报任安书上课稿课件.ppt
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1、 人固有一死,或重于人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。所趋异也。司马迁司马迁报任安书报任安书 西汉西汉司马迁司马迁走近走近史记史记及作者:及作者:作者作者 ,字,字 ,是,是 时时期伟大的期伟大的 家、家、家、家、家。家。史记史记原名原名 ,是我国第一,是我国第一部部 体体 ,全书共,全书共 篇,全篇,全书由书由_、_、_、_、_五部分组成,记载了五部分组成,记载了从从 到到 太初四年约太初四年约 年的年的历史。历史。鲁迅鲁迅先生曾赞誉先生曾赞誉史记史记为为 “,”。司马迁司马迁 子长子长 西汉西汉史学史学 文学文学 思想思想 太史公书太史公书 纪传纪传通
2、史通史 130 书书 表表本纪本纪 世家世家 列传列传 黄帝黄帝汉武帝汉武帝3000 史家之绝唱史家之绝唱 无韵之离骚无韵之离骚 苏武出使匈奴的第二年,汉武帝派贰师将军李广利带兵苏武出使匈奴的第二年,汉武帝派贰师将军李广利带兵三万,攻打匈奴,打了个大败仗,几乎全军覆没,李广利逃三万,攻打匈奴,打了个大败仗,几乎全军覆没,李广利逃了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉,带着五千名步兵了回来。李广的孙子李陵当时担任骑都尉,带着五千名步兵跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困跟匈奴作战。单于亲自率领三万骑兵把李陵的步兵团团围困住。尽管李陵的箭法十分好,兵士也十分勇敢,五千步兵杀住。尽管李
3、陵的箭法十分好,兵士也十分勇敢,五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵,但是匈奴兵越来越多,汉军寡不敌众,了五六千名匈奴骑兵,但是匈奴兵越来越多,汉军寡不敌众,后面又没救兵,最后只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈后面又没救兵,最后只剩了四百多汉兵突围出来。李陵被匈奴逮住,投降了。奴逮住,投降了。李陵投降匈奴的消息震动了朝廷。汉武帝把李陵的母亲李陵投降匈奴的消息震动了朝廷。汉武帝把李陵的母亲和妻儿都下了监狱,并且召集大臣,要他们议一议李陵的罪和妻儿都下了监狱,并且召集大臣,要他们议一议李陵的罪行。行。大臣们都谴责李陵不该贪生怕死,向匈奴投降。汉武帝大臣们都谴责李陵不该贪生怕死,向匈奴投降。汉武帝问太史令司
4、马迁,听听他的意见。司马迁说:问太史令司马迁,听听他的意见。司马迁说:“李陵带去的李陵带去的步兵不满五千,他深入到敌人的腹地,打击了几万敌人。他步兵不满五千,他深入到敌人的腹地,打击了几万敌人。他虽然打了败仗,可是杀了这么多的敌人,也可以向天下人交虽然打了败仗,可是杀了这么多的敌人,也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死,准有他的主意。他一定还想将功代了。李陵不肯马上去死,准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。赎罪来报答皇上。”汉武帝听了,认为司马迁这样为李陵辩护,是有意汉武帝听了,认为司马迁这样为李陵辩护,是有意贬低李广利(李广利是汉武帝宠妃的哥哥),勃然大贬低李广利(李广利是汉武帝宠
5、妃的哥哥),勃然大怒,说:怒,说:“你这样替投降敌人的人强辩,不是存心反你这样替投降敌人的人强辩,不是存心反对朝廷吗?对朝廷吗?”他就把司马迁下了监狱,交给廷尉审问。他就把司马迁下了监狱,交给廷尉审问。结果司马迁被定了死罪。当时可以有两种避免死的办结果司马迁被定了死罪。当时可以有两种避免死的办法,一是出钱赎罪,二是受腐刑(宫刑)。司马迁拿法,一是出钱赎罪,二是受腐刑(宫刑)。司马迁拿不出钱赎罪,只好受了腐刑。不出钱赎罪,只好受了腐刑。司马迁认为受腐刑是一件很丢脸的事,他几乎想司马迁认为受腐刑是一件很丢脸的事,他几乎想自杀。但他想到自己有一件极重要的工作没有完成,自杀。但他想到自己有一件极重要的
6、工作没有完成,不应该死。因为当时他正在用全部精力写一部书,这不应该死。因为当时他正在用全部精力写一部书,这就是我国古代最伟大的历史著作就是我国古代最伟大的历史著作史记史记。报任安书报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸,被捕下狱,惨遭宫刑。出狱后,司马迁因李陵之祸,被捕下狱,惨遭宫刑。出狱后,任中书令。表面上看,这是宫中的机要职务,实际任中书令。表面上看,这是宫中的机要职务,实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候,为一般士大上却是以一个宦者的身份在内廷侍候,为一般士大夫所鄙视。在这期间,任安写信给他,希望他利用夫所鄙视。在这期间,任安写信给他,希望他
7、利用中书令的地位中书令的地位“推贤进士推贤进士”。出于以往的沉痛教训。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识,司马迁觉得实在难以按和对黑暗现实的深刻认识,司马迁觉得实在难以按任安的话去做,所以一直没有复信。后来,任安以任安的话去做,所以一直没有复信。后来,任安以重罪入狱,司马迁担心任安一旦被处死,就会永远重罪入狱,司马迁担心任安一旦被处死,就会永远失去给他回信的机会,使他抱憾终生,同时自己也失去给他回信的机会,使他抱憾终生,同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤,于是写下了这篇无法向老朋友一抒胸中的积愤,于是写下了这篇报任安书报任安书。报任安书报任安书写作背景写作背景注意下面几个词语的读音 诎
8、诎体体 关关木索木索 摩摩灭灭 头头枪枪地地 大大底底 放放矢矢 前辱之前辱之责责 暴暴肌肤肌肤 箠箠楚楚 圜圜墙墙 囹囹圄圄 强强颜颜 槛槛阱阱 缧绁缧绁 愠愠色色 倜傥倜傥 (q)(gun)(m)(qing)(d)(y)(zhi)(p)(chu)(yun)(y)(qing)(jin)(li xi)(yn)(t tng)太史公太史公牛马牛马走司马迁,走司马迁,再拜再拜言。言。少卿少卿足下足下:曩曩n nngng者者辱辱赐书,教赐书,教以以慎慎于于接物,推贤进士接物,推贤进士为为务务。意意气勤勤恳恳,气勤勤恳恳,若望若望仆不仆不相相师,师,而而用用流俗人流俗人之言。之言。仆非敢仆非敢如是如是也
9、。也。请请略陈略陈固陋固陋。阙然久不。阙然久不报报,幸幸勿勿为为过过。像牛马一样像牛马一样从前从前蒙受委屈蒙受委屈把把责任责任好像好像 怨恨怨恨世俗的人世俗的人回信回信责备责备像像牛马一样牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说 少卿足下:少卿足下:从前从前,让您蒙受委屈给我写信,把在让您蒙受委屈给我写信,把在与与他人交往方面要谨慎他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的推荐贤士作为自己的责任责任教导我教导我,用意、语气诚挚恳切用意、语气诚挚恳切,如果如果您您怨恨怨恨我没有我没有效法您效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。样的。
10、请让我请让我大概陈述大概陈述固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见。隔了很久。隔了很久没有没有回信回信,希望希望您不要您不要责备责备。用意用意固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见希望希望无乃尔是无乃尔是过过与与?像这样像这样幸幸:幸幸勿为过。勿为过。妇女无所妇女无所幸。幸。今事有急,故今事有急,故幸幸来告良。来告良。若若望仆不相师望仆不相师若若入前为寿入前为寿1 1、太史公、太史公牛马牛马走司马迁走司马迁 2 2、常以身、常以身翼翼蔽沛公蔽沛公3 3、吾得、吾得兄兄事之事之像牛马一样。像牛马一样。像鸟张开翅膀一样。像鸟张开翅膀一样。像对待兄弟一样。像对待兄弟一样。希望希望宠幸宠幸幸亏幸亏好像好像你你u第一、二自
11、然段讲述了哪些内容?第一、二自然段讲述了哪些内容?先说明任安来信内容,再就答复迟表示先说明任安来信内容,再就答复迟表示歉意。歉意。u思考:思考:文中说文中说“请略陈固陋请略陈固陋”,作者要陈,作者要陈述的是关于哪一方面的意见?述的是关于哪一方面的意见?u简析:简析:此段叙述得任安来书,自己如何答此段叙述得任安来书,自己如何答书,而言语极简。通篇之中,亦不见司马迁书,而言语极简。通篇之中,亦不见司马迁之答语,皆是其自陈之言。之答语,皆是其自陈之言。名为答书,其实名为答书,其实皆是自陈,当是古人一种文风。皆是自陈,当是古人一种文风。关于关于推贤进士推贤进士的意见。的意见。原文:原文:仆之先人非有仆
12、之先人非有剖符丹书剖符丹书之功,文史星历,近乎之功,文史星历,近乎卜祝之间,卜祝之间,固固主上所戏弄,主上所戏弄,倡优倡优畜之,流俗之所畜之,流俗之所轻轻也。也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能世又不与能死节者死节者比,比,特特以为智穷罪极,不能自免,以为智穷罪极,不能自免,卒就卒就死耳。何也?素死耳。何也?素所自树立所自树立使使然然。译文:译文:我的祖先并没有立下受赐剖符丹书那样的功劳,我的祖先并没有立下受赐剖符丹书那样的功劳,只是掌管文献、历史、天文、历法,类似于占卜祭祀只是掌管文献、历史、天文、历法,类似于占卜祭祀之官
13、,本来就是给皇上戏耍的,像畜养乐师、优伶一之官,本来就是给皇上戏耍的,像畜养乐师、优伶一样,是为世俗之人所看不起的。如果我依法被处死,样,是为世俗之人所看不起的。如果我依法被处死,也就像九牛失去一根毛,同死个蝼蛄或蚂蚁有什么两也就像九牛失去一根毛,同死个蝼蛄或蚂蚁有什么两样?而世人也不会把我和那些死于气节的人相提并论,样?而世人也不会把我和那些死于气节的人相提并论,只不过认为你智虑穷尽,罪恶已极,不能自己赎免,只不过认为你智虑穷尽,罪恶已极,不能自己赎免,终于走上死路罢了。为什么呢?就是平日自己的工作终于走上死路罢了。为什么呢?就是平日自己的工作和职业使人们有这样的看法。和职业使人们有这样的看
14、法。u第三自然段:自第三自然段:自“仆之先人仆之先人”至至“素所自素所自树立使然也树立使然也”,这是这一段的第一层,这一,这是这一段的第一层,这一层主要写两个方面内容,请概括:层主要写两个方面内容,请概括:()()写自己卑微的身份。写自己卑微的身份。()()写自己死不足道。写自己死不足道。原文:原文:人人固固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发
15、、婴金铁受辱,其关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣。次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣。译文:译文:人本来都有一死,有人死得比泰山还重,有人本来都有一死,有人死得比泰山还重,有人死得比鸿毛还轻,这是因为他们在为什么而死上人死得比鸿毛还轻,这是因为他们在为什么而死上有区别。作为一个士人,最好是不使祖先受辱,其有区别。作为一个士人,最好是不使祖先受辱,其次是不使自身受辱,其次是不使脸面受辱,其次是次是不使自身受辱,其次是不使脸面受辱,其次是不让别人用文辞和教令来羞辱,再次是身体被捆绑不让别人用文辞和教令来羞辱,再次是身体被捆绑受辱,再次是换上囚服受辱,
16、再次是披枷带索被刑受辱,再次是换上囚服受辱,再次是披枷带索被刑杖拷打受辱,再次是剃光头发、颈戴铁圈受辱,再杖拷打受辱,再次是剃光头发、颈戴铁圈受辱,再次是毁伤肌肤、砍断肢体受辱,最下等的是宫刑,次是毁伤肌肤、砍断肢体受辱,最下等的是宫刑,受辱到顶点了。受辱到顶点了。u很多评论家认为,很多评论家认为,“人固有一死,或重于太山,或人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也轻于鸿毛,用之所趋异也”一句是作者议论的核心。一句是作者议论的核心。你同意这种看法吗?为什么?请简析。你同意这种看法吗?为什么?请简析。提示:是作者议论的核心。在作者看来,生命的价值提示:是作者议论的核心。在作者看来,生命的
17、价值是轻是重,要靠自己来选择!作者忍辱负重,要体现是轻是重,要靠自己来选择!作者忍辱负重,要体现自己生命的最高价值。而全文正是围绕这一中心展开自己生命的最高价值。而全文正是围绕这一中心展开论述的。论述的。u接着,文中以排比的形式,列举不同等次的接着,文中以排比的形式,列举不同等次的受辱受辱情况。这样写的作用是什么?情况。这样写的作用是什么?提示:突出自己所受的提示:突出自己所受的侮辱至深侮辱至深,无以复加,说,无以复加,说明自己活着而忍辱负重所付出的代价。明自己活着而忍辱负重所付出的代价。u试罗列出后文哪些语句正说明了作者受辱至深的痛试罗列出后文哪些语句正说明了作者受辱至深的痛楚?楚?译文:译
18、文:古书上说:古书上说:“刑罚不用在大夫身上。刑罚不用在大夫身上。”这就是说士大夫在气这就是说士大夫在气节方面不能不进行磨砺。猛虎在深山里,百兽都震惊恐惧,等它到节方面不能不进行磨砺。猛虎在深山里,百兽都震惊恐惧,等它到了陷阱或兽笼里,就得摇着尾巴乞求食物,这是由于长期用威力制了陷阱或兽笼里,就得摇着尾巴乞求食物,这是由于长期用威力制约,逐渐取得的结果。因此,即使有个在地上划出的监牢,士人也约,逐渐取得的结果。因此,即使有个在地上划出的监牢,士人也绝对不能进去;有个用木头削成的狱吏审判你,也不能去质对。受绝对不能进去;有个用木头削成的狱吏审判你,也不能去质对。受刑之前就决计自杀,这才是鲜明的态
19、度。如今捆绑手脚,戴上枷索,刑之前就决计自杀,这才是鲜明的态度。如今捆绑手脚,戴上枷索,暴露肌肤,受到鞭打,囚禁在监狱之中。在这时候,看到狱吏就要暴露肌肤,受到鞭打,囚禁在监狱之中。在这时候,看到狱吏就要叩头触地,看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢?这是长期用威力叩头触地,看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢?这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步,还说不受辱的人,不过是制约造成的情势。等已经到了这种地步,还说不受辱的人,不过是所谓的厚脸皮罢了,还有什么值得尊重的呢!所谓的厚脸皮罢了,还有什么值得尊重的呢!原文:原文:传曰:传曰:“刑不上大夫。刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在此言
20、士节不可不勉励也。猛虎在深山,百兽震恐,及其在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。深山,百兽震恐,及其在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不对,定计于鲜也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!原文:原文:且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相
21、也,具于五刑;淮且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁。在尘埃之中,古相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁。在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?今一体,安在其不辱也?译文:译文:况且西伯(周文王)是诸侯之长,曾被拘禁在牖里;况
22、且西伯(周文王)是诸侯之长,曾被拘禁在牖里;李斯是丞相,也受遍了五种刑罚;韩信已是诸侯王,却在李斯是丞相,也受遍了五种刑罚;韩信已是诸侯王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖已南面称王,结果都下狱定陈地被戴上刑具;彭越、张敖已南面称王,结果都下狱定罪;绛侯周勃诛杀了吕氏家族,权力超过了春秋时的五霸,罪;绛侯周勃诛杀了吕氏家族,权力超过了春秋时的五霸,后来也被囚禁在待罪之室;魏其侯是大将军,最后也穿上后来也被囚禁在待罪之室;魏其侯是大将军,最后也穿上了囚衣,戴上了刑具;季布做了朱家的家奴;灌夫被关押了囚衣,戴上了刑具;季布做了朱家的家奴;灌夫被关押在居室受辱。这些人都已身居王侯将相,名声传到了邻国,
23、在居室受辱。这些人都已身居王侯将相,名声传到了邻国,等犯了罪受到法令制裁,不能下决心自杀,在监狱里,古等犯了罪受到法令制裁,不能下决心自杀,在监狱里,古今都一样,他怎能不受辱呢!今都一样,他怎能不受辱呢!原文:原文:由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,曷由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,曷足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,于大夫者,殆为此也。殆为此也。译文:译文:从这些情况来说,勇敢和怯懦,是权力地位不同从这些情况来说,勇敢和
24、怯懦,是权力地位不同造成的;坚强和软弱,是由所处的形势决定的。这是造成的;坚强和软弱,是由所处的形势决定的。这是很清楚的,有什么值得奇怪的呢?况且一个人如果不很清楚的,有什么值得奇怪的呢?况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀,就已经逐渐衰颓了;到了鞭能在受刑之前早点自杀,就已经逐渐衰颓了;到了鞭打受刑的时候,才想到以自杀殉节,那不是太晚了吗?打受刑的时候,才想到以自杀殉节,那不是太晚了吗?古人所以要慎重对待对士大夫的用刑,大概就是这个古人所以要慎重对待对士大夫的用刑,大概就是这个原因吧!原因吧!自自“传曰传曰殆为此也殆为此也”的主要意思的主要意思是:(是:()、传曰、传曰:刑不上大夫。刑不上大
25、夫。此言士节不可不勉励也。此言士节不可不勉励也。、士人对待羞辱与生死的态度:士人,一方面洁、士人对待羞辱与生死的态度:士人,一方面洁身自好,不使自己受到羞辱;一方面当羞辱加于已身自好,不使自己受到羞辱;一方面当羞辱加于已身的时候,决计自杀,以死保持自己纯洁的名声。身的时候,决计自杀,以死保持自己纯洁的名声。、说明无论是王侯将相还是微不足道的草民,都、说明无论是王侯将相还是微不足道的草民,都可能受屈辱,可能受屈辱,受辱受辱是人生之常事,古今一样,不是人生之常事,古今一样,不足为怪。足为怪。、人在受辱时,不一定非要为高尚纯洁名声的这、人在受辱时,不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓种所谓节义节义而死
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