《报任安书》课件.ppt

1、 “书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书信书信”的的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：信题多为：“报报书书”报任安书报任安书（司马迁）（司马迁）“答答书书”答司马谏议书答司马谏议书（王安石）（王安石）“与与书书”与朱元思书与朱元思书（吴均）（吴均）“上上书书”上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）（苏辙）“寄寄书书”寄欧阳舍人书寄欧阳舍人书（曾巩）（曾巩）等等。等等。体裁解说体裁解说 司马迁司马迁,字字 。(朝代朝代)家，家，家和家和 家。元封三年任太史令，家。元封三年任太史令，后因替李陵后因替李陵 辩解，辩解，得

2、罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为完成所著史籍。人称其书为太史公书太史公书，后称，后称 ,是我国最早的是我国最早的 ,对后代史学对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言生语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。作家作品作家作品子长子长 西汉西汉史学史学文学文学思想思想纪传体通史纪传体通史史记史记司马迁，别称司马迁，别称 ，简称简称 。与。与 并并称称“史界两司马史界两司马”，与班，与班固并称固并称“”。太史公太史公史迁史迁司马光司马光班马

3、班马史记史记它与它与 合称合称“四史四史”。汉书汉书后汉书后汉书三国志三国志 史记史记全书一百三十篇，包括全书一百三十篇，包括、共五十二万六千五百字，叙述了上起共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约黄帝，下到汉武帝太初四年约000年的历史；是我国第一部纪传体年的历史；是我国第一部纪传体通史。通史。十二本纪十二本纪十表十表八书八书三十世家三十世家七十列传七十列传本纪本纪:叙述历代帝王的历史叙述历代帝王的历史世家世家:叙述贵族王侯的历史叙述贵族王侯的历史列传列传:历代诸侯之外名官名人的事迹历代诸侯之外名官名人的事迹 表：表：各个历史时期的简单大事记各个历史时期的简单大事记 书：

4、书：记载典章制度，天文地理记载典章制度，天文地理 史记史记是作为正是作为正史的二十四史中的第一史的二十四史中的第一部，鲁 迅 赞 誉 它 为部，鲁 迅 赞 誉 它 为“”，意即它既是史学巨，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。著，又是文学巨著。史家之绝唱，无韵之史家之绝唱，无韵之离骚离骚1）志洁行廉，爱国忠君真气节；）志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。2）翁去八百载，醉乡犹在；）翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。山行六七里，亭影不孤。3）刚直不阿，留得正气冲霄汉；）刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。幽愁发愤，著成信史照尘寰。

5、4）世上疮痍，诗中圣哲；）世上疮痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。人间疾苦，笔底波澜。传世名句传世名句】王侯将相宁有种乎。王侯将相宁有种乎。史记史记陈涉世家陈涉世家 燕雀安知鸿鹄之志哉。燕雀安知鸿鹄之志哉。史记史记陈涉世家陈涉世家 运筹帷幄之中，决胜千里之外。运筹帷幄之中，决胜千里之外。史记史记高祖本纪高祖本纪 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。史记史记留侯世家留侯世家 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记史记报任安报任安书书 不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。史记史记滑滑稽列传

6、稽列传 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记史记淮淮阴侯列传阴侯列传 项庄舞剑，意在沛公。项庄舞剑，意在沛公。史记史记项羽本纪项羽本纪 人为刀俎，我为鱼肉。人为刀俎，我为鱼肉。史记史记项羽本纪项羽本纪 大行不顾细谨，大礼不辞小让。大行不顾细谨，大礼不辞小让。史记史记项羽项羽本纪本纪 众口铄金，积毁销骨。众口铄金，积毁销骨。史记史记张仪列传张仪列传 桃李不言，下自成蹊。桃李不言，下自成蹊。史记史记李将军列传李将军列传 失之毫厘，谬以千里。失之毫厘，谬以千里。史记史记太史公自序太史公自序 匈奴未灭，无以家为。匈奴未灭，无以家为。史记史记卫将军骠骑列卫

7、将军骠骑列传传 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁担心任安司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他一旦被处

8、死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积向老朋友一抒胸中的积愤愤，于是写下了这篇，于是写下了这篇报任安书报任安书。“史迁一腔抑郁，发之史迁一腔抑郁，发之史记史记；作；作史记史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。真是绝代大文章。”明明孙执升孙执升评注评注 古今评价古今评价 报任安书报任安书曩曩者者 阙阙然然贪生贪生恶恶死死 臧臧获获婢婢妾妾怯懦怯懦 厥厥有有 倜傥倜傥 缧绁缧绁愠愠色色（yn)剌

9、剌谬谬 (l)（nng）（qu）（w）（zng b）（qi nu）（ju）（t tng）（li xi）头头枪枪地地 伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤 圜圜墙墙 囹囹圄圄 槛槛 强强颜颜 赭赭 桎桎梏梏（qing）（zh）（p）（yun）（jin）（y）(qing)(zh)(g)太史公牛马走，司马迁再拜言，少卿足下：再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。以：介词，把以：介词，把。为务：作为责任。为务：作为责任。翻译：翻译：1 1、曩者辱赐书，教、曩者辱赐书，教以以慎于接物，慎于接物，推贤进士推贤进士为务为务。译：前些时候译：前些时候承蒙您写信给我，教承蒙您写信给我，教导

10、（我）要把谨慎地待人接物，推导（我）要把谨慎地待人接物，推荐贤才作为要务。荐贤才作为要务。以：介词，把以：介词，把。为务：作为责任。为务：作为责任。意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆非敢如此也。好像抱怨我没有遵从您的意见好像抱怨我没有遵从您的意见行事，反而听信了世俗之人的话。我是不敢这样行事，反而听信了世俗之人的话。我是不敢这样做的。做的。用用：采用采用固陋：固塞鄙陋的意见（固陋：固塞鄙陋的意见（形做名）形做名）请：请允许我。请：请允许我。报：回信报：回信 幸：希望。幸：希望。为过：责备我为过：责备我 请略陈固陋。阙然久不请略陈固陋。阙然久不报报，幸勿，幸勿为过为过！

11、第二段内容理解 先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信目的：是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”第三段仆之先人非有剖符丹书之功，仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历文史星历，近，近乎卜祝之间，乎卜祝之间，固固主上所戏弄，主上所戏弄，倡优倡优所所畜畜，流，流俗之所俗之所轻轻也。也。翻译：翻译：文：起草文献。史：编写史籍。文：起草文献。史：编写史籍。星：记录天相。历：制定历法。星：记录天相。历：制定历法。固：本来固：本来倡优：当作乐师优伶；倡优：当作乐师优伶；像乐师优伶一样像乐师优伶一样，名作状。，名作状。畜：豢养畜：豢养 轻：轻视轻：轻视假令仆伏法受诛，假令仆伏法受诛，若若九牛九牛亡亡一毛

12、，与蝼蚁何以异一毛，与蝼蚁何以异?而世又而世又不不与与能能死死节者节者比比，特以为特以为智智穷穷罪极，不能自免，罪极，不能自免，卒卒就死就死耳耳。何也？素何也？素所自树立所自树立使然也。使然也。翻译：翻译：若：如同，好像。若：如同，好像。亡：丢失。亡：丢失。与与比：和比：和相提并论相提并论与：和。与：和。比：相提并论；比：相提并论；等同等同 死：死：为为而死而死 特：只是特：只是以为：认为。以为：认为。穷：穷尽穷：穷尽卒：最终卒：最终 就死：走向死地就死：走向死地耳：罢了。耳：罢了。素：平素。素：平素。树立：立身处世。树立：立身处世。今义：建立。今义：建立。非有剖符丹书之功，非有剖符丹书之功，

13、文史星历文史星历，近乎，近乎卜祝卜祝之间，固主上所戏弄，之间，固主上所戏弄，倡优倡优畜之，流俗之所畜之，流俗之所轻轻也。也。假令假令仆伏法受诛，若九牛仆伏法受诛，若九牛亡亡一毛，与蝼蚁何异？一毛，与蝼蚁何异？而世又不而世又不与与能能死死节者节者比比，特以为特以为智穷罪极，不能智穷罪极，不能自免，自免，卒就死耳卒就死耳。何也？。何也？素所自树立素所自树立使然也。使然也。地位卑微，在周围人眼里罪有应得，地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。死也不能显示气节。结合注释阅读下面一段文字，结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容并概括其主要内容。简析简析:第第2 2段段:第第1 1层层,先

14、说祖先的职务不为天子所重先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻为世俗所轻,再说自己假如不选择受腐刑再说自己假如不选择受腐刑,而是而是“伏法受诛伏法受诛”,在周围人在周围人眼里眼里,自己是罪有应得自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。并不能显示出自己有什么气节。原文原文:人人固固有一死，有一死，或或重重于于泰山，或泰山，或轻于鸿毛，轻于鸿毛，用用之之所所趋趋异异也。也。固：本来固：本来或或：有的人。：有的人。于于：比。：比。用用，介词，因为。，介词，因为。之之，代词，代人。，代词，代人。趋：追求。趋：追求。原文原文:太上太上不不辱辱先先，其次不辱身，其次不辱，其次不辱身，其次不辱理理色，色

15、，其次其次不辱辞令不辱辞令，其次，其次诎诎(q)体受辱，其次体受辱，其次易易服受辱，服受辱，其次其次关关木索、木索、被被箠箠(chu)楚受辱，其次楚受辱，其次剔剔毛发、毛发、婴婴金金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极极矣矣。传曰：传曰：“刑不上大夫刑不上大夫。”此言此言士节不可不勉励士节不可不勉励也。也。太上：最上，第一位。太上：最上，第一位。辱：使动，使辱：使动，使受辱受辱诎诎，同，同“屈屈”。易：交换。易：交换。关：同关：同“贯贯”，套上。，套上。被被：遭受。：遭受。箠箠：同：同“棰棰”，杖。，杖。剔：同剔：同“剃剃”，剃，剃光光 婴：婴：绕

16、。如绕。如“素婴疾病素婴疾病”极矣极矣：到顶点了：到顶点了。不辱：不辱：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令受辱：受辱：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）极（辱）说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活 原文原文:猛虎在深山，百兽震恐，猛虎在深山，百兽震恐，及及其其在在槛槛阱之中，摇尾阱之中，摇尾而而求食，积求食，积威约威约之之渐渐也。也。故士有故士有画地为牢画地为牢，势势不可入；削木为吏，不可入；削木

17、为吏，议议不可不可对对，定计于鲜定计于鲜也。也。及：等到。及：等到。槛：关野兽的木笼。槛：关野兽的木笼。而：表修饰关系的连词。而：表修饰关系的连词。威约：威力约束。威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。渐：逐渐形成的状况。势：情势。势：情势。鲜：态度鲜明。鲜：态度鲜明。原文原文:今今交手足交手足，受木索，受木索，暴暴肌肤，受榜箠，幽于肌肤，受榜箠，幽于圜圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则墙之中，当此之时，见狱吏则头头枪枪（qi qi ngng）地地，视，视徒隶徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及则心惕息，何者？积威约之势也。及以以至至是，是，言不辱者，所谓言不辱者，所谓强强(qingqing

18、)颜颜耳耳，曷曷足贵足贵乎！乎！交手足交手足：手脚被捆绑。：手脚被捆绑。交交，交叉，这里可译为，交叉，这里可译为“捆捆绑绑”。暴暴：裸露。：裸露。P圜：通圜：通“圆圆”。枪枪同同“抢抢”，碰撞，碰撞 及以至是及以至是：等到了这种地步：等到了这种地步以：同以：同“已已”，已经。，已经。强颜：厚颜无耻。强颜：厚颜无耻。今：勉强装出笑容。今：勉强装出笑容。耳耳，语气助词，而已、罢了。，语气助词，而已、罢了。曷曷：通：通“何何”，怎么。，怎么。足：值得，足：值得，贵：形作动，称道贵：形作动，称道，尊重尊重身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱此处运用了什么手法来说明这一道理？

19、此处运用了什么手法来说明这一道理？比喻比喻 对比对比 原文原文:且西伯，伯也，且西伯，伯也，拘拘于羑于羑(yuyu)里；李斯，相也，里；李斯，相也，具具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j j)，大将也，大将也，衣衣（Y Y）赭（赭（）衣，关三木；季布为衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。朱家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯，伯也：判断句。西伯，伯也：判断句。拘于羑里：被拘禁在羑拘于羑里：被拘禁在羑里，被动句。里，被动句。具：受（

20、刑械）具：受（刑械）伯：通伯：通“霸霸”衣：名词做动词，穿衣：名词做动词，穿关：同关：同“贯贯”，套上。，套上。原文原文:此人皆身至王侯将相，声此人皆身至王侯将相，声闻闻邻国，邻国，及及罪至罔罪至罔(w w ngng)加加，不能引，不能引决决自裁，在自裁，在尘埃尘埃之中。古今之中。古今一体一体，安安在其不辱也在其不辱也？闻：使闻：使听到听到罪至罔加罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。：罪名临头，法网加在身上。罔：同罔：同“网网”，法网。，法网。决：自杀决：自杀尘埃：监狱。尘埃：监狱。一体一体：一律、一样。：一律、一样。安：哪里。安：哪里。原文原文:由此言之，由此言之，勇怯，势也勇怯，势也；强弱，

21、形也强弱，形也。审审矣矣，何足怪乎？，何足怪乎？夫夫人不能早自裁绳墨之外，以人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟稍陵迟，至于鞭箠之间，至于鞭箠之间，乃乃欲引节，欲引节，斯斯不亦远乎？不亦远乎？古人所以古人所以重重施刑于大夫者，施刑于大夫者，殆殆为此也。为此也。勇怯，势也：勇敢或胆怯，勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示是在不同形势下显示的。的。强弱，形也：强大或软弱，强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。是在具体情况下表现的。审矣：明白了。审矣：明白了。稍：逐渐稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别陵迟：志气衰微（区别凌迟凌迟）夫：发语词，表示要议论夫：发语词，表示要议论乃：才。乃：才。斯：指

22、示代词，这。斯：指示代词，这。重：慎重。重：慎重。殆：副词，大概、恐怕殆：副词，大概、恐怕。西伯（周文王）西伯（周文王）拘牖里拘牖里 李斯李斯具五刑具五刑淮阴（韩信）淮阴（韩信）受械受械 彭越、张敖彭越、张敖系狱系狱绛侯（周勃）绛侯（周勃）囚于请室囚于请室 魏其魏其衣赭关三木衣赭关三木季布季布为朱家钳奴为朱家钳奴 灌夫灌夫受辱居室受辱居室忍辱偷忍辱偷生，古今一体生，古今一体暗示自己也想“隐忍苟活隐忍苟活”结合注释阅读结合注释阅读“且西伯且西伯”到本段结束，概括此部分内容。到本段结束，概括此部分内容。课文的第课文的第3段：段：阐述自己荣辱观、生死观阐述自己荣辱观、生死观。内容上有几个层次？与无法

23、内容上有几个层次？与无法“推贤进士推贤进士”有何关有何关系？系？两个层次。两个层次。（1）自己史官地位低微，）自己史官地位低微，“为流俗之所轻为流俗之所轻”，与与“蝼蚁蝼蚁”无异；无异；（2）自己身受极辱，如虎陷）自己身受极辱，如虎陷“槛阱槛阱”，“积积威约之渐也威约之渐也”。上面两点都交代了自己不能完成任安期望的上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推推贤进士贤进士”的任务的原因。的任务的原因。思路分析：思路分析：（1 1）作者先叙述自己卑微的身份。）作者先叙述自己卑微的身份。（2 2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，

24、有什么价值可言？轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3 3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4 4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯

25、将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀不自杀 的原因的原因 。司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？的摧残？司马迁下狱之后受尽酷刑，司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，交手足，受木索，暴肌肤，受榜受木索

26、，暴肌肤，受榜箠箠，幽于圜墙之，幽于圜墙之中。中。”直至受宫刑。直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑。毁谤耻笑接踵而来。接踵而来。夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无早失父母，无兄弟之亲兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死节，怯节，怯夫夫慕义，何处慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人害怕害怕顾念顾念

27、妻子、孩子妻子、孩子这样这样被被的人的人为为而死而死就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定不一定为名为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？自己呢？况且况且

28、人人是是仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就之分去就之分矣。何至自矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不表于表于后世也。后世也。虽然虽然取舍的界限，指偷生或赴死取舍的界限，指偷生或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁捆绑犯人的绳索，囚禁被囚禁被囚禁遗憾遗憾文章文章显露显露我我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义舍生就义的的界限，何至于自

29、己界限，何至于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去受辱呢中去受辱呢!况况且那且那奴隶奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁被囚禁在污牢狱在污牢狱之中却不肯死的原因，是之中却不肯死的原因，是以以自己的志愿还未了，自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但平平庸庸终结一世，但文章文章不能不能显露显露给后给后世的人们世的人们为遗憾为遗憾。陷身陷身奴隶奴隶何况何况主谓之间，取独主谓之间，取独 的原因的原因终结一世终结一世直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原的原因因不为不为父母妻子父母妻子让文采流传后

30、世让文采流传后世结合注释阅读第结合注释阅读第4段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。焉。盖盖文王文王拘而演拘而演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦，秦，说难说难孤愤孤愤；通通“磨磨”尽尽不同寻常不同寻常被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演遭受困厄遭受困厄被放逐被放逐创作创作连连,于是于是编著编著被囚被囚被

31、贬官被贬官顺承顺承古时富贵而名声古时富贵而名声被埋没被埋没的人，不能记载得的人，不能记载得尽尽，只有卓越超群，只有卓越超群不同寻常不同寻常的人才能的人才能被称道被称道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔子孔子受困受困而写成了而写成了春秋春秋，屈原，屈原被放逐被放逐，于是，于是创作创作了了骚骚；左丘明失明，；左丘明失明，于是于是写成了写成了国语国语；孙子被砍断双；孙子被砍断双脚，脚，编著编著了了兵法兵法；吕不韦；吕不韦被贬官被贬官到蜀地，世上传出到蜀地，世上传出吕吕氏春秋氏春秋；韩非子；韩非子被囚禁被囚禁在秦国，写出了在秦国，写出了说难说难、孤孤愤愤。“盖文王拘而演盖文王拘而

32、演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失；左丘失明，厥有明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说说难难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大抵圣贤发三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。愤之所为作也。”司马迁热情司马迁热情歌颂了这些古代圣贤歌颂了这些古代圣贤，他们虽，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为作为对自己的激励对自己的激励，表现了司马迁那种坚

33、强的，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。意志，顽强奋斗的精神。作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所之所为为作作也也。此人。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思思来者。来者。乃乃如如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂 空文空文 以以自自见见。通通 抵抵抒发愤懑抒发愤懑被任用被任用使使流传流传通通 现，表现，显现现，表现，显现诗经诗经三百篇，三百篇，大都是大都是圣贤为圣贤为抒发愤懑抒

34、发愤懑而创作的。而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能能被任用被任用，退下来著书立说，退下来著书立说，来来舒散自己的愤懑，舒散自己的愤懑，想想使使 文章著作文章著作 流传流传后世来后世来表现表现自己。自己。被砍断双脚被砍断双脚来来使使思考思考西伯西伯拘拘而演而演周易周易 仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃赋，乃赋离骚离骚 左丘左丘失明失明，厥有，厥有

35、国语国语孙子孙子膑脚膑脚，兵法兵法修列修列 不韦不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚秦囚秦，说难说难孤愤孤愤诗诗三百篇，大底贤圣三百篇，大底贤圣发愤发愤之所为作之所为作受辱后受辱后“退而论书策，以舒其愤退而论书策，以舒其愤”，终于成，终于成功功相信自己也能成功相信自己也能成功进一步表明自己进一步表明自己“隐隐忍苟活忍苟活”的原因的原因结合注释阅读第结合注释阅读第5段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。列举古代被人称颂的列举古代被人称颂的“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱后受辱后“论书策，以舒其愤论书策，以舒其愤”的例子的例子.司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史司马迁对生命与事业

36、的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者是基于他对古代学者历经苦难，献身著述历经苦难，献身著述的传统的继承的传统的继承和发扬。他发现，往昔和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭富贵而名摩灭”的人，的人，“不可不可胜记胜记”，只有，只有“倜傥非常之人倜傥非常之人”，即对历史和文化做出，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及等人的著述，以及诗经诗经，都是古代都是古代

37、“圣贤发愤之所为作圣贤发愤之所为作”；都是作者；都是作者“有所郁结，有所郁结，不得通其道不得通其道”，“述往事，思来者述往事，思来者”，把苦苦思索得到把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代。这些古代“贤圣贤圣”历尽磨难，强志不屈，历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。，为人类做出了贡献。仆仆窃窃不不逊逊，近自托于，近自托于无能无能之辞，之辞，网罗网罗天下放天下放失失旧旧闻，闻，考考之行事，之行事，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之理，理，上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于

38、兹兹，为为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家之言。古今之变，成一家之言。无用无用考证考证考察考察道理，规律道理，规律黄帝黄帝此，指司马迁生活的时代此，指司马迁生活的时代写作写作研究研究通晓通晓我我私下私下不不谦虚谦虚，近年来，自己投身在，近年来，自己投身在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散失的散失的历史传闻历史传闻,粗略地粗略地考证考证历史人物的历史人物的所作所为，所作所为，考察考察它们它们成败兴衰的规律。上自黄帝，成败兴衰的规律。上自黄帝，下到下到现在现

39、在。写成写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇三十篇,列传七十篇，列传七十篇，共共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用这用这本书研究本书研究自然现象和人类社会的自然现象和人类社会的关系关系,通晓通晓古往今古往今来的变化，来的变化，完成完成有独特见解的一家的著作。有独特见解的一家的著作。谦虚谦虚关系关系收集收集私下私下通通“佚佚”草创未草创未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就就极刑而极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以以著此书，藏之名山，传之其人，著此书，藏之名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万被戮被戮，岂

40、有悔，岂有悔哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。完成完成正赶上，恰逢正赶上，恰逢因此因此怨怒怨怒通通 债债被杀被杀草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些

41、话只能对有智慧，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人的人说，难以对世俗之人说说啊。啊。表示假设，果真表示假设，果真那么那么智慧的人智慧的人对，向对，向即使即使通通“已已”第第6段：段：创作创作史记史记的目的和的目的和史记史记的内容、体例。的内容、体例。结合注释阅读第结合注释阅读第6段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。第第5、6段文字上的联系是什么？内容上似与段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士推贤进士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？第第5段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见思垂空

42、文以自见”。第。第6段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑就极刑而无愠色而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。第第5段的人物是第段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能到他何以能“苟活苟活”，在第，在第6段对此作了回答，是因为段对此作了回答，是因为史记史记“草创未就草创未就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就极刑而是以就极刑而无愠色无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对；再者

43、，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可然此可为智者道，难为俗人言也为智者道，难为俗人言也”。3 36 6段作者的议论的基本路径是：段作者的议论的基本路径是：1、受辱、受辱引决引决，士人应持的态度，士人应持的态度2、受辱、受辱隐忍隐忍完成伟大的事业完成伟大的事业 （高尚的士人，如周文王等）（高尚的士人，如周文王等）3、“我我”受辱受辱学习先贤，选择隐忍学习先贤，选择隐忍为了完成巨著为了完成巨著史记史记 那么我便抵偿以前受辱所欠的债了那么我便抵偿以前受辱所欠的债了且且负下未易居，负下未易居，下流下流多谤议。仆

44、多谤议。仆以口语以口语遇此祸，遇此祸，重为重为乡党乡党所所笑，笑，以以污辱先人，亦何面目复上父母污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，丘墓乎？虽累百世，垢弥甚垢弥甚耳。耳。是以是以肠一日而九肠一日而九回。居则忽忽若有所回。居则忽忽若有所亡亡。出则不知其所如往。每。出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。况且况且身处下流，地位卑微，名声不佳身处下流，地位卑微，名声不佳因为因为言论言论深深地深深地被被耻辱耻辱更加严重更加严重失失因此因此积累经历积累经历连词连词“而而”，表结果，表结果身身直直为为闺阁之臣闺阁之臣，宁宁得自得自引引深藏于岩穴邪？故深藏于岩穴邪

45、？故且且从俗浮沉，与时俯仰，从俗浮沉，与时俯仰，以通以通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿乃乃教教以推贤进士，以推贤进士，无乃无乃与仆与仆私心剌私心剌l谬乎？今谬乎？今虽虽欲自欲自雕雕琢琢，曼辞曼辞以自饰，无益，于俗以自饰，无益，于俗不信不信，适适足取辱耳。足取辱耳。要之要之死日，死日，然后然后是非是非乃乃定。定。书书不能尽意，略陈不能尽意，略陈固固陋陋，谨再拜。，谨再拜。只是只是难道难道引退引退姑且，暂且姑且，暂且抒发抒发竟然、却竟然、却恐怕恐怕自己的内心自己的内心 完全相反完全相反即使即使修饰，美化修饰，美化 美妙的言辞美妙的言辞不被信任不被信任恰好恰好总之总之通通“值值”担担任任才才信信 书信

46、的结尾。司马迁再次向任安表述沉书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩自引深藏于岩穴穴”，只能，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。，这种痛苦只有自己深知。“浮沉浮沉”“”“俯仰俯仰”“”“狂惑狂惑”等贬语，其等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从照应，再次婉辞解说无从“推贤进士推贤进士”的苦衷。的苦衷。第第7段段 第第7段：表明自己现在的心情和对人生的看法。段：

47、表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第结合注释阅读第7段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？作者当时的处境和心情？第第7段在结构上有何作用？段在结构上有何作用？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从的无限痛苦和寂寞，从而回应第而回应第1段，结构十分严密。段，结构十分严密。报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物

48、，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因 为为所所 以以思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大

49、意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安复信目的：对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第2段）段）复信内容：复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第不能胜任。（第3段）段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以思垂空文以自见自见”。（第。（第4-6段）段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的

50、原因。（第负嘱托的原因。（第7段）段）文章结构特点及主旨：文章结构特点及主旨：总分总结构总分总结构借回答任安借回答任安“推贤进士推贤进士”，围绕一个围绕一个“辱辱”字，诉说了自字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。书、雪耻传名的顽强意志。大抵。大抵。1、其次诎体受辱。、其次诎体受辱。诎，通诎，通“屈屈”v2、其次剔毛发。、其次剔毛发。剔，通剔，通“剃剃”v3、其次关木索，被箠楚受辱。、其次关木索，被箠楚受辱。关，通关，通“贯贯”箠，通箠，通“棰棰”v4、思垂空文以自见。、思垂空文以自见。见，通