛种植广泛,很多农民还很多农民还兼营产品初级加工或相关副业兼营产品初级加工或相关副业,以获取更多的收入。以获取更多的收入。节选自节选自中外历史纲要中外历史纲要（上）第（上）第9696页页“量量”而无而无“质质”材料：材料：国家太平日久，人口户口百倍于前。地无不耕之土，

5、水无不网之波，国家太平日久，人口户口百倍于前。地无不耕之土，水无不网之波，山无不采之木石，而终不足以供人之用。为商为贾，奔走四方；又百工技术，山无不采之木石，而终不足以供人之用。为商为贾，奔走四方；又百工技术，吴人为众，而常若不足。吴人为众，而常若不足。乾隆乾隆吴县志吴县志材料：材料：明初百姓十一在官，十九在田。明初百姓十一在官，十九在田。自后赋税日增，徭役日重，民命自后赋税日增，徭役日重，民命不堪，遂皆迁业。大抵以十分百姓言之，以六七分去农矣。不堪，遂皆迁业。大抵以十分百姓言之，以六七分去农矣。（明）何良俊（明）何良俊四友斋丛说摘抄记四友斋丛说摘抄记材料：材料：有明一代，时值有明一代，时值“

6、明清小冰期明清小冰期”，气候趋于寒冷干燥。是时，各种自，气候趋于寒冷干燥。是时，各种自然灾害频发，农业生态环境恶化，灾荒严重。然灾害频发，农业生态环境恶化，灾荒严重。江南表面看似活跃的商业江南表面看似活跃的商业活动及手工业生产实则后继无力，仅以维持个体家庭基本温饱为目的、重复活动及手工业生产实则后继无力，仅以维持个体家庭基本温饱为目的、重复简单再生产而已。简单再生产而已。赵玉田赵玉田环境与民生环境与民生明代灾区社会研究明代灾区社会研究合作探究：合作探究：根据材料，分析明清时期人民面临的困境。根据材料，分析明清时期人民面临的困境。人地危机人地危机经济危机经济危机环境危机环境危机“盛盛”而实而实“

7、危危”盛世之下的盛世之下的“民变民变”明清时期城市集体行动图明清时期城市集体行动图 发生一次民变的城市发生一次民变的城市 发生二次以上民变的城市发生二次以上民变的城市图图1 1 明代城市集体行动分布明代城市集体行动分布图图2 2 清代城市集体行动分布清代城市集体行动分布2.2.民之诉求民之诉求图表数据源自巫仁恕：图表数据源自巫仁恕：激变良民激变良民传统中国城市群众集体行动之分析传统中国城市群众集体行动之分析思考：思考：根据表格根据表格，分析分析市民阶层市民阶层的的诉求诉求。a.a.反对财政税令的暴动：反盐税、反矿税、反商税、反钱法、反征役等反对财政税令的暴动：反盐税、反矿税、反商税、反钱法、反

8、征役等 19%19%b.b.贫民对抗富户：雇工对抗机户与坊主的罢工、反宗室、反乡绅等贫民对抗富户：雇工对抗机户与坊主的罢工、反宗室、反乡绅等 32%32%c.c.要求政府改进政策与措施：闹赈、罢工要价、要求减税等要求政府改进政策与措施：闹赈、罢工要价、要求减税等 19%19%d.d.反对官员的暴动：反地方行政官员滥权、反阉党与宦官等反对官员的暴动：反地方行政官员滥权、反阉党与宦官等 25%25%e.e.平行的社群对抗：地域性的对抗竞争、行业性格的对抗竞争等。平行的社群对抗：地域性的对抗竞争、行业性格的对抗竞争等。5%5%明清城市群众之集体行动类型表明清城市群众之集体行动类型表“今日之事，为朝廷

9、为民除害也，若因以为利，则天下孰今日之事，为朝廷为民除害也，若因以为利，则天下孰能说之。能说之。”“苏州织佣之变苏州织佣之变”领导者葛贤领导者葛贤“大大”而不而不“壮壮”2.2.民之诉求民之诉求 市民市民“大大”而不而不“壮壮”（明明）仇英：清明上河图）仇英：清明上河图二、从二、从“市民市民”视角看明清文化视角看明清文化 以汤显祖以汤显祖牡丹亭牡丹亭赏析为例赏析为例“（汤显祖）（汤显祖）牡丹亭梦牡丹亭梦一出一出 ，家传户诵家传户诵。”沈德符：沈德符：顾曲杂言顾曲杂言1 1、市民文化、市民文化情起情缘情起情缘1 1、市民文化、市民文化情起情缘情起情缘牡丹亭牡丹亭游园惊梦游园惊梦1 1、市民文化、

10、市民文化情起情缘情起情缘 杜丽娘：杜丽娘：不到园林，怎知春色如许！原来姹紫嫣红开遍，似不到园林，怎知春色如许！原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看的这锦屏人忒看的这韶光贱！韶光贱！春香：春香：是花都放了，那牡丹还早。是花都放了，那牡丹还早。杜丽娘：杜丽娘：遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香呵，牡遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先！丹虽好，他春归怎占的先！春香：春香：成对儿莺燕呵。成对儿莺

11、燕呵。（明）汤显祖：（明）汤显祖：牡丹亭牡丹亭惊梦惊梦，北京：人民文学出版北京：人民文学出版社，社，20192019年，第年，第5353、5454页。页。1 1、市民文化、市民文化情起情缘情起情缘 杜丽娘：杜丽娘：“（长叹介）吾今年已二八（长叹介）吾今年已二八生于宦生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如度青春。光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！花，岂料命如一叶乎！”（明）汤显祖：（明）汤显祖：牡丹亭牡丹亭惊梦惊梦，北京：人，北京：人民文学出版社，民文学出版社，2019201

12、9年，第年，第5454页。页。程朱理学认为：程朱理学认为：“人生的目标，应当是人生的目标，应当是存天理，存天理，灭人欲灭人欲，即通过道德修养克服过度的欲望，最终，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对实现对天理天理的充分体验，从而达到的充分体验，从而达到圣人圣人的的精神境界。精神境界。”新版部编新版部编中外历史纲要（上）中外历史纲要（上）汤显祖：汤显祖：“天地之性天地之性人人为贵。为贵。”1 1、市民文化、市民文化情起情缘情起情缘明朝中后期：明朝中后期：1616世纪，苏州世纪，苏州文艺复兴：文艺复兴：14-1614-16世纪世纪 意大利佛罗伦萨意大利佛罗伦萨 探究一：探究一：明朝中后期牡丹亭

13、中出现提倡人性、批判旧明朝中后期牡丹亭中出现提倡人性、批判旧礼教思想礼教思想的原因的原因？“汤显祖对儒、释、道多有研习汤显祖对儒、释、道多有研习而且与泰州学派的重要代表而且与泰州学派的重要代表罗汝芳及名噪一时的李贽多有师生或结交、仰慕之意。罗汝芳及名噪一时的李贽多有师生或结交、仰慕之意。”邹元江：邹元江：汤显祖新论汤显祖新论，上海：上海人民出版社，上海：上海人民出版社，20152015年，年，第第2 2页。页。1 1、市民文化、市民文化情起情缘情起情缘文化领域文化领域代表人物代表人物代表成果代表成果思想思想领域领域王阳明王阳明“致良知致良知”，强调主观能动性，以内心为，强调主观能动性，以内心为

14、准则准则李贽李贽提倡个性自由，否定传统伦理道德标准提倡个性自由，否定传统伦理道德标准黄宗羲黄宗羲抨击君主专制制度、反对重农抑商抨击君主专制制度、反对重农抑商顾炎武、王夫之顾炎武、王夫之批判高度集权的政治体制批判高度集权的政治体制小说与小说与戏曲戏曲施耐庵、罗贯中、吴承恩、吴敬梓、施耐庵、罗贯中、吴承恩、吴敬梓、曹雪芹、汤显祖、孔尚任等曹雪芹、汤显祖、孔尚任等水浒传水浒传、三国志通俗演义三国志通俗演义、西西游记游记、儒林外史儒林外史、红楼梦红楼梦等等1 1、市民文化、市民文化情起情缘情起情缘汤显祖汤显祖（1550161615501616）牡丹亭牡丹亭 杜宝：杜宝：“古者男子三十而古者男子三十而娶

15、，女子二十而嫁，女儿点娶，女子二十而嫁，女儿点点年纪，知道个什么呢点年纪，知道个什么呢?”?”莎士比亚（莎士比亚（1564161615641616）罗密欧与朱丽叶罗密欧与朱丽叶 凯普莱特：凯普莱特：“不孝的畜不孝的畜生！生！家门不幸，出了这一家门不幸，出了这一个冤孽！个冤孽！”主题：主题：“这突然的钟情真叫这突然的钟情真叫人担心。人担心。”主题：主题：“情不知所起，一情不知所起，一往而深。往而深。”结局：结局：杜丽娘还魂重生，杜丽娘还魂重生，柳梦梅高中状元，双方奉旨柳梦梅高中状元，双方奉旨成婚。成婚。结局：结局：罗密欧朱丽叶双双殉罗密欧朱丽叶双双殉情而死，两大家族握手言和。情而死，两大家族握手

16、言和。2 2、市民文化、市民文化情死情生情死情生 “中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了私私定终身定终身实际是不容于天下的实际是不容于天下的明末作家便闭上眼睛，说是明末作家便闭上眼睛，说是才才子及第，奉旨成婚。子及第，奉旨成婚。（中国婚姻问题的解决）只在才子能否（中国婚姻问题的解决）只在才子能否中状元，而绝不在婚姻制度的良否。中状元，而绝不在婚姻制度的良否。”鲁迅：鲁迅：坟坟论睁了眼看论睁了眼看，鲁迅全集第，鲁迅全集第1 1卷，北京：人民卷，北京：人民文学出版社，文学出版社，19811981年，第年，第238238页。页。“如果个人追求自

17、由的权利受到了侵犯，他就会在法律和上帝名义如果个人追求自由的权利受到了侵犯，他就会在法律和上帝名义下以死抗争。在剧中，朱丽叶的反抗是义无反顾的，并且最终以死表下以死抗争。在剧中，朱丽叶的反抗是义无反顾的，并且最终以死表明她的人文主义思想与家族间的封建世仇观念的不可调和性。明她的人文主义思想与家族间的封建世仇观念的不可调和性。”赵彦杰：赵彦杰：震撼心灵的爱情震撼心灵的爱情 与与 的的艰难爱情之比较艰难爱情之比较，安徽文学，安徽文学，20092009年第年第7 7期。期。2 2、市民文化、市民文化情死情生情死情生文化领域文化领域代表人物代表人物代表成果代表成果思想思想领域领域王阳明王阳明“致良知致

18、良知”，强调主观能动性，以内心为，强调主观能动性，以内心为准则准则李贽李贽提倡个性自由，否定传统伦理道德标准提倡个性自由，否定传统伦理道德标准黄宗羲黄宗羲抨击君主专制制度、反对重农抑商抨击君主专制制度、反对重农抑商顾炎武、王夫之顾炎武、王夫之批判高度集权的政治体制批判高度集权的政治体制小说与小说与戏曲戏曲施耐庵、罗贯中、吴承恩、吴敬梓、施耐庵、罗贯中、吴承恩、吴敬梓、曹雪芹、汤显祖、孔尚任等曹雪芹、汤显祖、孔尚任等水浒传水浒传、三国志通俗演义三国志通俗演义、西西游记游记、儒林外史儒林外史、红楼梦红楼梦等等科技科技李时珍、徐光启、宋应星、徐宏祖李时珍、徐光启、宋应星、徐宏祖本草纲目本草纲目、农政

19、全书农政全书、天工天工开物开物、徐霞客游记徐霞客游记利玛窦利玛窦西学东渐西学东渐2 2、市民文化、市民文化情死情生情死情生 探究二：为什么中西方文化在同一个时期出现了相探究二：为什么中西方文化在同一个时期出现了相同的主题和批判精神，最终却有着不同的结局？同的主题和批判精神，最终却有着不同的结局？2 2、市民文化、市民文化情死情生情死情生尾声：市民社会？尾声：市民社会？中国近代以前只有民间社会，而并没有真正意义上的市民社会。它极其中国近代以前只有民间社会，而并没有真正意义上的市民社会。它极其微弱，备受压抑，始终处于萌芽状态，遭到严重阻力而难以发育成长。微弱，备受压抑，始终处于萌芽状态，遭到严重阻

20、力而难以发育成长。萧功秦：萧功秦：市民社会与中国现代化的三重障碍市民社会与中国现代化的三重障碍，中国社会科学季中国社会科学季刊刊，19931993年第年第4 4卷卷 明清市民阶层初步形成并在反专制、反封建的斗争中崭露头角。作为明清市民阶层初步形成并在反专制、反封建的斗争中崭露头角。作为一种新生力量，能打破中国传统社会的桎梏，走向新的变革时代。一种新生力量，能打破中国传统社会的桎梏，走向新的变革时代。傅衣凌：傅衣凌：明代江南市民经济试探明代江南市民经济试探，上海：上海人民出版社，上海：上海人民出版社，19571957年，第年，第263263页。页。谢谢！谢谢！请各位同学、老师斧正！请各位同学、老

21、师斧正！环节环节5：出示张岱自为墓志铭与明清小说、戏剧著作图表等材料。：出示张岱自为墓志铭与明清小说、戏剧著作图表等材料。设计意图：通过对墓志铭、文学艺术作品等材料的解读，了解明清社会文化的新成就与思想上的转变。过渡：文学戏剧作品中看似“大逆不道”的内容其所反映的正是明清思想领域新倾向的滥觞。环节环节6：出示朱子语类李氏文集等史料，并设问：出示朱子语类李氏文集等史料，并设问“比较传统的程朱理学和明末的新思想，其中透露出明清思想怎样的新倾向？比较传统的程朱理学和明末的新思想，其中透露出明清思想怎样的新倾向？”设计意图：通过不同时期史料的对比，在教师示范的前提下进行模仿，了解明清思想界提倡个性自由

22、、反对专制的新倾向。过渡：思想上的新倾向与经济上的新现象、文化上的新成就共同铸就了明至清中叶社会些许的新现象，而这样的现象之新在明清又会迎来怎样的命运？环节环节7：出示清圣祖实录江阴县志等史料。：出示清圣祖实录江阴县志等史料。设计意图：通过对多方史料的分析与解读，揭示明清时期小农经济压倒性优势下对商业的束缚。过渡：在经济领域的新现象深受传统小农经济所困的同时，思想界的新倾向同样面对着类似的困局。环节环节8：出示明神宗实录乾隆实录等史料并讨论。：出示明神宗实录乾隆实录等史料并讨论。设计意图：通过多方史料的讨论与解读，在模仿的基础上进行迁移，在比较统治者对新思想与旧礼教不同态度的同时，感悟明清时期专制统治对新思想的压制。过渡：在明清时期零星、小众的新现象深受根深蒂固地传统统治的压制与阻碍时，欧亚大陆另一侧的欧洲也同样面临着相似的新现象。