德国文化考察报告分解课件.ppt

1、德国文化考察报告德意志民族对待历史的态度与其特殊的文化根源有着必然的联系（一）我的所见证实了德意志民族对待历史的坦诚来到德国，你所看到的大部分景象一定与想象中的现代化工业国家相去甚远。你首先会注意到，几乎在所有的城市中心都有保存完好的古建群，文化遗产是滋润现代科学、教育、文化和民族自尊心的源泉，任何对文化遗产的破坏和丢弃，都将导致精神的贫乏和历史记忆的缺失。到过德国的人，一定可以深刻体会到德国人对自己城市文化遗迹发自内心的珍爱，体会到他们对历史的尊重和高度的责任心。日耳曼民族为曾经因赫尔曼打退三个罗马军团而自豪，为卡尔大帝使法兰克斯王国的领土和权利达到顶峰状态，并发展出中世纪早期最鼎盛的欧洲文

2、化而自豪。称赞马丁路得的宗教改革。宣扬日耳曼民族特有的普鲁士精神。但是面对二战那段另每一个德国人苦不堪言的历史及其遗留下来的点点滴滴，骄傲的德国人也同样地坦然面对和接受。并且以很客观的角度展现给世人。威廉皇帝纪念教堂，这是我到柏林看到的第一个古建筑，为了纪念1888年去世的威廉皇帝，19世纪末建造的这座教堂在1943年的空袭中被炸毁，为了向人们展示战争所带来的悲惨状况，这座教堂至今没有被修复。看来德国人在不断地提醒自己，战争使如此的残酷。犹太人博物馆是我到柏林后参观的第一个博物馆，一直耳闻此博物馆出众独特的设计，在亲身体验之后，带给了我更多的思考和感悟。犹太民族使一个英才辈出的民族，也是一个有

3、着太多苦难和与浩劫的民族，纳粹政权灭绝人性地屠杀了600万犹太人，制造了人类历史上罕见的种族灭绝大屠杀，如今的德国人比任何人都了解这个民族的辛酸和悲伤，因此博物馆的设计，无论使外观和内部空间都是一件回应历史的创作。落叶落叶马納舍马納舍卡迪希曼卡迪希曼 参差不齐的空间，倾斜起伏的平面，摘如缝隙的窗户都在引导观众思考犹太人的命运，审视纳粹大屠杀的惨痛，总结人类自身的教训。整座大楼利用了大量的曲线和被中断的直线，象征着犹太人曾经动荡不安的生活，驱逐，屠杀，逃亡，漂泊。这座引人注目的建筑坐落在柏林的市中心，成为柏林的象征景观，反映当代德国人面向未来正视历史的勇气。“没有回忆，就没有未。”柏林市中心维滕

4、堡广场地铁站旁的草坪上，一块黑底黄字的指示牌格外醒目。牌子上不仅有“我们永远不能忘记”的警句，还罗列着一行行令人不寒而栗的地名，从达豪到布痕瓦尔德，最后是臭名昭著的奥斯维辛，将川流不息的行人从现实拉回到那段痛苦、阴暗的历史时空。对集中营劫难的认识和反省，正是德国战后艰难地否定过去、重树自我心路历程的缩影。德国政要总是利用各种机会，在各种场合主动向纳粹暴行的受害者和侵略战争的受害国认罪忏悔。1970年12月，时任德国总理的勃兰特在访问波兰期间突然向犹太人殉难者纪念碑双膝下跪以示谢罪，震惊了世界。德国政府在经济赔偿问题上也比较积极。受纳粹政权侵略的国家和受迫害的个人，基本上都得到了较为合理的赔偿。

5、1970年12月7日，大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后，当时的联邦德国总理维利勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，突然双腿下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”勃兰特以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。在柏林的最后一个周末，我去了城郊的萨克森豪森集中营。在我看到陈列的图片和影响时，我惊叹德国人的残暴，但同时，也敬佩如此正视历史的德国人，把客观历史一一展现在世人面前，这里是德国政府强行规定得过民众参观的地方，并且教科书必须包含这段内容。德国人德国人“不回

6、避不回避”的态度在看了犹太人纪念碑群后我彻底折服的态度在看了犹太人纪念碑群后我彻底折服德国欧洲被害犹太人纪念碑 位于德国首都柏林市中心标志性建筑勃兰登堡门和波茨坦广场之间，离德国联邦议院和总理府所在地近在咫尺。德国建立这座纪念碑，就是自觉认识到统一的德国必须坦白承认它的历史，而且要在首都柏林的中心位置公布其历史上的最大罪行，以永远牢记这一切。纪念碑的建成并不意味着德国对纳粹历史的反省与清算已经结束，纪念碑只是一个开放的艺术作品，希望德国民众、特别是青年一代能被纪念碑的感染力所打动。在众多的艺术作品中也能体会到德国人的历史的反思在众多的艺术作品中也能体会到德国人的历史的反思安塞尔姆。基弗。他也努

7、力正视纳粹时期的恐怖而给德国历史文化造成的灾难。他经常将废金属与沙子、乳胶、虫胶等材质混合在一起来创作，通过大量的实物与绘画的结合，试图阐释精神与物质在德国文化历史中的悲剧性。他用铅皮制作的作品BOOK外观看起来似乎经历过一场劫掠，唤起了战时关于一系列相关事物以及各种关系的联想。（二）德国人对待历史的坦诚和其文化根源有着必然的联系二战后，德国民族面对的是一个彻底战败的、被占领的国家，接受的是纳粹政权以德国人民的名义犯下的罄竹难书的累累暴行，承受的是精神空虚、麻木和物质巨大损失的苦难。受政治，经济，国际舆论的压力。在这种情况下，整个民族都在忍受着心灵的煎熬，不得不进行深刻的反省。他们积极地探讨罪

8、责问题，虔诚地为德国的罪行进行忏悔，呼唤道德的重生。大力宣传政治民主思想，反思德国历史和文化传统。但是除此客观因素之外，也许德意志民族本身的独特本性也是造成他们能如此态度对待历史的根本原因。一个培育了歌德、黑格尔、马克思等众多文坛巨匠和思想巨子的伟大民族，在一再挑起世界大战、为祸人类之后，其反省意识一定也超于常人。换言之，因为德国是一个有着厚重文化思想底蕴的国家，德意志民族是一个富于思想、善于思辨的伟大民族，德国知识分子又较之其他国家的知识分子更能深刻地剖析本民族的劣根性和冷静而审慎地反思本民族的心路历程及国家的行进轨迹，因此这个曾以自己博大精深的思想睿智推动了整个人类认知世界和改造世界历史进

9、程的伟大民族，也一定能够对给本民族和整个人类创下巨祸的法西斯思想及其引发的侵略战争进行理性的思考。其次，如果像丘吉尔所说的：普鲁士是万恶之源。德国人一直引以为傲的普鲁士好战的精神引起了二战血腥的斗志。那么是否可换个角度思考，是否恰恰也是这追求正义，武士精神和修士精神像结合的普鲁士骑士精神使德意志人在战败后能为这并不正义的战争感到羞耻而痛斥自身呢？再次，德国人90以上是基督教徒。基督教的基本教义之一是“原罪认罪赎罪”的说教。对基督徒来说，这是一个追求理性复归的很自然的过程。他们不但认为人生来就有可能犯罪，不但不把“认罪”视为可耻，而且要求认罪者必须真诚“谢罪”，用行动来“赎罪”。不像日本，他们信仰的主要是神道教。天皇是神，日本是神国，国家至上，忠君爱国，这是神道教的基本要求和主张。换言之，对神道教徒来说，天皇和国家从来都是正确的，按造天皇的意愿所作所为没有什么错误和悔罪可言，所以日本人普遍视“认罪”、“谢罪”为耻辱。不过，无论是出于政治压力，还是德国人的主观因素使他们做了那么多，他们能正视历史，对待罪行的坦诚值得其他民族称颂和学习