苏轼：用一生把别人的苟且活成潇洒解析课件.ppt

1、 北宋中期旷世奇才 苏轼时代背景宋代是一个君权高度强化的专制社会，文宋代是一个君权高度强化的专制社会，文人出路狭窄，与国家政权的关系极为密切人出路狭窄，与国家政权的关系极为密切，宋代文人大都也，宋代文人大都也只能在忠于君主、报效只能在忠于君主、报效国家的位置上确定自我角色。国家的位置上确定自我角色。宋代文人的一般特点就是：宋代文人的一般特点就是：比较重理智而比较重理智而轻感情；轻感情；比较注重个人对国家对社会的政比较注重个人对国家对社会的政治责任与道德义务，治责任与道德义务，而抑制个性的自由发而抑制个性的自由发展、自由表露。展、自由表露。在北宋这个文化环境中，苏轼可以算是一个富于浪漫在北宋这个

2、文化环境中，苏轼可以算是一个富于浪漫气质和个性的人物。气质和个性的人物。一方面，他作为士大夫集团的成员，抱着强烈的社会一方面，他作为士大夫集团的成员，抱着强烈的社会责任感积极地参预国家的政治活动与文化建设，而且责任感积极地参预国家的政治活动与文化建设，而且坚持自己的观点，不惜与统治集团的当权派发生冲突坚持自己的观点，不惜与统治集团的当权派发生冲突。另一方面，他的这种独立不屈的精神又自然地受到节另一方面，他的这种独立不屈的精神又自然地受到节制，虽遭遇迫害也绝不走上对抗的道路，而努力从精制，虽遭遇迫害也绝不走上对抗的道路，而努力从精神上寻找一条解脱神上寻找一条解脱出世的途径。出世的途径。他的文化创

3、作中所表现出的他的文化创作中所表现出的洒脱不羁与无可奈何，随洒脱不羁与无可奈何，随缘自适与失意彷徨缘自适与失意彷徨，实际上反映了知识分子在封建专实际上反映了知识分子在封建专制愈益强化时代的困境。制愈益强化时代的困境。苏轼：用一生把别人的苟且活成潇洒。苏轼（苏轼（10371037 11011101）字子瞻，自号东坡居士，世称苏东坡、字子瞻，自号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。苏仙。四川眉山人，与其父四川眉山人，与其父苏洵苏洵、弟弟、弟弟苏辙苏辙并并称称“三苏三苏”。“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。北宋著名文学家、书法家、画家。北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼其名苏轼其名“轼轼”原意为车前的扶手

4、，取原意为车前的扶手，取其其默默无闻却扶危救困，不可或缺默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。之意。早年经历：早年经历：在他的青少年时期，他一生中的重要人物纷纷闪亮在他的青少年时期，他一生中的重要人物纷纷闪亮登场，却又大部分纷纷黯淡离开，只剩下他的弟弟苏辙登场，却又大部分纷纷黯淡离开，只剩下他的弟弟苏辙，陪伴他直到他生命的尽头。，陪伴他直到他生命的尽头。首先是他的母亲，她影响了苏东坡一生的人生观和价值观。首先是他的母亲，她影响了苏东坡一生的人生观和价值观。她教子从小读范滂传，在小小的东坡心里种下了一颗善良、她教子从小读范滂传，在小小的东坡心里种下了一颗善良、正直、勇敢的种子。正直、勇敢的种子。苏轼

5、出身于一个比较清寒的苏轼出身于一个比较清寒的文士家庭文士家庭，父亲苏洵，即父亲苏洵，即三字三字经经里里“二十七，始发奋二十七，始发奋”的的“苏老泉苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是。苏洵发奋虽晚，但是很用功，由于发奋而入仕。是一个很用功，由于发奋而入仕。是一个“身教重于言教身教重于言教”的忠实实践的忠实实践者，他和他的两个儿子一起读书学习，直到把他的儿子包括自己者，他和他的两个儿子一起读书学习，直到把他的儿子包括自己培养的在培养的在“唐宋八大家唐宋八大家”中占据三席之地。苏轼受父亲的影响，中占据三席之地。苏轼受父亲的影响，走上了同样的道路，年轻时走上了同样的道路，年轻时“学通经史，属文日数千言学通经

6、史，属文日数千言”。进京应试：进京应试：1056年，苏洵带着年，苏洵带着21岁的苏轼，岁的苏轼，19岁的苏辙，自偏僻的西岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于蜀地区，沿江东下，于1057年进京应试。当时的主考官是年进京应试。当时的主考官是文文坛领袖坛领袖【古文运动】【古文运动】欧阳修欧阳修，小试官是，小试官是诗坛宿将梅尧臣诗坛宿将梅尧臣。这两。这两人正锐意进行人正锐意进行诗文革新，诗文革新，苏轼的策论苏轼的策论刑赏忠厚之至论刑赏忠厚之至论以忠以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。的仁政思想。文章说理透彻，结

7、构严谨，文辞简练而平易晓畅。文章说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。欧阳修认为此文脱尽五代宋初以来的欧阳修认为此文脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩浮靡艰涩之风，十分赏识，之风，十分赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩曾巩所作，为了避嫌，使他只所作，为了避嫌，使他只得第二。欧阳修对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见得第二。欧阳修对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。天下。”曾说：曾说：“读轼书不觉汗出，快哉！老夫当避此人，放读轼书不觉汗出，快哉！老夫当

8、避此人，放出一头地出一头地”名动京师：名动京师：在欧阳修的一再称赞下，在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪苏轼一时声名大噪。他每。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来大展身手时，突然传来母亲病故母亲病故的噩耗。两兄弟随父的噩耗。两兄弟随父回乡奔丧。守丧期满回京，苏轼应中制科考试，授大回乡奔丧。守丧期满回京，苏轼应中制科考试，授大理评事、签书凤翔府判官开始了他一生坎坷的仕宦生理评事、签书凤翔府判官开始了他一生坎坷的仕宦生涯。涯。四年后还朝判登闻鼓院。不久，他四年后还朝判登闻鼓院。不久，他人生的导师、人生的导师、精神

9、的领路人、文学的支持者精神的领路人、文学的支持者父亲去世父亲去世了。命运了。命运似乎是要试试这个年轻人的抗打击能力到底有多强，似乎是要试试这个年轻人的抗打击能力到底有多强，就在父亲去世一年之后，他深爱着的就在父亲去世一年之后，他深爱着的妻子妻子（王弗）（王弗）也因病也因病去世去世了。深受打击的苏东坡，扶着父亲和妻子的灵柩了。深受打击的苏东坡，扶着父亲和妻子的灵柩来到眉山，把他们葬在了母亲的坟墓旁边。来到眉山，把他们葬在了母亲的坟墓旁边。他当时患上了严重的抑郁症，几乎连自己的孩子都无他当时患上了严重的抑郁症，几乎连自己的孩子都无法照顾。他在法照顾。他在丁忧丁忧期间，每天都在埋葬亲人的坟墓旁期间，

10、每天都在埋葬亲人的坟墓旁度过，以泪洗面。整整三年，他没有写过一首诗，却度过，以泪洗面。整整三年，他没有写过一首诗，却在那座睡着他深爱的人的山上，亲手种下了三万棵松在那座睡着他深爱的人的山上，亲手种下了三万棵松树。我们可以想像当年的这个青年，是怀着怎样的一树。我们可以想像当年的这个青年，是怀着怎样的一种心情，在山上一锹一锹地挖土，挖出深坑把松树种种心情，在山上一锹一锹地挖土，挖出深坑把松树种进去，然后再一桶一桶的水浇进去。他种下的不是松进去，然后再一桶一桶的水浇进去。他种下的不是松树，而是深深的悲痛和绵延的思念。直到树，而是深深的悲痛和绵延的思念。直到十年之后，十年之后，他在一个孤独的夜晚忽然梦

11、到他已离世许久的妻子，他在一个孤独的夜晚忽然梦到他已离世许久的妻子，起床披衣在月光的清辉下写下了一首词，我们才知道起床披衣在月光的清辉下写下了一首词，我们才知道他当年的痛苦有多深他当年的痛苦有多深。江城子记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。来世嫁给苏东坡，哪怕历尽千年劫。来世嫁给苏东坡，哪怕历尽千年劫。三年之后，苏轼还朝，震动朝野的三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开王安石变法开始始了。了。王安石青年时代就有高度的政治热情，以太平宰王安石青年时代就

12、有高度的政治热情，以太平宰相自许，后又以顽强的态度投入政治斗争，王安石是个相自许，后又以顽强的态度投入政治斗争，王安石是个很有理想的人，其理想决不是要做一个很有理想的人，其理想决不是要做一个“文人文人”。但是。但是王安石有个非常大的性格缺点，那就是听不进任何人的王安石有个非常大的性格缺点，那就是听不进任何人的劝，脾气急躁，他当时还有个外号：拗相公。劝，脾气急躁，他当时还有个外号：拗相公。变法开始后，有些巴结他的小人利用了他性格上变法开始后，有些巴结他的小人利用了他性格上的弱点，在推行青苗法、免役法、保甲法等的时候的弱点，在推行青苗法、免役法、保甲法等的时候急功急功近利、夸大成果近利、夸大成果，

13、结果司马光等一批有良知的知识分子，结果司马光等一批有良知的知识分子纷纷上书反对变法，纷纷被贬官到边远地区。苏轼的许纷纷上书反对变法，纷纷被贬官到边远地区。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修欧阳修在内，因反对新在内，因反对新法的法的“激烈激烈”而与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。而与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的时所见的“平和世界平和世界”。如果说苏东坡的青年时期，他的打击均来自家庭，那么之后他一辈子的坎坷经历，均来自一个人。这个人也是北宋文学界神一样的存在，他的

14、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、”墙角数枝梅，凌寒独自开“，还有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”可谓是家喻户晓。不过他们对对方都是真心佩服、真心互推。可是他们在政治上的见解却截然不同。这个人就是，王安石。自请出京：杭州自请出京：杭州-密州密州-徐州徐州 1071年苏轼上书谈论新法的弊病。脾气急躁的王年苏轼上书谈论新法的弊病。脾气急躁的王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是苏轼于是请求出京任职。请求出京任职。先被派往先被派往杭州杭州任通判任通判【此间写诗饮湖上初晴后雨，修建苏堤。“苏堤春晓”】、接着调往、接着调往密州密州（山东

15、）任知州，当时的密州正在闹蝗灾。他亲自（山东）任知州，当时的密州正在闹蝗灾。他亲自加入了去捕捉蝗虫的队伍中。看到百姓因天灾而流加入了去捕捉蝗虫的队伍中。看到百姓因天灾而流离失所，他的内心比蝗虫啃噬还要难过，然而让他离失所，他的内心比蝗虫啃噬还要难过，然而让他更难过的，除了天灾，更有人祸：西夏入侵大宋，更难过的，除了天灾，更有人祸：西夏入侵大宋，居然有人建议投降！他悲愤地骑上马，以打猎之名，居然有人建议投降！他悲愤地骑上马，以打猎之名，拈弓搭箭对着西北的方向，大声吟诵出江城子拈弓搭箭对着西北的方向，大声吟诵出江城子密密州出猎州出猎 后又在后又在徐州徐州任知州。任知州。江城子 密州出猎 老夫聊发少

16、年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。.持节云中，何日遣冯唐：朝廷何日派遣冯唐去云中郡赦免魏尚的罪呢？典出史记冯唐列传。汉文帝时，魏尚为云中太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀甚众。后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个），被削职。经冯唐代为辨白后，认为判的过重，文帝就派冯唐“持节”（带着传达圣旨的符节）去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中郡太守。苏轼此时因政治上处境不好，调密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任。持

17、节：是奉有朝廷重大使命。天狼：星名，旧说指侵掠，这里引指西夏。历史上第一历史上第一首豪放词首豪放词望江南超然台作 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。水调歌头明月几时有丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。南乡子东武望余杭和杨元素，时移守密州 东武望余杭，云海天涯两渺茫。何

18、日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。杨元素：即杨绘“堕泪”句：晋书羊祜传：羊祜为荆州督。其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜，“羊”、“杨”音近。乌台诗案：乌台诗案：1079年，年，43岁的岁的苏轼苏轼被调任被调任湖州湖州知州。上任后，他即给皇上写知州。上任后，他即给皇上写了一封了一封湖州谢表湖州谢表，这本是例行公事，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人

19、色彩，说自己，说自己“愚不适时，难以追陪新进愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大愚弄朝，妄自尊大”，说他，说他“衔怨怀怒衔怨怀怒”“包藏祸心包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。御史们还从苏轼的大量诗作不忠，如此大罪可谓死有余辜了。御史们还从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒苏之声。这年苏轼上任才

20、三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解逮捕，解往京师，往京师，坐牢坐牢103天，从肉体到精神上受尽侮辱和折磨，天，从肉体到精神上受尽侮辱和折磨，几次几次濒临被砍头的境地濒临被砍头的境地。受牵连者达数十人。受牵连者达数十人。这就是北宋著名的这就是北宋著名的“乌台诗案乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴），故称乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴）新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元

21、老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士安有圣世而杀才士乎？乎？”。也也幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间定下不杀幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间定下不杀士大夫的国策，士大夫的国策，在大家努力下，这场诗案就因王安石在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为，苏轼得到从轻发落，贬为黄州黄州（今湖（今湖北黄冈）北黄冈）团练副使团练副使（相当于现代民间的自卫队副队相当于现代民间的自卫队副队长）长），苏轼这才算躲过一劫。苏轼这才算躲过一劫。“

22、乌台诗案乌台诗案”这一巨大打击成为他一生的转折点。这一巨大打击成为他一生的转折点。被贬黄州：被贬黄州：出狱以后，苏轼以罪人身份到达出狱以后，苏轼以罪人身份到达黄州黄州，每天，每天受当地官员监视。受当地官员监视。他形容自己当时的处境是他形容自己当时的处境是“只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，梦游缧绁梦游缧绁(li xi)之中之中”。经此一役苏轼已变得心灰意冷，经此一役苏轼已变得心灰意冷，到任后，到任后，心情郁闷，彷徨于山水，在老庄及佛禅中寻求解脱。心情郁闷，彷徨于山水，在老庄及佛禅中寻求解脱。在这一段在这一段暴风雨过后的相对宁静中，也开始思考社会、人生与理想等问

23、暴风雨过后的相对宁静中，也开始思考社会、人生与理想等问题，达到了澄明的境界，使精神得到升华，进而从苦难中奋起。题，达到了澄明的境界，使精神得到升华，进而从苦难中奋起。创作了大量的优秀作品。创作了大量的优秀作品。曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了散文下了散文赤壁赋赤壁赋（也叫（也叫前赤壁赋前赤壁赋）、）、后赤壁赋后赤壁赋和和词词念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古定风波定风波莫听穿林打叶声等千古名作，莫听穿林打叶声等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公余便带领家人开垦城东的以此来寄托他谪居时的思想感情。公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。一块坡地，种田

24、帮补生计。“东坡居士东坡居士”的别号便是他在这时的别号便是他在这时起的。起的。卜算子黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。时（谁）见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。浣溪沙山下兰芽短浸溪游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。表达虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种向上的人生态度。东山再起1084年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州（河南省）就任。由于长途跋涉，旅

25、途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，对新法某些部分

26、有所肯定的苏轼再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调杭州，在不断受到攻击与诬陷的情况下，辗转于颍州、扬州、定州。苏轼的为人正如他自己所说“受性刚褊，黑白太明，难以处众。”流落儋州 不久高太后去世，哲宗亲政，为了表明自己的主见与权威，又把时局倒过来，宣布继承新法，并启用自称维护新法的官僚，打击“旧党”。于是，苏轼又被列入惩处之列，一贬再贬，1097年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋

27、州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。卒于卒于常州常州直到直到11001100年宋徽宗即位，大赦天下，他才年宋徽宗即位，大赦天下，他才北归，次年到达常州。北归，次年到达常州。由于长期流放的折由于长期流放的折磨，

28、加上长途跋涉的艰辛，他于此一病不磨，加上长途跋涉的艰辛，他于此一病不起。起。卒于常州卒于常州享年六十五岁。享年六十五岁。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠文忠”。自题金山画像自题金山画像 心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。问汝平生功业，问汝平生功业，黄州惠州儋州黄州惠州儋州。当风烛残年的苏轼从海南岛当风烛残年的苏轼从海南岛儋州儋州贬所北归途经润州（镇江）时，在贬所北归途经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了

29、生，心潮难平，感慨万千，写下了自题金山画像自题金山画像。苏轼既严正又平和，既坚持了士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了士大夫追求超越世俗、追求艺术化的人生境界与心灵境界的人格理想，把两者融为一体，巧妙地解决了进取与退隐、入世与出世、社会与个人那一类在士大夫心灵上历来相互纠结缠绕的矛盾。并在其作品中得以充分表现。为后代文人提供了一种典范，或者了他们普遍的尊敬。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好好美食美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。就是这样一个人，他歌颂爱情，令人忍不

30、住落泪；他赞美就是这样一个人，他歌颂爱情，令人忍不住落泪；他赞美亲情，成就千古绝唱。他生活中的一颦一笑、一怒一骂皆可亲情，成就千古绝唱。他生活中的一颦一笑、一怒一骂皆可成诗，即使面临灭顶之灾，他都决不让自己苟且的活着。东成诗，即使面临灭顶之灾，他都决不让自己苟且的活着。东坡，他的精神和气质已经渗入了每一个知识分子甚至每一个坡，他的精神和气质已经渗入了每一个知识分子甚至每一个老百姓的骨髓。他走过的足迹遍布大江南北，他写过的诗在老百姓的骨髓。他走过的足迹遍布大江南北，他写过的诗在千年时空流转，他在临死前说的那句话让我们现在人看来也千年时空流转，他在临死前说的那句话让我们现在人看来也会忍俊不禁：会忍

31、俊不禁：“我平生未尝为恶，自信不会进地狱。我平生未尝为恶，自信不会进地狱。”当我当我们为他的坎坷唏嘘感叹、忍不住要为他流泪时，眼前总会浮们为他的坎坷唏嘘感叹、忍不住要为他流泪时，眼前总会浮现一个微笑的带着高高的帽子的人，他在和子由渑池怀旧现一个微笑的带着高高的帽子的人，他在和子由渑池怀旧中说：中说：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。【雪泥鸿爪】雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过【雪泥鸿爪】雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。是的

32、，人的一生仿佛雪泥鸿爪，如果你的梦想在蓝天，那就向上飞；如果你的梦想在远方，那就往前走。苏东坡，他用一生把别人的苟且活成了潇洒。苏轼在文学艺术方面堪称全才。诗、词、文赋、书法、绘画样苏轼在文学艺术方面堪称全才。诗、词、文赋、书法、绘画样样精通。样精通。文：文：汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏欧苏”诗：诗：清新豪健，善用夸张、比喻，在艺术表现方面独清新豪健，善用夸张、比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称具风格，与黄庭坚并称“苏黄苏黄”词：词：开开“豪放派豪放派”词风，对后代很有影响，与辛弃疾词风，对后代很有影响，与辛弃疾并称并称“苏辛苏辛”书法：书法：

33、擅长行书、楷书，能自创新意用笔丰腴跌宕，擅长行书、楷书，能自创新意用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋宋四家四家”书画：书画：喜画枯木怪石，论画主张神似。喜画枯木怪石，论画主张神似。有诗文集有诗文集东坡七集东坡七集，词集，词集东坡乐府东坡乐府苏轼和词苏轼在中国词史上有特殊的地位。宋人王灼说，词到了苏轼，才“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振”从晚唐五代到北宋中叶，在文人的观念中，词始终是“小道”写来写去转不出儿女情长、离合悲愁的圈子，语言风格也难脱离柔媚纤巧的藩篱。直到苏轼以雄大的财力、开阔的胸襟进入词的创作领域，才大力开拓了

34、词的题材、意境、风格与表现手法。苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位。为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。苏轼和词苏轼和词扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表

35、现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。两类题材：一类是写自己的抱负与理想，表现出一种