中考语文复习：心灵的绳索.ppt

1、v 心理学家曾做过一个实验，举行一场特殊的心理学家曾做过一个实验，举行一场特殊的短跑比赛。在本来很平坦的赛场上，每隔几米拉短跑比赛。在本来很平坦的赛场上，每隔几米拉上一根长长的绳索作为障碍。在正式比赛之前，上一根长长的绳索作为障碍。在正式比赛之前，所有的参赛者被召集到赛场上，让他们参观熟悉所有的参赛者被召集到赛场上，让他们参观熟悉一下场地，也可以在上面预习跑一跑，找到感觉，一下场地，也可以在上面预习跑一跑，找到感觉，以便找到绳索的位置，做到心理有数。然后，所以便找到绳索的位置，做到心理有数。然后，所有的参赛者被领进一间屋里，全部蒙上双眼。等有的参赛者被领进一间屋里，全部蒙上双眼。等正式比赛开始

2、时，心理学家撤除了赛场上所有的正式比赛开始时，心理学家撤除了赛场上所有的绳索，并告诉参赛者，地上已经没有障碍物，他绳索，并告诉参赛者，地上已经没有障碍物，他们可以放心地去跑。可等发令枪一响，所有的参们可以放心地去跑。可等发令枪一响，所有的参赛者都小心翼翼地跑着，生怕绊着他们想象中的赛者都小心翼翼地跑着，生怕绊着他们想象中的绳索而摔跤。绳索而摔跤。你是如何看待这个实验的？请以你是如何看待这个实验的？请以“心灵的心灵的绳索绳索”为话题，联系社会生活实际，写一篇文章。为话题，联系社会生活实际，写一篇文章。注意：注意：1.立意自定。立意自定。2.文体自选。文体自选。3.题目自拟。题目自拟。4.不少于不

3、少于800字。字。l【提示】这个实验告诉我们，生活中，【提示】这个实验告诉我们，生活中，很多的困难和障碍，往往不是来自我很多的困难和障碍，往往不是来自我们所处的外部环境，而是产生于我们们所处的外部环境，而是产生于我们的内心，是我们内心深处那所谓的的内心，是我们内心深处那所谓的传传统、经验和习惯统、经验和习惯，造成了我们心灵的，造成了我们心灵的恐惧，是恐惧的绳索捆住了我们前进恐惧，是恐惧的绳索捆住了我们前进的手脚。只有解除心灵的绳索，让心的手脚。只有解除心灵的绳索，让心去飞，才能载起我们的人生，突破重去飞，才能载起我们的人生，突破重重障碍，实现人生的飞跃。重障碍，实现人生的飞跃。心灵的绳索l传统

4、观念传统观念l落后的思想落后的思想l不健康的心理，如自卑，自大，恐惧等不健康的心理，如自卑，自大，恐惧等l经验经验l习惯习惯 任选其一，作为自己作文的写作对任选其一，作为自己作文的写作对象，就可以写出一篇不错的文章象，就可以写出一篇不错的文章议论文结构议论文结构并列式并列式这种模式最适合考场快速成文，也是最简单这种模式最适合考场快速成文，也是最简单易学的，但要注意几个细节。易学的，但要注意几个细节。l首先肯定是要有论点，不仅要有中心论首先肯定是要有论点，不仅要有中心论点，而且还要有分论点。点，而且还要有分论点。论点一定要用论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。一句或几句话明确地表述出来。l其

5、次，还要注意将论点放在恰当、醒目其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。的位置。中心论点一般放在第一段的末中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）；分论点一般放在每一段段（第二段）；分论点一般放在每一段的开头。的开头。同学们看看下面的开头，并进行分析同学们看看下面的开头，并进行分析评价评价 在历代雕像中，唐人的雕像一看便知。他在历代雕像中，唐人的雕像一看便知。他们目光放达，步履豪迈，一种无所畏惧的形象们目光放达，步履豪迈，一种无所畏惧的形象全然显现在脸上，在唐人眼中告别是常有，因全然显现在脸上，在唐人眼中告别是常有，因此有了此

6、有了“莫愁前路无知已，天下谁人不识君莫愁前路无知已，天下谁人不识君”的豪迈气概。的豪迈气概。而宋人的雕像相比之下，就显得较矮小，而宋人的雕像相比之下，就显得较矮小，在宋人看来，离别是一件很痛苦的事，有年事在宋人看来，离别是一件很痛苦的事，有年事已高的老母，有还未成年的孩子，有着太多牵已高的老母，有还未成年的孩子，有着太多牵挂，于是有了挂，于是有了“执手相看泪眼，竟无语凝咽执手相看泪眼，竟无语凝咽”悲伤情调。悲伤情调。比较前后两段开头，看看哪段好，为什比较前后两段开头，看看哪段好，为什么？么？我喜欢盛唐的恢弘与雍容。你看那我喜欢盛唐的恢弘与雍容。你看那“千树千树万树梨花开万树梨花开”的阔大境界，

7、你看那的阔大境界，你看那“仰天大笑仰天大笑出门去出门去”的豪迈情怀，你看那的豪迈情怀，你看那“大漠孤烟直大漠孤烟直”的雄浑苍凉，无不尽显唐人放达的吞吐与坦荡的雄浑苍凉，无不尽显唐人放达的吞吐与坦荡的舒卷。的舒卷。“莫愁前路无知已，天下谁人不识莫愁前路无知已，天下谁人不识君君”。即便是分别，也显示。即便是分别，也显示“无为在歧路，儿无为在歧路，儿女共沾巾女共沾巾”的潇洒襟怀。的潇洒襟怀。随后的宋人就显得比较随后的宋人就显得比较“矮小矮小”。太多的。太多的离别，太多的伤春，太多牵挂，离别，太多的伤春，太多牵挂，“执手相看泪执手相看泪眼，竟无语凝咽眼，竟无语凝咽”。上上下下，里里外外，弥。上上下下，

8、里里外外，弥漫着太多的漫着太多的“放不下放不下”。“剪不断，理还乱剪不断，理还乱”，那一江春水啊，又岂能载动李清照们的那一江春水啊，又岂能载动李清照们的“许多许多愁愁”？何不挥刀斩掉束缚心中的一切绳索，做一何不挥刀斩掉束缚心中的一切绳索，做一个放达的人。个放达的人。摆出论点的方式摆出论点的方式心灵的绳索心灵的绳索v恐惧总会迷乱心智，即使是强者，恐惧总会迷乱心智，即使是强者，在恐惧面前也会变得很渺小，那种高大在恐惧面前也会变得很渺小，那种高大威武的形象，也会蒙受耻辱的悲哀，自威武的形象，也会蒙受耻辱的悲哀，自乱阵脚，而最悲哀的莫过于那种虑幻的乱阵脚，而最悲哀的莫过于那种虑幻的意识意识心灵的绳索。

9、心灵的绳索。摆出论点的方式一：摆出论点的方式一：开门见山，直入主题开门见山，直入主题v1、语句简洁、语句简洁v2、观点鲜明、观点鲜明v3、紧扣话题、紧扣话题摆出论点的方式一：摆出论点的方式一：开门见山，直入主题开门见山，直入主题话题“心灵的绳索”v用开门见山的方法，任选一个写作对象，用开门见山的方法，任选一个写作对象，观点自立，写一段开头观点自立，写一段开头解去束缚心灵的绳索解去束缚心灵的绳索v 有人做过一个实验：将一只饥饿的鳄鱼和一些小鱼有人做过一个实验：将一只饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在水族箱的两端，中间用透明玻璃板隔开。刚开始，放在水族箱的两端，中间用透明玻璃板隔开。刚开始，鳄鱼毫不犹豫地向

10、小鱼扑过去，不但没有咬到小鱼，反鳄鱼毫不犹豫地向小鱼扑过去，不但没有咬到小鱼，反而头部受了重伤。食鱼的欲望促使它发动了第二次，第而头部受了重伤。食鱼的欲望促使它发动了第二次，第三次进攻三次进攻多次的进攻都失败了，它便失去了信心，多次的进攻都失败了，它便失去了信心，就不再进攻了。这个时候再将玻璃板拿开，可鳄鱼仍然就不再进攻了。这个时候再将玻璃板拿开，可鳄鱼仍然一动不动，只是无望地看着那些小鱼在它眼皮底下悠闲一动不动，只是无望地看着那些小鱼在它眼皮底下悠闲地游来游去，最后活活地饿死了。地游来游去，最后活活地饿死了。鳄鱼受习惯的影响，死于习惯。我们人也会犯这样鳄鱼受习惯的影响，死于习惯。我们人也会犯

11、这样的错误。我们在自己的一生中，总是竭尽全力地企图避的错误。我们在自己的一生中，总是竭尽全力地企图避开那些妨碍自己前进的事物，而这些事物却常常顽固地开那些妨碍自己前进的事物，而这些事物却常常顽固地存留在我们的头脑中，影响着我们的工作和学习。这种存留在我们的头脑中，影响着我们的工作和学习。这种无形的障碍，使得我们裹足不前，错过了许多本来应该无形的障碍，使得我们裹足不前，错过了许多本来应该去做，而且能够做好的事。去做，而且能够做好的事。摆出论点的方式二：故事引入摆出论点的方式二：故事引入解开心结，还心灵一片晴空解开心结，还心灵一片晴空v有一人苦恼地求救于苏格拉底，他家里有一块很有一人苦恼地求救于苏

12、格拉底，他家里有一块很大的地，他心中纠缠不清的是：种上什么才能获大的地，他心中纠缠不清的是：种上什么才能获得最大的收益，怕不怕有强盗小偷来谋算我的得最大的收益，怕不怕有强盗小偷来谋算我的地地坐立不宁皆源于心中解不开的结。苏氏淡坐立不宁皆源于心中解不开的结。苏氏淡然一笑，叫他摊开地图，问：然一笑，叫他摊开地图，问：“请指出亚细亚在请指出亚细亚在哪里？哪里？”那人笑了笑，随手一划那人笑了笑，随手一划很大。苏氏很大。苏氏再问：再问：“请指出希腊在哪里？请指出希腊在哪里？”那人停住了笑容，那人停住了笑容，千寻万找才找到了很小的一块。千寻万找才找到了很小的一块。“那么雅典呢？那么雅典呢？”那人搔首挠耳，

13、几经辛苦才找了出来。苏氏最后那人搔首挠耳，几经辛苦才找了出来。苏氏最后一问是：一问是：“那你的地跟雅典相比，孰大？那你的地跟雅典相比，孰大？”无语。无语。智者心胸了然，洞悉一切。俗务纠缠，躯壳智者心胸了然，洞悉一切。俗务纠缠，躯壳于案牍累形之中无以解脱；势利笼罩，心灵于追于案牍累形之中无以解脱；势利笼罩，心灵于追名逐利间泥足深陷，无以自拔。苏氏如剑的目光，名逐利间泥足深陷，无以自拔。苏氏如剑的目光，于片言只语间便解开了世人心中的绳索，这存乎于片言只语间便解开了世人心中的绳索，这存乎一颗洁净、恬然、安坦的心灵。一颗洁净、恬然、安坦的心灵。v1、故事叙述简洁概括、故事叙述简洁概括v2、叙述紧扣话题

14、、叙述紧扣话题v3、叙述故事后一定要有议论，借此点、叙述故事后一定要有议论，借此点出论点出论点摆出论点的方式二：故事引入摆出论点的方式二：故事引入根据下面的故事，以根据下面的故事，以“心灵的绳索心灵的绳索”为为话题，采用故事引入的方法写一段开头话题，采用故事引入的方法写一段开头v 有位年轻的姑娘，有位年轻的姑娘，10年前一天，不小心被车撞年前一天，不小心被车撞倒，当时情况紧急，没来得及马上送到医院救治，倒，当时情况紧急，没来得及马上送到医院救治，只好就近找了一位江湖郎中，这位江湖郎中看也只好就近找了一位江湖郎中，这位江湖郎中看也没看就说她瘫痪了。她信以为真，于是她感到头没看就说她瘫痪了。她信以

15、为真，于是她感到头脑呆滞，双腿麻木，整日坐在轮椅上，肌肉渐渐脑呆滞，双腿麻木，整日坐在轮椅上，肌肉渐渐萎缩，变成了瘫痪人。萎缩，变成了瘫痪人。5年后的某一天，当她连年后的某一天，当她连人带轮椅被一辆三轮车撞出人行道时，突然感觉人带轮椅被一辆三轮车撞出人行道时，突然感觉疼痛难忍。家里人不相信她会疼痛，送她到一家疼痛难忍。家里人不相信她会疼痛，送她到一家大医院医院确诊她没有瘫痪，而且经过一段时大医院医院确诊她没有瘫痪，而且经过一段时间的治疗，她很快就站起来了。间的治疗，她很快就站起来了。可以这样写可以这样写v 有位年轻的姑娘，有位年轻的姑娘，10年前被车撞倒，江湖郎中说她年前被车撞倒，江湖郎中说她

16、瘫痪了。她信以为真，之后她感到头脑呆滞，双腿麻木，瘫痪了。她信以为真，之后她感到头脑呆滞，双腿麻木，整日坐在轮椅上，肌肉渐渐萎缩，变成了瘫痪人。整日坐在轮椅上，肌肉渐渐萎缩，变成了瘫痪人。5年年后的某一天，当她连人带轮椅被一辆三轮车撞出人行道后的某一天，当她连人带轮椅被一辆三轮车撞出人行道时，突然感觉疼痛难忍。家里人不相信她会疼痛，送她时，突然感觉疼痛难忍。家里人不相信她会疼痛，送她到一家大医院医院确诊她没有瘫痪，而且经过一段时到一家大医院医院确诊她没有瘫痪，而且经过一段时间的治疗，她很快就站起来了。当她站起来时，除了深间的治疗，她很快就站起来了。当她站起来时，除了深感幸运外，还深感遗憾：别人

17、说自己瘫痪了，自己就相感幸运外，还深感遗憾：别人说自己瘫痪了，自己就相信了，当初为什么不去试试呢信了，当初为什么不去试试呢?v内心的心结让一位年轻的姑娘耗费了十几年的光阴，十内心的心结让一位年轻的姑娘耗费了十几年的光阴，十几年可以做多少有意义的事情，如果她当时不轻信别人几年可以做多少有意义的事情，如果她当时不轻信别人的话，如果她能坦然的面对，相信结果肯定不是这样。的话，如果她能坦然的面对，相信结果肯定不是这样。伴月而行伴月而行寻觅心中的超脱寻觅心中的超脱v 曾经，以为迷宫的出口是那样的遥曾经，以为迷宫的出口是那样的遥不可及，后来才发现，只要轻解绳索，不可及，后来才发现，只要轻解绳索，便可触及那

18、线希望的晖光。便可触及那线希望的晖光。题记题记摆出论点的方法三：题记引出法摆出论点的方法三：题记引出法1、语言简洁、语言简洁2、思想深刻、思想深刻3、紧扣话题、紧扣话题另应注意分论点的提炼：l1、一篇议论文、一篇议论文至少要有两个分论点至少要有两个分论点，最好有三，最好有三到四个。到四个。l2、分论点的、分论点的语言要精练语言要精练，一般控制在，一般控制在15字内。字内。l3、分论点句子的结构要一致分论点句子的结构要一致，使中间几段构成，使中间几段构成排比或准排比段。排比或准排比段。l4、分论点的、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。以保证每一

19、段都扣题。l5、几个分论点应尽量围绕、几个分论点应尽量围绕“是什么是什么”“”“为什为什么么”“”“怎么样怎么样”这三个问题，这三个问题，重点解决其中一个重点解决其中一个问题。问题。有的同学写的文章，论点也明确，论有的同学写的文章，论点也明确，论据也典型，可给人的感觉就是干瘪、滞涩，据也典型，可给人的感觉就是干瘪、滞涩，原因之一是行文中缺乏对材料的必要的分原因之一是行文中缺乏对材料的必要的分析，观点材料原样罗列，各归各，没有揉析，观点材料原样罗列，各归各，没有揉合到一起。合到一起。议论过程精当的分析必不可少。议论过程精当的分析必不可少。放飞心灵放飞心灵l 羡慕那些看破红尘的心，它们没有束羡慕那

20、些看破红尘的心，它们没有束缚，没有负担，只有悠然自得，乐在其中。缚，没有负担，只有悠然自得，乐在其中。只见王维独坐幽簧，抚琴高歌，纵然林木深只见王维独坐幽簧，抚琴高歌，纵然林木深深无人来访，他却淡然一笑说道：深无人来访，他却淡然一笑说道：“那又何那又何妨？还有明月相照呢！妨？还有明月相照呢！”又见又见“采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山悠然见南山”的陶渊明，荷着锄头，在冷冷的陶渊明，荷着锄头，在冷冷的月光下归去。他早已决意放下一切，解开的月光下归去。他早已决意放下一切，解开心结，放飞心灵，做一个真正的农夫又有何心结，放飞心灵，做一个真正的农夫又有何不可？不可？分论点：解开心中的绳结，拨去头顶的

21、分论点：解开心中的绳结，拨去头顶的阴云，心才会始终阳光。阴云，心才会始终阳光。l忘记那些荣华富贵诱惑，不做功名利禄忘记那些荣华富贵诱惑，不做功名利禄的奴仆，无牵无挂，自由自在。向往的奴仆，无牵无挂，自由自在。向往“采采菊东篱下，悠然见南山菊东篱下，悠然见南山”的超然境界，不的超然境界，不为为“五斗米折腰五斗米折腰”的陶渊明，虽然经受着的陶渊明，虽然经受着物质上的穷困潦倒，但他铮铮傲骨，张扬物质上的穷困潦倒，但他铮铮傲骨，张扬的岂不是一个精神贵族的卓越本色？的岂不是一个精神贵族的卓越本色？一理一据，相互支撑，以据证理，一理一据，相互支撑，以据证理，以理领据，统一和谐，顺势成文，以理领据，统一和谐

22、，顺势成文，展开论证的方法展开论证的方法有人把一个事例论证过程分解成几个步骤：有人把一个事例论证过程分解成几个步骤：引述引述分析分析评述评述联系实际联系实际结结论（希望、办法等）。论（希望、办法等）。分论点：放飞心灵，需要解开绳索。分论点：放飞心灵，需要解开绳索。l陶潜先生深恶当时官场的黑暗，但苦于陶潜先生深恶当时官场的黑暗，但苦于生计，才勉强为之。在那浑浊的环境中，他生计，才勉强为之。在那浑浊的环境中，他的心想必苦倦至极了。终于，在心灵的自由的心想必苦倦至极了。终于，在心灵的自由面前，他毅然放弃官职，不为五斗米折腰，面前，他毅然放弃官职，不为五斗米折腰，归隐田园。归隐田园。“田园将芜，胡不归

23、？田园将芜，胡不归？”于是他于是他亲手耕作，沉吟着亲手耕作，沉吟着“采菊东篱下，悠然见南采菊东篱下，悠然见南山山”。解开郁结，才能悠然自得。解开郁结，才能悠然自得。分论点：放飞心灵，需要解开绳索。分论点：放飞心灵，需要解开绳索。l 遥远的历史迷雾中，还有一位悠然自得遥远的历史迷雾中，还有一位悠然自得的李谪仙。他曾苦苦追求为朝廷效力的梦想。的李谪仙。他曾苦苦追求为朝廷效力的梦想。然而权贵们的排挤和嘲笑让他受到无形的束然而权贵们的排挤和嘲笑让他受到无形的束缚，他不能自由地舒展他的才华。去或留？缚，他不能自由地舒展他的才华。去或留？他苦恼着。终于，他从现实中醒悟，发现了他苦恼着。终于，他从现实中醒悟

24、，发现了束缚着他的绳索，于是他毅然抽身于污浊，束缚着他的绳索，于是他毅然抽身于污浊，决定纵情山水。决定纵情山水。“且放白鹿青崖间，须行即且放白鹿青崖间，须行即骑访名山骑访名山”，身和心的自由飞翔成就了他清，身和心的自由飞翔成就了他清新飘逸的诗篇和他不朽的伟名。新飘逸的诗篇和他不朽的伟名。分论点：放飞心灵，需要解开绳索。分论点：放飞心灵，需要解开绳索。l更有甚者莫过于王维。他所奉行的清更有甚者莫过于王维。他所奉行的清静无为，让他及时解开心中的绳索，静无为，让他及时解开心中的绳索，让他的心总是那样自由游弋。于是才让他的心总是那样自由游弋。于是才有了他有了他“字字是禅，句句是理字字是禅，句句是理”的

25、诗的诗作，于是才成就了他作，于是才成就了他“诗中有画，画诗中有画，画中有诗中有诗”的境界。的境界。“明月松间照，清明月松间照，清泉石上流泉石上流”已成为一种被无数文人隐已成为一种被无数文人隐士追求的境界。士追求的境界。心中绳索由我解l19岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他健美的双腿。仇恨、不满、愤懑和无奈去了他健美的双腿。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的质点。日出日落，四季交替，他用地坛连接的质点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫十几年的光

26、阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。渐渐解开了心中的绳索。“一沙一世界，一一沙一世界，一人一乾坤，何必执著于暂时的得于失欢快与痛人一乾坤，何必执著于暂时的得于失欢快与痛苦！苦！”史铁生如是说。十几岁的他给自己的心史铁生如是说。十几岁的他给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着。三十几岁的厚厚地包裹起来，用绳索束缚着。三十几岁的他终于解开了心中的绳索。他终于解开了心中的绳索。解铃还须系铃人。l天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志，亚圣孟子一语道破天机苦其心志，亚圣孟子

27、一语道破天机没有没有经过苦难的煎熬，怎成大器？然而，成功的经过苦难的煎熬，怎成大器？然而，成功的关键更在于解开心中的绳索，从深渊中一步关键更在于解开心中的绳索，从深渊中一步步走出。勾践解开心中失败的绳索，三千越步走出。勾践解开心中失败的绳索，三千越甲气吞吴；司马迁解开心中屈辱的绳索，著甲气吞吴；司马迁解开心中屈辱的绳索，著下下“无韵之离骚，史家之绝唱无韵之离骚，史家之绝唱”；居里夫；居里夫人接开亡夫痛苦的绳索，两夺诺贝尔奖人接开亡夫痛苦的绳索，两夺诺贝尔奖解开心中的绳索，能使深渊变为天堂，黑暗解开心中的绳索，能使深渊变为天堂，黑暗化为光明，失败转为经验，痛苦成为睿智。化为光明，失败转为经验，痛

28、苦成为睿智。然而，紧抱痛苦不放，甚至让绳索越束越然而，紧抱痛苦不放，甚至让绳索越束越紧，等待我们的，只是更加无尽的痛苦。紧，等待我们的，只是更加无尽的痛苦。解开心中的绳索l久在樊笼里的陶渊明看尽了官场的是是非非，看尽了久在樊笼里的陶渊明看尽了官场的是是非非，看尽了人间的酸甜冷暖。但在骄横的贵族面前一个地方官是人间的酸甜冷暖。但在骄横的贵族面前一个地方官是何等卑微，何等渺小！于是，他选择了另一种生活，何等卑微，何等渺小！于是，他选择了另一种生活，选择了辞官还乡的道路选择了辞官还乡的道路解开心中的绳索后，他得解开心中的绳索后，他得到的不但是他所需求的生活，还有那世世代代传诵的到的不但是他所需求的生

29、活，还有那世世代代传诵的桃花源。桃花源。l平凡的小村、平凡的琐事、平凡的人平凡的小村、平凡的琐事、平凡的人这种生活似这种生活似乎是淡而无味。但这种清淡在王维眼中却是另一番景乎是淡而无味。但这种清淡在王维眼中却是另一番景象象雨后的松山、晚来的秋霞、松间的明月、石上雨后的松山、晚来的秋霞、松间的明月、石上的清泉、归家的浣女、微荡的渔舟的清泉、归家的浣女、微荡的渔舟世间最美的景世间最美的景致，其实就在最平凡的薄纱后面！世人不断地在灿烂致，其实就在最平凡的薄纱后面！世人不断地在灿烂里苦苦掘挖，却不会回头望一下那种被他们冷落的平里苦苦掘挖，却不会回头望一下那种被他们冷落的平凡的生活！于是，忘维叹道：凡的

30、生活！于是，忘维叹道：“随意春芳歇，王孙自随意春芳歇，王孙自可留可留”解开心中的绳索后，他得到的又岂止是解开心中的绳索后，他得到的又岂止是山居秋暝山居秋暝的情趣？的情趣？分论点：千百年来，无数人尝试去解开这分论点：千百年来，无数人尝试去解开这个死结，解开心中的绳索。个死结，解开心中的绳索。l他曾追逐功名，曾为权贵折腰。但他曾追逐功名，曾为权贵折腰。但权贵们的堕落和反复无常令他的仕途权贵们的堕落和反复无常令他的仕途曲折迂回。终于，在苦思中，他解开曲折迂回。终于，在苦思中，他解开了心中的绳结了心中的绳结烂醉间他叹道：天烂醉间他叹道：天生我材必有用，千金散尽还复来，解生我材必有用，千金散尽还复来，解

31、开了心中的绳结后，他得到的非但是开了心中的绳结后，他得到的非但是淡名薄利的高洁，更是淡名薄利的高洁，更是“安能摧眉折安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜腰事权贵？使我不得开心颜”的豪迈。的豪迈。让心灵成为一方净土l“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜心颜”，诗仙横剑赋诗，他的剑一面，诗仙横剑赋诗，他的剑一面砍断了束缚心灵的绳索，一面镌刻着砍断了束缚心灵的绳索，一面镌刻着壮美山河，他的心自由地跳动壮美山河，他的心自由地跳动,舞出舞出盛唐的华丽。盛唐的华丽。论证时应注意的：l1、叙议结合，边叙边议、叙议结合，边叙边议l2、紧扣中心，不偏不倚、紧扣中心，不偏不倚l3、语言简洁，表述清晰、语言简洁，表述清晰作业l重写话题重写话题“心灵的绳索心灵的绳索”l要求：要求：1、对自己的作文好好修改、对自己的作文好好修改l 2、要有自己的理解，不能抄袭、要有自己的理解，不能抄袭l 3、仍然是议论文，并列结构、仍然是议论文，并列结构l