历史人教版必修三第1课-百家争鸣和儒家思想的形成课件-(共19张).ppt

1、新任市长就职发言新任市长就职发言各位代表各位代表,同志们同志们:今天我荣幸地当选为今天我荣幸地当选为XX市人民政府市长市人民政府市长,这是各位代表和全市人民对我的信任这是各位代表和全市人民对我的信任、支持和重托。在此、支持和重托。在此,我向全体代表表示衷心的感谢我向全体代表表示衷心的感谢!市长市长,既是一个职务既是一个职务,更是更是一份责任一份责任,一份义务。党和人民赋予我一份义务。党和人民赋予我这一重任这一重任,为我当好公仆为我当好公仆,造福社会提供了更好的条件造福社会提供了更好的条件,我唯一选我唯一选择的就是与事业求真务实择的就是与事业求真务实,与人民忠诚奉献与人民忠诚奉献,与同志求同存异

2、与同志求同存异,与与自己立党为公自己立党为公,勤奋敬业勤奋敬业,恪尽职守恪尽职守,认真履行供职承诺认真履行供职承诺,创造良创造良好的工作成绩来报答党的关怀、代表的信任、人民的重托好的工作成绩来报答党的关怀、代表的信任、人民的重托,让省委让省委市委放心市委放心,使全市人民满意。我就任于跨世纪的重要历史时刻使全市人民满意。我就任于跨世纪的重要历史时刻,我我们肩负着把一个经济发展、人民富裕的们肩负着把一个经济发展、人民富裕的XX带入二十一世纪的光荣而艰巨的使带入二十一世纪的光荣而艰巨的使命。我深感责任重大命。我深感责任重大,既有压力既有压力,又充满信心。说有压力又充满信心。说有压力,是由于多方面的原

3、因是由于多方面的原因,我市体制性、结构性矛盾和现实困难比较突出我市体制性、结构性矛盾和现实困难比较突出,要加快发展要加快发展,必须付出更大的努必须付出更大的努力与艰辛。说充满信心力与艰辛。说充满信心,是因是因为我市自然资源富集为我市自然资源富集,区位优势明显区位优势明显,工作基础较好工作基础较好,发展潜力很大。只要我们珍发展潜力很大。只要我们珍惜和利用好这些有利条件惜和利用好这些有利条件,进一步解放思想进一步解放思想,励精励精图治图治,埋头苦干埋头苦干,持之以恒持之以恒,就一定能够战胜困难就一定能够战胜困难,实现实现“二次创业二次创业,兴边富民兴边富民”的目的目标。市委二届四次全会和市二届四次

4、人代会提标。市委二届四次全会和市二届四次人代会提出了今年和出了今年和引言分析：引言分析：（1 1）儒家思想的历史地位：即儒家思想对中国和世界）儒家思想的历史地位：即儒家思想对中国和世界 的影响；的影响；（2 2）儒家思想在中国古代史上兴起、发展的演变过程。）儒家思想在中国古代史上兴起、发展的演变过程。第第1 1课课 百家争鸣和儒家思想的形成百家争鸣和儒家思想的形成课标：课标：（1 1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义；的重要意义；（2 2）了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。）了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家

5、思想的形成。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现：局面的出现：、百家争鸣的含义：、百家争鸣的含义：春秋战国时期，众多学者、思想流派，针对当时社会上春秋战国时期，众多学者、思想流派，针对当时社会上和学术上的各种问题展开争论，相互批驳、彼此融合的局面。和学术上的各种问题展开争论，相互批驳、彼此融合的局面。2 2、原因、原因（背景）：（结合春秋战国时期的政治、经济史进行归纳）（背景）：（结合春秋战国时期的政治、经济史进行归纳）天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。礼乐征伐自诸侯出。论语论语季氏季氏 “天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅

6、翼。此乃得天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。此乃得士则昌，失士则亡之秋也。士则昌，失士则亡之秋也。”“士无常君，国无定臣。士无常君，国无定臣。”信陵君：信陵君：“公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。不敢以其富贵骄士。士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”史记史记魏公子列传魏公子列传拱卫拱卫 摆脱摆脱3 3、主旨：、主旨：传播文化，发展学术。传播文化，发展学术。主要：春秋战国时期，

7、中国社会发生了重大变革；主要：春秋战国时期，中国社会发生了重大变革；经济：生产力发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展；经济：生产力发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展；政治：周王室衰微，大国争霸，国家分裂；诸侯、士大夫崛起；政治：周王室衰微，大国争霸，国家分裂；诸侯、士大夫崛起；阶级关系：阶级关系：“士士”阶层的崛起、活跃，且受重用；阶层的崛起、活跃，且受重用；“礼贤下士礼贤下士”思想文化：学术下移，从思想文化：学术下移，从“学在官府学在官府”转向转向“学在民间学在民间”，私学，私学 兴起兴起，进而出现诸子百家，思想自由。，进而出现诸子百家，思想自由。4 4、主要派别及代表人物：、主要派别及代表人

8、物：（九流十家；（九流十家；“显学显学”：非儒即墨非儒即墨。）。）（1 1）道家：道家：老子、庄子；老子、庄子；（2 2）儒家：儒家：孔子、孟子、荀子；孔子、孟子、荀子；（3 3）墨家：墨家：墨子；墨子；（4 4）法家：法家：韩非子、商鞅、吴起等；韩非子、商鞅、吴起等；（5 5）兵家：孙武、孙膑。）兵家：孙武、孙膑。5 5、特点：、特点：（1 1）互相诘难、批驳；）互相诘难、批驳；（2 2）彼此吸收、融合）彼此吸收、融合（兼容并包，宽容开放）（兼容并包，宽容开放）。6 6、历史意义：、历史意义：（1 1）百家争鸣是中国历史上新兴地主阶级否定奴隶制度的）百家争鸣是中国历史上新兴地主阶级否定奴隶制

9、度的第一第一 次思想解放运动次思想解放运动；推动了当时和后来社会历史的发展，是；推动了当时和后来社会历史的发展，是 中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；（2 2）奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础，对中国古代文化有着深，对中国古代文化有着深 刻的影响刻的影响（是封建思想文化的源头）（是封建思想文化的源头）；（3 3）各学派之间彼此吸收、融合，取长补短，逐步形成中国的）各学派之间彼此吸收、融合，取长补短，逐步形成中国的 传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包、宽容开传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包、宽容开 放的特点

10、；放的特点；（4 4）促使中国由奴隶社会向封建社会的变革和转型。）促使中国由奴隶社会向封建社会的变革和转型。二、孔子及早期儒学：二、孔子及早期儒学：（孔子创立儒学）（孔子创立儒学）1 1、孔子的生平：、孔子的生平：孔子孔子（前（前551 前前479），），姓孔名丘，字姓孔名丘，字仲尼，春秋晚期仲尼，春秋晚期鲁国鲁国人，思想家、政治家和教人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。被后世尊称为育家，儒家学派创始人。被后世尊称为“圣人圣人”或或“孔圣人孔圣人”。孔子曾先后任下级官吏和地方官，政绩十孔子曾先后任下级官吏和地方官，政绩十分显著，分显著，50多岁任司寇，多岁任司寇，55岁仕途失意，官闲岁

11、仕途失意，官闲居家。后周游列国居家。后周游列国14年，遭冷遇后专心从事文年，遭冷遇后专心从事文化教育工作，培养了社会人才，相传化教育工作，培养了社会人才，相传“弟子三弟子三千，贤者七十二千，贤者七十二”。其晚年编写、整理。其晚年编写、整理“六经六经”为儒家经典为儒家经典（诗、书、礼、易、乐、春秋）（诗、书、礼、易、乐、春秋）。孔子孔子曾曾周周游游列列国国，游游说诸说诸侯侯，希望大家尊守周礼，讲仁、，希望大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。信，重建社会秩序。孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回到孔子晚年回到鲁国鲁国收徒收徒讲学讲学。孔子有弟子三千，其中著名的孔子有弟子三千，其

12、中著名的有有“七十二七十二贤贤”。“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲达而达人。”“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”2 2、孔子的思想：、孔子的思想：（代表：没落的奴隶主贵族）（代表：没落的奴隶主贵族）（1）核心：）核心：仁；仁者，爱人。仁；仁者，爱人。（体贴和关心）（体贴和关心）（2）政治：）政治：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。耻且格。”论语论语为政为政（3）教育：兴办私学，）

13、教育：兴办私学，“有教无类有教无类”（平等）（平等），“因材施教因材施教”。德政（以德治民）；德政（以德治民）；周礼：周礼：“克己复礼克己复礼”。恢复周礼（名分等级制度）恢复周礼（名分等级制度）保守思想保守思想 礼：礼：“克己复礼克己复礼”。（恢复周礼）（恢复周礼）（4）伦理观：）伦理观：“性相近性相近”（具有人文主义色彩）（具有人文主义色彩）。3 3、孟子的思想：、孟子的思想：（封建士大夫，新兴地主阶级代言人，称为（封建士大夫，新兴地主阶级代言人，称为“亚圣亚圣”）孟子孟子(前前372372前前289)289)，名，名轲，邹国人，轲，邹国人，战国时期战国时期著名的著名的思想家，著有思想家，著

14、有孟子孟子一书，一书，被尊为被尊为“亚圣亚圣”。后世将孔子。后世将孔子和孟子合称和孟子合称“孔孟孔孟”。“仁政仁政”思想；思想；“不以仁政，不能平天下。不以仁政，不能平天下。”民本思想：民本思想：“民贵君轻民贵君轻”；“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”伦理观：伦理观：“性善论性善论”。“性本善性本善”（良知、善良）（良知、善良）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子孟子告子上告子上 “人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”“恻隐恻隐之心之心，人皆有之。，人皆有之。”“以不忍人之心，行不忍

15、人之政。以不忍人之心，行不忍人之政。”4 4、荀子的思想：、荀子的思想：（封建士大夫，新兴地主阶级代言人。）（封建士大夫，新兴地主阶级代言人。）政治思想：政治思想：“仁义仁义”和和“王道王道”（礼法并施）（礼法并施），“以德服人以德服人”；“行一不义，杀一无罪，而得天下，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。仁者不为也。”荀子荀子王霸王霸 民本思想：民本思想：“君舟民水君舟民水”。（强（强调人民群众的力量）调人民群众的力量）“君者舟也，庶人者水也。水则载君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。舟，水亦覆舟。荀子荀子王制王制 伦理观：伦理观：“性恶论性恶论”，强调用，强调用礼乐来规范人的行

16、为。礼乐来规范人的行为。“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。劳而欲休，此人之情性也。”荀子荀子性恶性恶 荀子荀子(前前313313年年-前前238238年年)，名况，字卿，战国末期赵国名况，字卿，战国末期赵国人，著有人，著有荀子荀子一书，是一书，是唯物主义思想家唯物主义思想家，认为，认为“天天行有常行有常”“”“人定胜天人定胜天”。时。时人尊称人尊称“荀卿荀卿”。唯物主义：关注人与自然的关系。唯物主义：关注人与自然的关系。三、道家、法家和墨家：三、道家、法家和墨家：1 1、道家：、道家：（广大贫民百姓）（广大贫民百姓）（1 1）老子：）老子：道

17、家创始人；道家创始人；思想：思想：A A、“道道”是万物的本原；是万物的本原；B B、清静无为，知足寡欲；、清静无为，知足寡欲；老子老子，姓李名耳，又名，姓李名耳，又名老聃，老聃，春秋末年春秋末年楚国人，是道楚国人，是道家学派的创始人，重要的思想家学派的创始人，重要的思想家，是中国哲学史上家，是中国哲学史上第一个探第一个探讨宇宙本源讨宇宙本源的的哲学家哲学家。著有。著有道德经道德经，充满着哲理和东，充满着哲理和东方智慧。方智慧。人法地，地法天，人法地，地法天，天法道，道法自然。天法道，道法自然。（客观唯心主义）（客观唯心主义）C、政治、政治：“无为而治无为而治”，小国寡民；小国寡民；老子老子认

18、为认为最理想最理想的社的社会会，是百姓，是百姓满满足足于于原始原始简朴简朴的生活，的生活，不奢求物不奢求物质质的享受。的享受。鸡犬之声相闻，鸡犬之声相闻，民老死不相往来。民老死不相往来。D D、朴素的辩证法思想。、朴素的辩证法思想。世界万物都是运动的，都世界万物都是运动的，都有对立面，矛盾的双方都是有对立面，矛盾的双方都是相互依存、不断转化的。相互依存、不断转化的。“祸兮，福之所倚；福祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。兮，祸之所伏。”老子老子认为认为越越坚强坚强的的东东西越容易折西越容易折断断，柔，柔能胜刚能胜刚。人人若若甘甘于于柔弱，便能柔弱，便能够够不不受受伤伤害，免害，免于于痛苦。痛苦。（

19、2 2）庄子：）庄子：庄子庄子，名周，战国时期宋，名周，战国时期宋国人，著国人，著庄子庄子一书，著名一书，著名思想家、哲学家、文学家，是思想家、哲学家、文学家，是道家道家学派的代表人物，老子哲学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为世将他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学为他们的哲学为“老庄哲学老庄哲学”。万物是相对的；万物是相对的；“彼亦一是非，此亦一是非。彼亦一是非，此亦一是非。”放弃差别观念，逍遥的精神放弃差别观念，逍遥的精神 自由；自由；“齐物论齐物论”逍遥游逍遥游修身养性；修身养性；世界是世界是“我我”的主观产物。的主观产物。主观

20、唯心主义主观唯心主义 （逍遥自得；自由（逍遥自得；自由自在；天人合一；自然而然。）自在；天人合一；自然而然。）2 2、法家：、法家：（新兴地主阶级）（新兴地主阶级）“以法治国以法治国”、“法治法治”，系统了法制理论；系统了法制理论；韩非子韩非子（前（前280280前前233233年），年），战国末期韩国人，著战国末期韩国人，著韩非子韩非子一书，是法家学派的一书，是法家学派的集大成者集大成者。君主专制中央集权的理论；君主专制中央集权的理论；“事在四方，要在中央；圣事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。人执要，四方来效。”韩非子韩非子物权物权实现君主集权制的途径：实现君主集权制的途径：“法法”：

21、严刑峻法；：严刑峻法；“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”“术术”：驾驭大臣的权术；：驾驭大臣的权术；“潜御众臣者也潜御众臣者也”“势势”：君主的地位和权力。：君主的地位和权力。“如虎豹之爪牙如虎豹之爪牙”（1 1）代表：韩非子、商鞅）代表：韩非子、商鞅.等；等；（2 2）韩非子的思想：）韩非子的思想：3 3、墨家：、墨家：（平民、小手工业者、小生产者）（平民、小手工业者、小生产者）墨子，名翟，战国初期鲁国人，墨子，名翟，战国初期鲁国人，出生于手工业者，墨家学派创始人，出生于手工业者，墨家学派创始人，其思想代表了下层劳动群众，尤其其思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者

22、的利益。战国后，该思是手工业者的利益。战国后，该思想遭到冷遇，不受重视。想遭到冷遇，不受重视。（1）代表：墨子；）代表：墨子；（2）思想：）思想：“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚贤尚贤”、“节俭节俭”、“尚同尚同”、追求功利。、追求功利。1 1、战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（、战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（）当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.A.B.B.C.C.D

23、.D.2 2、孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是、孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是 （）A A、克己复礼、克己复礼 B B、宽刑薄赋、宽刑薄赋 C C、仁、仁 D D、民贵君轻、民贵君轻3 3、认为、认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆有之，这反映了孟子人皆有之，这反映了孟子 ()A.“A.“仁政仁政”的思想的思想 B.“B.“民本民本”的思想的思想 C.“C.“性本善性本善”的思想的思想 D.“D.“致良知致良知”的思想的思想4 4、对孔子、对孔子“仁仁”的思想积极作用分析不正确的是的思想积极作用分析不正确的是()()A.A.益于抑制统治者的暴政益于抑制

24、统治者的暴政 B.B.益于和谐人际关系益于和谐人际关系 C.C.益于稳定社会秩序益于稳定社会秩序 D.D.益于重建新的社会制度益于重建新的社会制度5 5、下列关于、下列关于“百家争鸣百家争鸣，的表述，不正确的是，的表述，不正确的是()()A A是当时社会大变革的产物是当时社会大变革的产物 B B各派相互洁难批驳，彼此水火不容各派相互洁难批驳，彼此水火不容 C C是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动 D D对社会发展的影响重大而深远对社会发展的影响重大而深远 （2 2）“三孔三孔”（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗产。三孔（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗产。三孔成为世界文化

25、遗产的历史原因是什么？成为世界文化遗产的历史原因是什么？思考：思考：（1 1）孔子的道德观是什么？其道德观反映了怎样的历）孔子的道德观是什么？其道德观反映了怎样的历史背景？史背景？6 6、20192019年的年的9 9月月2828日是孔子诞辰日是孔子诞辰25702570年，孔子的故里年，孔子的故里山东曲阜已经提前作好全球华人联合祭孔的准备工作。届时曲山东曲阜已经提前作好全球华人联合祭孔的准备工作。届时曲阜三孔又将成为全球华人注目的焦点，这些都说明儒家的一些阜三孔又将成为全球华人注目的焦点，这些都说明儒家的一些价值观正在融入世界文化的主流之中。价值观正在融入世界文化的主流之中。“爱人爱人”，“以

26、德治民以德治民”；春秋晚期，诸侯纷争，民不聊生，礼崩乐坏。春秋晚期，诸侯纷争，民不聊生，礼崩乐坏。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，备受历代推崇；孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，备受历代推崇；孔子是世界文化名人之一；孔子是世界文化名人之一；儒家思想对中国传统文化影响儒家思想对中国传统文化影响很大；很大；儒家思想是封建社会的统治思想，历代统治者注重三儒家思想是封建社会的统治思想，历代统治者注重三孔的修建和保护。孔的修建和保护。批判继承，吸取精华，去其糟粕。批判继承，吸取精华，去其糟粕。孔子在政治上强调以民为本，反对苛政与刑杀；孔子在政治上强调以民为本，反对苛政与刑杀；在伦理道德上强调和谐人际关系，其思想精华是对世界文在伦理道德上强调和谐人际关系，其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代精神文明建设提供了可供汲取的养分。明的贡献，也为现代精神文明建设提供了可供汲取的养分。（4 4）我们今天应如何对待传统道德？）我们今天应如何对待传统道德？（3 3）孔子的思想精华对我们现代精神文明建设的重要意义？）孔子的思想精华对我们现代精神文明建设的重要意义？