人教版高中语文-选修-中国文化经典研读-第9单元-01-《日知录》三则课件.ppt

1、第九单元：第九单元：经世致用经世致用v 原句：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”日知录正始w1 1、熟读课文，了解课文大意。、熟读课文，了解课文大意。w2 2、了解顾炎武、了解顾炎武“文须有益于天下文须有益于天下”、著书、著书贵独创、立身贵务实等思想，体会其贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经经世致用世致用”学术精神的历史意义和现实意义。学术精神的历史意义和现实意义。w3 3、积累文言知识和文言词语。、积累文言知识和文言词语。学习目标：学习目标：顾炎武顾炎武（1613168216131682），明末清初，），明末清初，昆山（今属江昆山（今属江苏）人。苏）人。初名

2、绛，清兵破南京，更名炎武，初名绛，清兵破南京，更名炎武，字宁人，号亭林。字宁人，号亭林。早年参加复社，清兵南下早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。明亡后时，积极参加抗清斗争。明亡后,曾游历山曾游历山东、河北、山西诸边塞，考察山川形势。晚东、河北、山西诸边塞，考察山川形势。晚年定居华阴，卒于曲沃。有日知录年定居华阴，卒于曲沃。有日知录,天下郡国利病书、亭林诗文集等。天下郡国利病书、亭林诗文集等。顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加反的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他清复明

3、活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他“无仕异代无仕异代”，他终生遵之。当大势已去，恢，他终生遵之。当大势已去，恢复无望之时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的复无望之时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的诏举，以死为誓，不复出仕。诏举，以死为誓，不复出仕。以天下为己任，是顾炎武治学以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。他清醒地认识到理学的出发点。他清醒地认识到理学崇尚空谈的危害，高举经世致用崇尚空谈的危害，高举经世致用的大旗，反对理学的离经叛道。的大旗，反对理学的离经叛道。日知录日知录顾炎武自题日知录曰：愚自少读书，有所得辄顾炎武自题日知录曰：愚自少读书，有所得辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，记之

4、。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十年，乃成一编，取子夏之言，名则遂削之。积三十年，乃成一编，取子夏之言，名曰日知录，以正后之君子。曰日知录，以正后之君子。”（所谓子夏之言，（所谓子夏之言，即论语即论语子张中子夏的一句话：子张中子夏的一句话：“日知其所亡，日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。月无忘其所能，可谓好学也已矣。”）日知录日知录是一部经年累月、积金琢玉撰成是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时稽古有得，随时札记，久而类次成书札记，久而类次成书”的著作。的著作。日知录日知录书名取之于书名取之于论语论语子张篇子

5、张篇。子夏曰：子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣好学也已矣”。研读研读文须有益于天下文须有益于天下v文文之不可绝于天地者之不可绝于天地者，曰明道也，曰明道也，纪纪政政事也，察民事也，察民隐隐也，乐也，乐道道人之善也。若此人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来。多一篇，者，有益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，稽之言，剿剿袭之说，谀佞之文，若此者，袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人有损于己，无益于人，多一篇，多一篇，多一篇，多一篇之损矣。之损矣。内容小结：益益损损明道明

6、道 纪政纪政 察民察民 道善道善怪力怪力乱神乱神无稽无稽 剿袭剿袭 谀佞谀佞正反论证正反论证研读研读文人之多文人之多1、固有不识经术2、自命为文人3、潢潦4、马牛而襟裾5、一号为文人6、欧阳永叔与学者言7、谓文章止于润身1 1、人不通古今，马牛而襟裾。、人不通古今，马牛而襟裾。2 2、士当以器识为先。、士当以器识为先。v小结：小结：这则文字，引用古人论述，这则文字，引用古人论述，核以当时社会风气，对唐宋以下文人核以当时社会风气，对唐宋以下文人泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，作者融入了他对于立身处世的深沉思作者融入了他对于立身处世的深沉思考，总归于为学要通古今之变

7、，要经考，总归于为学要通古今之变，要经世致用。世致用。（当时文人的思想观念出了当时文人的思想观念出了问题，要端正创作态度问题，要端正创作态度）多不识经术不识经术不通古今不通古今韩愈韩愈刘挚刘挚扬雄扬雄黄鲁直黄鲁直为学为学要通古今之变要通古今之变要器识为先要器识为先要务实求真要务实求真文人不足贵文人不足贵 晚年的曹雪芹移居北京西郊，生活穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚忍不拔的毅力，专心致志地从事红楼梦的写作和修订。“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，终成佳作。离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣，李后主以词苦，王实甫寄哭

8、于西厢，曹雪芹寄哭于红楼梦。日知录三则看上去各谈一个中心话题，实则有共同之日知录三则看上去各谈一个中心话题，实则有共同之处，讨论一下相同之处是什么？处，讨论一下相同之处是什么？写书有益于天下写书有益于天下文人要务实求真文人要务实求真经世致用的思想经世致用的思想经经世世致致用用经世经世：治理国事。其内涵是治理国事。其内涵是“经经国济世国济世”，强调要有远大理想抱，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，一天负，志存高远，胸怀天下，一天下为己任。下为己任。致用致用：付诸实用。其内涵是：付诸实用。其内涵是“学用结合学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，强调要理论联系实际，脚踏实地，注

9、重实效，侧重求真务实。侧重求真务实。“经世致用经世致用”起源于明清之际著名思起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。其特点是，想家顾炎武、王夫之等人的学说。其特点是，反对空谈，力倡学以致用的务实精神和反对空谈，力倡学以致用的务实精神和“以以实为宗实为宗”的良好学风。它以关注社会、关注的良好学风。它以关注社会、关注民生为着力点，注重学术与社会实践的结合。民生为着力点，注重学术与社会实践的结合。讨论题讨论题请讨论经世致用的观点，对我们请讨论经世致用的观点，对我们现在的社会的有现在的社会的有价值和价值和意义吗？意义吗？w 常识应当为人类的发明性目标服务。光积聚知识是不够常识应当为人类的发明

10、性目标服务。光积聚知识是不够的，应该尽可能扩展知识并把它运用到生涯中去。的，应该尽可能扩展知识并把它运用到生涯中去。巴金w知识跟实际就像做手艺一样，两者必需联合。知识跟实际就像做手艺一样，两者必需联合。w知者行之始，行者知之成。知者行之始，行者知之成。明明王守仁王守仁w知而不行，是为不知。知而不行，是为不知。孙中山选集孙中山选集w语言文字的学习，起点在语言文字的学习，起点在“知知”，而极终点在，而极终点在“行行”。叶圣陶叶圣陶w读书而不能应用，则所读书即是废纸。读书而不能应用，则所读书即是废纸。(美美)华盛顿华盛顿w读书是学习，应用也是学习，而且是更主要的学习读书是学习，应用也是学习，而且是更

11、主要的学习。理愈明而用愈广。理愈明而用愈广。孙中山文集孙中山文集上李鸿章书上李鸿章书博学而不穷，笃行而不倦。博学而不穷，笃行而不倦。礼记礼记儒行儒行最巨大的学习是学习最巨大的学习是学习“给出去给出去”。陶行知文集陶行知文集智慧不仅仅在于知识，而且在于实际利用知识的才智慧不仅仅在于知识，而且在于实际利用知识的才能。能。(古希腊古希腊)亚里斯多德亚里斯多德道不虚谈，学求实效。道不虚谈，学求实效。明明李贽李贽博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。中庸博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。中庸谈谈新时代下的经世致用谈谈新时代下的经世致用课后小练笔课后小练笔思考：思考：1 1著书之难，难在哪里？著书

12、之难，难在哪里？2 2怎样才能做到怎样才能做到“自成一家自成一家”？3 3、举司马温公和马贵与的例子有何用意？、举司马温公和马贵与的例子有何用意？著书之难，难在何处？作者推崇的著书著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？原则是什么？著书难在自成一家之言。著书难在自成一家之言。著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无。v作者析古剖今，提出作者析古剖今，提出“必古人之所未必古人之所未及就，后世之所不可无及就，后世之所不可无”的著书标准，的著书标准，主张独创，反对急功近利，实际上还主张独创，反对急功近利，实际上还是提倡治学不为空言，要切合实际，是提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。期于有用。为什么要引用为什么要引用资治通鉴资治通鉴文献通考文献通考为例？为例？引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。内容小结难难自成一家自成一家古人今人所未及所未及不可无不可无力而能传力而能传速而不传速而不传对比对比创创新新下课啦，谢谢！下课啦，谢谢！