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1、总叙总叙n古人曰：古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。通圣人礼。”三字经三字经自自南宋南宋以来，已有七百多年历以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。而又言简意赅。三字经三字经成书于宋代，一般认为是宋成书于宋代，一般认为是宋代学者代学者王应麟王应麟所撰。王应麟号深宁居士所撰。王应麟

2、号深宁居士，南宋淳祐进士，曾任礼部尚书。清代，南宋淳祐进士，曾任礼部尚书。清代至民国前期后人又略有增补，主要是续至民国前期后人又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述，添了宋以后直至清末的一段历史叙述，因时代变迁，存在几种不同的版本。因时代变迁，存在几种不同的版本。三字经三字经的成书过程的成书过程 三字经三字经以以“人之初，性本善人之初，性本善”起篇，起篇，依次叙述依次叙述三纲五常十义三纲五常十义，五谷六畜，七情，五谷六畜，七情八音，四书六经诸子，历史朝代更迭，最八音，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。将涵盖了上

3、下数千年的历史文化知识、传将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅。三字经三字经的内容的内容 三纲五常十义三纲五常十义三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信十义：父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。三字经三字经的内容的内容 人之初，性本善。性相近，习相远。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。昔孟母，择邻

4、处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。玉不琢，不成器。人不学，不知义。讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，以以“孟母三迁孟母三迁”、“五子登科五子登科”的故事说明后天的故事说明后天教育和环境影响的重要性。教育和环境影响的重要性。习：熏染，受影响，受社会环境影响。习：熏染，受影响，受社会环境影响。性善性恶的争论，中西方文化差异的起源。性善性恶的争论，中西

5、方文化差异的起源。对于孩子而言，没有一个良好的后天环境，对于孩子而言，没有一个良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。再善良的天性都会受到污染。晋朝无锡宜兴周处除三害晋朝无锡宜兴周处除三害列女传列女传“孟母三迁孟母三迁”故事，故事，由墓地旁到宰猪处再到学校旁。由墓地旁到宰猪处再到学校旁。母亲是孩子最早的，也是终生的导师。母亲是孩子最早的，也是终生的导师。择校热持久炽热。择校热持久炽热。五代后晋五代后晋窦燕山五子登窦燕山五子登科科故事。故事。现代教育应如何把握现代教育应如何把握“宽宽”和和“严严”的度。的度。惰：疏忽，过错。惰：疏忽，过错。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物玉不打磨雕刻，不会成为

6、精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪道义；人若是不学习，就不懂得礼仪道义，不能成才。，不能成才。玉不琢，不成器。人不学，不知义。玉不琢，不成器。人不学，不知义。【故事】和氏璧的由来【故事】和氏璧的由来 从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，认为这是一块宝物，便把这玉石一块还没有琢磨过的玉石，认为这是一块宝物，便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和的腿打断了。厉普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和的

7、腿打断了。厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，武王王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，武王也不相信，又打断了他的另一条腿。卞和失望地抱着石头，也不相信，又打断了他的另一条腿。卞和失望地抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。过了几年文王即位后卞和再次抱着在山脚下哭了三天三夜。过了几年文王即位后卞和再次抱着玉石，爬着进宫献给文王，文王看他可怜，便命玉匠把这块玉石，爬着进宫献给文王，文王看他可怜，便命玉匠把这块石头好好打磨一番，发现果然是一块上等的美玉，于是便将石头好好打磨一番，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为它命名为“和氏璧。和氏璧。”由这个故事我们可以知道，一块上等

8、的美玉都需要琢磨由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。，才能成为一个有用的人。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。强调儿童要懂礼仪，孝敬父母、尊敬强调儿童要懂礼仪，孝敬父母、尊敬兄长，并举了兄长，并举了“黄香温席黄香温席”和和“孔融让梨孔融让梨”的例子。的例子。执：守，指应该做的事。执：守，指应该做的事。

9、东汉湖北安陆东汉湖北安陆黄香扇枕黄香扇枕、黄香黄香温席温席故事。故事。孝者，上老下子也，孩子孝顺老者长辈。孝者，上老下子也，孩子孝顺老者长辈。教者，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要从教者，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要从孝开始孝开始。培养孩子对血缘的尊重，对长辈的尊重，也就培培养孩子对血缘的尊重，对长辈的尊重，也就培养了孩子对传统的尊重，一个民族没有了自己的养了孩子对传统的尊重，一个民族没有了自己的传统，也就离消亡不远了。传统，也就离消亡不远了。融四岁，能让梨。弟（悌）于长，融四岁，能让梨。弟（悌）于长，宜先知。宜先知。孔融让梨孔融让梨弟弟尊敬兄长，应该早知道弟弟尊敬兄长，应该早知道 首

10、孝悌首孝悌 次见闻次见闻 知某数知某数 识某文识某文 一而十一而十 十而百十而百 百而千百而千 千而万千而万 三才者三才者 天地人天地人 三光者三光者 日月星日月星 三纲者三纲者 君臣义君臣义 父子亲父子亲 夫妇顺夫妇顺 曰春夏曰春夏 曰秋冬曰秋冬 此四时此四时 运不穷运不穷 曰南北曰南北 曰西东曰西东 此四方此四方 应乎中应乎中 曰水火曰水火 木金土木金土 此五行此五行 本乎数本乎数 十干者十干者 甲至癸甲至癸 十二支十二支 子至亥子至亥曰黄道曰黄道 日所躔日所躔 曰赤道曰赤道 当中权当中权 赤道下赤道下 温暖极温暖极 我中华我中华 在东北在东北曰江河曰江河 曰淮济曰淮济 此四渎此四渎 水之

11、纪水之纪 曰岱华曰岱华 嵩恒衡嵩恒衡 此五岳此五岳 山之名山之名曰士农曰士农 曰工商曰工商 此四民此四民 国之良国之良 曰仁义曰仁义 礼智信礼智信 此五常此五常 不容紊不容紊 稻粱菽稻粱菽 麦黍稷麦黍稷 此六谷此六谷 人所食人所食 马牛羊马牛羊 鸡犬豕鸡犬豕 此六畜此六畜 人所饲人所饲 曰喜怒曰喜怒 曰哀惧曰哀惧 爱恶欲爱恶欲 七情欲七情欲 匏土革匏土革 木石金木石金 丝与竹丝与竹 乃八音乃八音 高曾祖高曾祖 父而身父而身 身而子身而子 子而孙子而孙 自子孙自子孙 至玄曾至玄曾 乃九族乃九族 人之伦人之伦 父子恩父子恩 夫妇从夫妇从 兄则友兄则友 弟则恭弟则恭 长幼序长幼序 友与朋友与朋 君则

12、敬君则敬 臣则忠臣则忠 此十义此十义 人所同人所同 当顺叙当顺叙 勿违背勿违背 斩齐衰斩齐衰 大小功大小功 至丝麻至丝麻 五服终五服终 礼乐射礼乐射 御书数御书数 古六艺古六艺 今不具今不具 惟书学惟书学 人共遵人共遵 既识字既识字 将说文将说文 有古文有古文 大小篆大小篆 隶草继隶草继 不可乱不可乱 若广学若广学 惧其繁惧其繁 但略说但略说 能知原能知原 首孝弟，首孝弟，次见闻。次见闻。知某数，知某数，识某文。识某文。一而十，一而十，十而百。十而百。百而千百而千，千而万千而万。一个人首先要孝顺父母、尊敬兄长一个人首先要孝顺父母、尊敬兄长其次要学习看到和听到的各种知识其次要学习看到和听到的各种

13、知识要了解基本的算术要了解基本的算术要认识文字，研读文章。要认识文字，研读文章。从一开始，一到十是最基本的数字从一开始，一到十是最基本的数字接着还有十到百接着还有十到百百到千百到千千到万，一直变化下去，没有止尽的千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。时候。义：义：道义，彼此恰当合适道义，彼此恰当合适的相处方式或关系。的相处方式或关系。应：相应、适应。应：相应、适应。东方大海，西方流东方大海，西方流沙，北方千里冰雪，沙，北方千里冰雪，南方千里炎火。南方千里炎火。“中国中国”一词的由一词的由来。来。五行水火木金土相生相克，按照相克的顺序。五行水火木金土相生相克，按照相克的顺序。曰黄道曰黄道 日所躔

14、日所躔 曰赤道曰赤道 当中权当中权 赤道下赤道下 温暖极温暖极 我中华我中华 在东北在东北 地球围绕太阳运转，太阳运行的地球围绕太阳运转，太阳运行的轨道叫轨道叫“黄道黄道”，而太阳又围绕着银，而太阳又围绕着银河系中心运转。河系中心运转。在地球中央有一条假想的与地轴在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。垂直的大圆圈，这就是赤道。在赤道地区，温度最高，气候特在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。面我们国家是地处地球的东北边。面积辽阔各类型气候都有积辽阔各类型气候都有 曰江河曰江

15、河 曰淮济曰淮济 此四渎此四渎 水之纪水之纪 曰岱华曰岱华 嵩衡衡嵩衡衡 此五岳此五岳 山之名山之名 曰士农曰士农 曰工商曰工商 此四民此四民 国之良国之良 有长江、黄河、有长江、黄河、淮水、济水淮水、济水这是四条直接流入大海的河川这是四条直接流入大海的河川是中国河流的代表是中国河流的代表 有东岳泰山、西岳华山、有东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山这是五座高山的名字这是五座高山的名字读书人、农民读书人、农民工人、商人工人、商人这四种人，都是国家所不可缺少的这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁栋梁 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。曰仁义，礼智信。此五常，不

16、容紊。仁、义、礼、智、信五种恒常不变的法则，则仁、义、礼、智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，不可以紊乱、轻忽。是要做人做事的标准，不可以紊乱、轻忽。读万卷书行万里路，亲近自然，读万卷书行万里路，亲近自然，认识自然，对孩子的成长有积认识自然，对孩子的成长有积极意义。极意义。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。shan xiu xiu 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐

17、臭味羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。嗅得出的气味。从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。孙子，就这样一代一代的传递下去。从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。绝对不可混杂越礼。高曾祖，父而身。身而子，

18、子而孙。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。子自孙，至玄曾。乃九族，人之伦。子自孙，至玄曾。乃九族，人之伦。形成以家族为本位的形成以家族为本位的宗法集体主宗法集体主义文化义文化（群居，重家庭亲情）。（群居，重家庭亲情）。重血缘重子嗣重祭祀。重血缘重子嗣重祭祀。宗法观念下，个人是被重重包围宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，既安全又压抑，在群体之中的，既安全又压抑，每个人首先要考虑的是自己的责每个人首先要考虑的是自己的责任和义务，而不是权力和自由。任和义务，而不是权力和自由。重群体轻个体，重组织轻个人。重群体轻个体，重组织轻个人。己己 曾曾 高高子子 孙孙曾曾玄玄祖祖父父 株连九族、三党（己九

19、族、母九族、妻九族）株连九族、三党（己九族、母九族、妻九族）曾曾 高高祖祖 曾曾 高高父父祖祖 曾曾 高高 己己父父祖祖 曾曾 高高子子 己己父父祖祖 曾曾 高高 孙孙子子 己己父父祖祖 曾曾 高高曾曾 孙孙子子 己己父父祖祖 曾曾 高高玄玄曾曾 孙孙子子 己己父父祖祖 曾曾 高高玄玄曾曾 孙孙子子 己己父父祖祖 曾曾 高高 父子恩，夫妇顺。兄则友，弟则恭。父子恩，夫妇顺。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当顺叙，勿违背。此十义，人所同。当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至丝麻，五服终。斩齐衰，大小功。至丝麻，五服终。父与子间要慈爱与

20、孝顺；夫妻间须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的父与子间要慈爱与孝顺；夫妻间须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；朋友之间以诚相待，相互照顾；国君尊重他的臣民，爱护他的百姓，朋友之间以诚相待，相互照顾；国君尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信

21、、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守，千万不能违背的。这是人人都应遵守，千万不能违背的。丧礼也应该遵从五服的礼节。当父母去世时必须穿斩衰的丧服；祖丧礼也应该遵从五服的礼节。当父母去世时必须穿斩衰的丧服；祖父母去世时应该穿齐哀的丧服；自己的兄弟去世时须穿大功的丧服；父母去世时应该穿齐哀的丧服；自己的兄弟去世时须穿大功的丧服；伯、叔父去世时须穿小功的丧服；表兄弟去世时，须穿丝麻的丧服。伯、叔父去世时须穿小功的丧服；表兄弟去世时，须穿丝麻的丧服。礼乐射，御书数礼乐射，御书数。古六艺，今不具古六艺，今不具。惟书学，人共遵惟书学，人共遵。既识字，讲说文既识字，讲说文。礼法、音乐、射箭、驾车、书礼法、音乐

22、、射箭、驾车、书法、算数是古代读书人必须学法、算数是古代读书人必须学习的六种技艺，现在已经没有习的六种技艺，现在已经没有人能同时具备了。人能同时具备了。只有书法现在还是每个人都推只有书法现在还是每个人都推崇。当一个人认识字以后，就崇。当一个人认识字以后，就可以去研究可以去研究说文解字说文解字，这，这对于研究高深的学问是有帮助对于研究高深的学问是有帮助的。的。凡训蒙凡训蒙 须讲究须讲究 详训诂详训诂 明句读明句读 为学者为学者 必有初必有初 小学终小学终 至四书至四书 论语者论语者 二十篇二十篇 群弟子群弟子 记善言记善言 孟子者孟子者 七篇止七篇止 讲道德讲道德 说仁义说仁义 作中庸作中庸 子

23、思笔子思笔 中不偏中不偏 庸不易庸不易 作大学作大学 乃曾子乃曾子 自修齐自修齐 至平治至平治 孝经通孝经通 四书熟四书熟 如六经如六经 始可读始可读 诗书易诗书易 礼春秋礼春秋 号六经号六经 当讲求当讲求 有连山有连山 有归藏有归藏 有周易有周易 三易详三易详 有典谟有典谟 有训诰有训诰 有誓命有誓命 书之奥书之奥 我周公我周公 作周礼作周礼 著六官著六官 存治体存治体 大小戴大小戴 注礼记注礼记 述圣言述圣言 礼乐备礼乐备 曰国风曰国风 曰雅颂曰雅颂 号四诗号四诗 当讽咏当讽咏 诗既亡诗既亡 春秋作春秋作 寓褒贬寓褒贬 别善恶别善恶 三传者三传者 有公羊有公羊 有左氏有左氏 有谷梁有谷梁

24、经既明经既明 方读子方读子 撮其要撮其要 记其事记其事 五子者五子者 有荀扬有荀扬 文中子文中子 及老庄及老庄 介绍中国古代的介绍中国古代的重要典籍和儿童重要典籍和儿童读书的程序，这读书的程序，这部份列举的书籍部份列举的书籍有四书、六经、有四书、六经、三易、四诗、三三易、四诗、三传、五子，基本传、五子，基本包括了儒家的典包括了儒家的典籍和部份先秦诸籍和部份先秦诸子的著作。子的著作。训蒙：启蒙教育训蒙：启蒙教育。训诂：用当前的话语来解释古代词的意义。训诂：用当前的话语来解释古代词的意义。句读：标点断句，一句为句，半句为读句读：标点断句，一句为句，半句为读。【资料】【资料】我们今天的小学就是从古代

25、的小学这个概念来的，但古今不同。我们今天的小学就是从古代的小学这个概念来的，但古今不同。古代的贵族子弟六岁开始上学，这就叫上小学，学各种生活规范古代的贵族子弟六岁开始上学，这就叫上小学，学各种生活规范、各种基础姿势、洒扫（干家务搞清洁），应对进退（迎来送往、各种基础姿势、洒扫（干家务搞清洁），应对进退（迎来送往的各种礼仪规范），如称呼：的各种礼仪规范），如称呼：称对方用敬称，多用称对方用敬称，多用“令令”，如令尊、令堂、令郎，如令尊、令堂、令郎(令嗣令嗣)、令爱、令爱(令令媛媛)；或者令正；或者令正(贤阁，尊夫人贤阁，尊夫人)；高足。；高足。称自己用谦辞：如家父称自己用谦辞：如家父(家严、家君

26、家严、家君)、家母、家母(家慈家慈)、家兄（姐）、舍、家兄（姐）、舍弟（妹）、内人弟（妹）、内人(内子、糟糠、拙荆内子、糟糠、拙荆)、外子、犬子、外子、犬子(犬儿、小子犬儿、小子)、小、小女、敝友女、敝友识字写字：字如其人，心正则字正，心不正则自不正识字写字：字如其人，心正则字正，心不正则自不正。六艺：礼、乐、射、御、书、数六艺：礼、乐、射、御、书、数 论语论语这本书，共有二十篇，是空子的弟子和再传这本书，共有二十篇，是空子的弟子和再传的弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记的弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成。载编辑而成。而而孟子孟子这本书，共有七篇，整本书的主旨，

27、是在这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。谈道德仁义的道理。群弟子：很多弟子群弟子：很多弟子 论：动词论：动词，编撰、排列，编撰、排列。论语论语：把孔子，孔子和弟子，弟子辗转听说的孔子的话：把孔子，孔子和弟子，弟子辗转听说的孔子的话编撰起来。编撰起来。论语者，二十篇。群弟子，记善言。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。易：改变，变易。易：改变，变易。u【难点】【难点】u“中不偏中不偏”：u处事做事不偏不倚，不走极端，以一种比较持中处事做事不偏不倚，不走极端，以一种比较持中的态度来处事做事，不等同于和稀泥。的态度来处事做

28、事，不等同于和稀泥。u近义词：不偏不倚、和而不同、过犹不及、以和为贵近义词：不偏不倚、和而不同、过犹不及、以和为贵 u“庸不易庸不易”：庸是不变的。：庸是不变的。u庸者用也，以庸者用也，以“允执其中允执其中”为用。为用。u庸者常也，代表永恒不变化，庸者常也，代表永恒不变化，“中中”这种不走极端的这种不走极端的德行，是放之四海而皆准的，是永恒的。德行，是放之四海而皆准的，是永恒的。u讨论题：讨论题：u你认为你认为“中庸中庸”思想还能适应当今社会的需要吗？为何那思想还能适应当今社会的需要吗？为何那么多人会误读？么多人会误读？把把孝经孝经和和四书四书研习的十分熟透之研习的十分熟透之后，便可以开始去研

29、究六经了。后，便可以开始去研究六经了。便是便是诗经诗经、尚书尚书、易经易经、周礼周礼、礼记礼记、春秋春秋等六部经典等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研读，记载着各种常识，我们应该仔细的研读、理解。、理解。孝经通，四书熟。如六经，始可读。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。易易是用是用“卦卦”来详细说明宇宙间万来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。物循环变化的道理。尚书尚书）第一部历史文献总集）第一部历史文献总集。周文王的第四个儿子周公，著作周文王的第四个儿子周公，著作周礼周礼，将当时，将当时辅证的六官辅证的六官 天官、地官、春官

30、、夏官、秋官和天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家的体制都详细记载、保留于冬官，以及治理国家的体制都详细记载、保留于周礼周礼这书内。这书内。汉朝的戴德和戴圣两位学者，都曾为汉朝的戴德和戴圣两位学者，都曾为礼记礼记作过作过笺注，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代笺注，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。我周公我周公 作周礼作周礼 著六官著六官 存治体存治体 大小戴大小戴 注礼记注礼记 述圣言述圣言 礼乐备礼乐备【资料】【资料】六官（六部）六官（六部）天官冢宰天官冢宰吏部（组织部、人事部）吏部（组织部、人事部

31、）地官司徒户部（财政部、公安部的户籍管理）地官司徒户部（财政部、公安部的户籍管理）春官宗伯礼部（外交部、教育部、文化部）春官宗伯礼部（外交部、教育部、文化部）夏官司马兵部（国防、军区）夏官司马兵部（国防、军区）秋官司寇刑部（司法部、公安部的一部分）秋官司寇刑部（司法部、公安部的一部分）冬官司空工部（农业部）冬官司空工部（农业部）一直到今天，政府的序列，组织管理体系的架一直到今天，政府的序列，组织管理体系的架构、管理机构的设置恐怕还没有怎么跳出构、管理机构的设置恐怕还没有怎么跳出周周礼礼的总框架的总框架.周礼周礼第一部组织管理和典章制度总集第一部组织管理和典章制度总集。诗经诗经第一部诗歌总第一部

32、诗歌总集集 传：解释，阐释。传：解释，阐释。三传：羊高所著的三传：羊高所著的公羊传公羊传，左，左丘明所著的丘明所著的左传左传和谷梁赤所著和谷梁赤所著的的谷梁传谷梁传 子：诸子，如孔孟荀。子：诸子，如孔孟荀。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。们所写的书，便称为子书。荀子：儒家及法家代表人物，提出荀子：儒家及法家代表人物，提出“性恶论性恶论”。杨：杨雄，西汉哲学家、文学家、语言学家。杨：杨雄，西汉哲学家、文学家、语言学家。文中子（王通），字仲淹，号文中子。隋朝的教文中子（王通），字仲淹，号文中子。隋朝的教育家、思想家。魏征等

33、唐诸多名士之师。育家、思想家。魏征等唐诸多名士之师。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通经子通 读诸史读诸史 考世系考世系 知终始知终始 自羲农自羲农 至黄帝至黄帝 号三皇号三皇 居上世居上世 唐有虞唐有虞 号二帝号二帝 相揖逊相揖逊 称盛世称盛世 夏有禹夏有禹 商有汤商有汤 周文武周文武 称三王称三王 夏传子夏传子 家天下家天下 四百载四百载 迁夏社迁夏社 汤伐夏汤伐夏 国号商国号商 六百载六百载 至纣亡至纣亡 周武王周武王 始诛纣始诛纣 八百载八百载 最长久最长久 周辙东周辙东 王纲坠王纲坠 逞干戈逞干戈 尚游说尚游说 始春秋始春秋 终战国终战国 五霸强五

34、霸强 七雄出七雄出 嬴秦氏嬴秦氏 始兼并始兼并 传二世传二世 楚汉争楚汉争 高祖兴高祖兴 汉业建汉业建 至孝平至孝平 王莽篡王莽篡 光武兴光武兴 为东汉为东汉 四百年四百年 终于献终于献 魏蜀吴魏蜀吴 争汉鼎争汉鼎 号三国号三国 迄两晋迄两晋 宋齐继宋齐继 梁陈承梁陈承 为南朝为南朝 都金陵都金陵 北元魏北元魏 分东西分东西 宇文周宇文周 与高齐与高齐 迨至隋迨至隋 一土宇一土宇 不再传不再传 失统绪失统绪 唐高祖唐高祖 起义师起义师 除隋乱除隋乱 创国基创国基 二十传二十传 三百载三百载 梁灭之梁灭之 国乃改国乃改 梁唐晋梁唐晋 及汉周及汉周 称五代称五代 皆有由皆有由 炎宋兴炎宋兴 受周禅

35、受周禅 十八传十八传 南北混南北混 辽与金辽与金 皆称帝皆称帝 元灭金元灭金 绝宋世绝宋世 舆图广舆图广 超前代超前代 九十年九十年 国祚费国祚费 太祖兴太祖兴 国大明国大明 号洪武号洪武 都金陵都金陵 迨成祖迨成祖 迁燕京迁燕京 十七世十七世 至崇祯至崇祯 权阉肆权阉肆 寇如林寇如林 至李闯至李闯 神器焚神器焚 清太祖清太祖 膺景命膺景命 靖四方靖四方 克大定克大定由康雍由康雍 历乾嘉历乾嘉 民安富民安富 治绩夸治绩夸 道咸间道咸间 变乱起变乱起 始英法始英法 扰都鄙扰都鄙 同光后同光后 宣统弱宣统弱 传九帝传九帝 满清殁满清殁 革命兴革命兴 废帝制废帝制 立宪法立宪法 建民国建民国 古今史

36、古今史 全在兹全在兹 载治乱载治乱 知兴衰知兴衰 史虽繁史虽繁 读有次读有次 史记一史记一 汉书二汉书二 后汉三后汉三 国志四国志四 兼证经兼证经 参通鉴参通鉴 读史书读史书 考实录考实录 通古今通古今 若亲目若亲目口而诵口而诵 心而维心而维 朝于斯朝于斯 夕于斯夕于斯世系：一脉传承的顺序。世系：一脉传承的顺序。女娲 与 伏羲 周幽王烽火戏诸侯（女色亡国）周幽王烽火戏诸侯（女色亡国）周幽王为博美人褒姒一笑点燃了报警的烽火台，各国周幽王为博美人褒姒一笑点燃了报警的烽火台，各国诸侯以为敌人入侵马上带兵赶来勤王，到了后才发现诸侯以为敌人入侵马上带兵赶来勤王，到了后才发现受了骗。后来犬戎真的来进攻了，

37、周幽王又点起烽火受了骗。后来犬戎真的来进攻了，周幽王又点起烽火台但各国诸侯都不再来了，结果周幽王被杀，都城变台但各国诸侯都不再来了，结果周幽王被杀，都城变成一片废墟。犬戎撤走后各诸侯国立原太子为周平王成一片废墟。犬戎撤走后各诸侯国立原太子为周平王。周平王向东迁都洛阳，史称东周。周平王向东迁都洛阳，史称东周。群雄并起，百家争鸣，尤其是纵群雄并起，百家争鸣，尤其是纵 横家。横家。【讨论题】：【讨论题】：“女色亡国女色亡国”、“红颜祸水红颜祸水”论断是否合理？论断是否合理？春秋五霸：齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王春秋五霸：齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王。公子小白（齐桓公）、公子纠与管

38、仲和鲍叔牙的故事。公子小白（齐桓公）、公子纠与管仲和鲍叔牙的故事。晚年重用佞臣晚年重用佞臣“蒸其首子而献之公蒸其首子而献之公”的易牙，的易牙，“背弃亲背弃亲人来讨好君主人来讨好君主”的开方，的开方，“自己阉割来讨好君主自己阉割来讨好君主”的竖的竖刁，最后被他们禁闭在寝殿活活饿死，死后五个儿子夺刁，最后被他们禁闭在寝殿活活饿死，死后五个儿子夺位，其尸体撂了位，其尸体撂了6767天，尸虫都从窗户里爬出来了。天，尸虫都从窗户里爬出来了。晋文公大器晚成，在外流亡晋文公大器晚成，在外流亡1919年，齐国赐美女马车，乐年，齐国赐美女马车，乐不思归；曹共公欲沐观其骈胁；楚成王欲索恩，重耳诺不思归；曹共公欲沐

39、观其骈胁；楚成王欲索恩，重耳诺退避三舍。退避三舍。介子推割股啖君不言禄，介子推割股啖君不言禄，“寒食节寒食节”，介子推留下诗句，介子推留下诗句“清明复清明清明复清明”，故又名，故又名“清明节清明节”，祭祀、祭祖、踏，祭祀、祭祖、踏春、赏春、玩秋千，放风筝。春、赏春、玩秋千，放风筝。吕不韦投资吕不韦投资“异人异人”，“奇货可居奇货可居”，送宠妾赵，送宠妾赵姬，由商而官。姬，由商而官。吕氏春秋吕氏春秋“字字千金字字千金”秦始皇，始创秦始皇，始创“皇帝皇帝”称呼，直至称呼，直至19111911年。年。“皇皇”的意思是大，的意思是大，“帝帝”是上古的人们想像当中主是上古的人们想像当中主宰万物的最高天神

40、，确立了人间帝位乃宰万物的最高天神，确立了人间帝位乃“君权神君权神授授”。自称为自称为“朕朕”，只有皇帝才能用。，只有皇帝才能用。规定规定避讳避讳，就是你写文章不能提到皇帝的名字。，就是你写文章不能提到皇帝的名字。规定只有皇帝使用玉雕刻的大印，称为规定只有皇帝使用玉雕刻的大印，称为“玉玺玉玺”。强化皇权，强化皇权，“焚书坑儒焚书坑儒”楚汉之争，楚河汉界楚汉之争，楚河汉界 韩信受胯下之辱；萧何月下追韩信，成也萧何败韩信受胯下之辱；萧何月下追韩信，成也萧何败萧何；功成后萧何；功成后“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”；张良数遇黄石公。；张良数遇黄石公。鸿门宴鸿门宴 分一杯羹分一

41、杯羹 垓下被围，四面楚歌；霸王别姬垓下被围，四面楚歌；霸王别姬 无颜面对江东父老，自刎乌江无颜面对江东父老，自刎乌江【讨论题】【讨论题】如何看待成王败寇？不以成败论英雄？虽败犹容？如何看待成王败寇？不以成败论英雄？虽败犹容？你认为成功者应该具备什么样的特质？你认为成功者应该具备什么样的特质？【难点】【难点】汉武帝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。这里的。这里的“儒儒术术”不仅是指儒家学术，是指儒学和法术，法不仅是指儒家学术，是指儒学和法术，法术原来是指法家那套传统的严刑峻法和黄老之术原来是指法家那套传统的严刑峻法和黄老之术的一种结合，即术的一种结合，即外儒内法外儒内法。外戚专权与

42、宦官宫廷政变。汉朝最起码有十个外戚专权与宦官宫廷政变。汉朝最起码有十个皇帝即位时年龄很小，皇帝即位时年龄很小，1717岁当皇帝算大的，还岁当皇帝算大的，还有有1 1岁当皇帝，几岁当皇帝的，不会走就当皇帝岁当皇帝，几岁当皇帝的，不会走就当皇帝，起码有十个。故太后重用外戚，小皇帝为了，起码有十个。故太后重用外戚，小皇帝为了反抗外戚，则重用宦官。反抗外戚，则重用宦官。东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，明代朱元东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，明代朱元璋朝，都金陵（南京）。璋朝，都金陵（南京）。每个朝代均不超过百年，宋（刘裕建，每个朝代均不超过百年，宋（刘裕建，6060年），齐（萧道成，年），齐（萧道成，2424

43、年），梁（萧衍，年），梁（萧衍，5656年），陈（陈霸先，年），陈（陈霸先，3333年），故南京被年），故南京被称为称为“短命王朝短命王朝”。秦始皇埋黄金、挖秦淮河。秦始皇埋黄金、挖秦淮河。一土宇：天下一统。一土宇：天下一统。李渊次子秦王李世民与太子李建成争位，发李渊次子秦王李世民与太子李建成争位，发动玄武门之变，击杀建成和李元吉。动玄武门之变，击杀建成和李元吉。步入贞观之治，广纳谏言。步入贞观之治，广纳谏言。中间经历武则天朝。中间经历武则天朝。唐玄宗时代称开元盛世，晚年宠幸杨贵妃，唐玄宗时代称开元盛世，晚年宠幸杨贵妃，重用杨氏一家，最终引发重用杨氏一家，最终引发“安史之乱安史之乱”。又。又一

44、一“红颜祸水红颜祸水”。宋朝属于火德，所以皇帝穿红衣服，宋朝以后的宋朝属于火德，所以皇帝穿红衣服，宋朝以后的皇帝都是穿红衣服的，赵匡胤黄袍加身的那一刻皇帝都是穿红衣服的，赵匡胤黄袍加身的那一刻还不是皇帝，后来登基后才称皇帝，宋朝是火德还不是皇帝，后来登基后才称皇帝，宋朝是火德皇帝穿红衣服所以叫炎宋。火是炎热。皇帝穿红衣服所以叫炎宋。火是炎热。宋朝的统一在某种程度上是有限的统一，因为它宋朝的统一在某种程度上是有限的统一，因为它只不过是内地主要地区的统一，当时北宋的北方只不过是内地主要地区的统一，当时北宋的北方还有辽，西夏以及后来的金，西北有高昌，西南还有辽，西夏以及后来的金，西北有高昌，西南有吐

45、蕃，这是在南方的偏西一点的地方，另外还有吐蕃，这是在南方的偏西一点的地方，另外还有南诏这样的少数民族一些政权，这些政权一起有南诏这样的少数民族一些政权，这些政权一起组成了当时的一个完整的中国版图。组成了当时的一个完整的中国版图。赵匡胤陈桥兵变（黄袍加身）赵匡胤陈桥兵变（黄袍加身）显德显德7 7年年(960(960年年)正月初一后周的君臣正在朝贺新年，突然接到辽和正月初一后周的君臣正在朝贺新年，突然接到辽和北汉联合入侵的战报，大臣们慌作一团，束手无策，只能请赵匡胤北汉联合入侵的战报，大臣们慌作一团，束手无策，只能请赵匡胤率领禁军前往迎敌。赵匡胤接到命令后马上动身，速度非常快，当率领禁军前往迎敌。

46、赵匡胤接到命令后马上动身，速度非常快，当天下午就到达了离开封几十里路的陈桥驿。晚上赵匡胤的手下武将天下午就到达了离开封几十里路的陈桥驿。晚上赵匡胤的手下武将密谋拥护他做皇帝，他假装不知道，还特意喝得酩酊大醉。第二天密谋拥护他做皇帝，他假装不知道，还特意喝得酩酊大醉。第二天一觉醒来听见门外一片嘈杂，紧接着就有人敲门高声叫嚷，请点检一觉醒来听见门外一片嘈杂，紧接着就有人敲门高声叫嚷，请点检（赵匡胤）即位做皇帝，赵匡胤爬起来还没来得及说话，就有几个（赵匡胤）即位做皇帝，赵匡胤爬起来还没来得及说话，就有几个人把早就准备好的一件黄袍给他披上，大家就马上跪倒在地上磕头人把早就准备好的一件黄袍给他披上，大家

47、就马上跪倒在地上磕头，大呼万岁万岁。，大呼万岁万岁。赵匡胤杯酒释兵权，后重文轻武。赵匡胤杯酒释兵权，后重文轻武。赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝 ，费了九牛二，费了九牛二虎之力才镇压下去。故他对手握重兵的老部下越来越不信任始终担虎之力才镇压下去。故他对手握重兵的老部下越来越不信任始终担心被部下篡位。心被部下篡位。961961年，赵匡胤请以前的老部下喝酒，暗示他们交年，赵匡胤请以前的老部下喝酒，暗示他们交出兵权，最终达到了兵不血刃的效果。出兵权，最终达到了兵不血刃的效果。宋朝科技经济非常发达，一幅宋朝科技经济非常发达，一幅“清明上河图清明上

48、河图”可以看到当时的都可以看到当时的都城汴梁（开封）熙熙攘攘繁花似锦的景象。最早出现的纸币交子城汴梁（开封）熙熙攘攘繁花似锦的景象。最早出现的纸币交子正式得到了使用，四大发明活字印刷、火药和指南针都是在北宋正式得到了使用，四大发明活字印刷、火药和指南针都是在北宋年间完善和发明的。年间完善和发明的。宋徽宗时期，就是公元宋徽宗时期，就是公元1212世纪北宋王朝文化经济社会都得到发展世纪北宋王朝文化经济社会都得到发展的同时，它的军事力量日渐衰弱，而东北的女真族日益强大。的同时，它的军事力量日渐衰弱，而东北的女真族日益强大。11151115年完颜阿骨打建立了金朝，他们多次南下侵扰北宋，宋朝朝年完颜阿骨

49、打建立了金朝，他们多次南下侵扰北宋，宋朝朝廷里面一直是主和派占据上风，所以屡屡失利，宋朝逼迫割地赔廷里面一直是主和派占据上风，所以屡屡失利，宋朝逼迫割地赔款。靖康元年款。靖康元年(1126)(1126)在金军还未攻破东京，都城未陷的情况下，在金军还未攻破东京，都城未陷的情况下，宋钦宗竟然亲自到金营求降，而开封的宋钦宗竟然亲自到金营求降，而开封的3030万军民坚决要求抵抗。万军民坚决要求抵抗。于是金兵更加肆无忌惮大肆搜刮，于是金兵更加肆无忌惮大肆搜刮，11261126年开封就遭到了一场浩劫年开封就遭到了一场浩劫，金军废掉了宋徽宗宋钦宗，掳掠汉女宗室等，金军废掉了宋徽宗宋钦宗，掳掠汉女宗室等150

50、0015000多人，全部多人，全部押到金朝，其中大部分人成为妓女。这是中国历史上一次非常惨押到金朝，其中大部分人成为妓女。这是中国历史上一次非常惨痛的灾难，当然大量的宝玺，舆服，法物，礼器，图籍，包括浑痛的灾难，当然大量的宝玺，舆服，法物，礼器，图籍，包括浑天仪这种观察天象的仪器也被搬到金国。宋朝在历史上留下了奇天仪这种观察天象的仪器也被搬到金国。宋朝在历史上留下了奇耻大辱耻大辱“靖康之难靖康之难”。北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重新又统一了中国。，建立了元朝，重新又