高中作文讲评：鄙视链课件.pptx

1、高中作文讲评：鄙视链目 录审题：我们可以写什么审题：我们可以写什么1框架：我们可以怎么写？框架：我们可以怎么写？2标题：怎样的标题是可取的标题：怎样的标题是可取的3开头：强化一个不错的开头开头：强化一个不错的开头4结尾：一个不错的结尾是怎样的结尾：一个不错的结尾是怎样的5拓展：思维拓展：思维 反观反观 原因原因6原题回顾“鄙视链”是当今社会中反映出的一种自我感觉良好而瞧不起他人的现象。鄙视链侵入我们生活的每一寸空间，在任何领域，几乎都能看到鄙视链的存在。比如旅游鄙视链，国际游瞧不起国内游，自由行瞧不起跟团游。上网论坛也如此，顶端是知乎、果壳，接下来是豆瓣，再下来是天涯，然后是猫扑、贴吧。甚至在

2、儿童之中也存在，如有没有英文名，看的是国产动画片还是欧美原版动画片等等，无一不用来当做鄙视的依据。框 架开头提出观点（说明鄙视链是什么）开头提出观点（说明鄙视链是什么）1这样的鄙视链在生活中是否屡见不鲜这样的鄙视链在生活中是否屡见不鲜？（反观当下的社会）？（反观当下的社会）2产生鄙视链的原因是什么？产生鄙视链的原因是什么？（群体性）（群体性）3面对这种现状应该怎么办？（素材面对这种现状应该怎么办？（素材拓展）拓展）4再次强调我们自身应该怎么办？再次强调我们自身应该怎么办？56.结尾升华或者再再次强调结尾升华或者再再次强调6标题从标题观照立意 剥人心之弊，去鄙视之风剥人心之弊，去鄙视之风 自我膨

3、胀的产物：鄙视链自我膨胀的产物：鄙视链 拒绝鄙视链，守住本心拒绝鄙视链，守住本心 拒绝鄙视，繁华拒绝鄙视，繁华本心本心 鄙视他人先省视自己鄙视他人先省视自己 反对鄙视链反对鄙视链 与其与其鄙视，不如自视鄙视，不如自视 固有云泥之别，勿有鄙夷之心固有云泥之别，勿有鄙夷之心平等视人，谦逊上路平等视人，谦逊上路守一方自信的净土守一方自信的净土桃李不言，下自成蹊桃李不言，下自成蹊我能读我，方成大我我能读我，方成大我没有什么不同没有什么不同标题 身怀含蓄之良德（身怀含蓄之良德（52）鄙视鄙视链（鄙视鄙视链（54）挣脱鄙视的链锁（挣脱鄙视的链锁（52）鄙视无法获得坚强的自尊（鄙视无法获得坚强的自尊（54）

4、谈骨气谈骨气宽容是美德宽容是美德小议小议“慎独慎独”从积累说起从积累说起最苦与最乐最苦与最乐学习语文不能要求速成学习语文不能要求速成我们为什么活着我们为什么活着年轻人要善于反省年轻人要善于反省习惯的力量习惯的力量勤能补拙勤能补拙下列标题哪些是论点？哪些是论题？下列标题哪些是论点？哪些是论题？1回归简单回归简单 2简单生活简单生活 3简单最好简单最好 4简单的生活简单的生活 5简单简单 6化繁为简化繁为简 7简单简单点点8简单的我们简单的我们9因简单而美好因简单而美好10心澈如水心澈如水 简单生活简单生活11删繁就简删繁就简 看清世界看清世界12清欢清欢13一切从简一切从简14 困于繁杂困于繁杂

5、 生于简单生于简单 2016：拥抱虚拟，珍惜现实拥抱虚拟，珍惜现实 虚拟之浪宜远观其美虚拟之浪宜远观其美 在虚拟世界中保持清醒在虚拟世界中保持清醒 根植现实，拥抱虚拟根植现实，拥抱虚拟 携手虚拟，拥抱现实携手虚拟，拥抱现实 守身畔之实，拥彼岸之虚守身畔之实，拥彼岸之虚 对对“虚拟的现实虚拟的现实”隔起栅栏隔起栅栏开头框架 1.解读材料（找到中心立意相符合的名人解读材料（找到中心立意相符合的名人名言）名言）2.肯定表示赞同（吾与之也肯定表示赞同（吾与之也 此言得之此言得之 确确然然）3.提出自己的观点提出自己的观点开头 无惧评判，依心而行（无惧评判，依心而行（54）：）：狄更斯在狄更斯在双城记双

6、城记中曾说：中曾说：“这是最好的时代，这是最好的时代，也是最坏的时代。也是最坏的时代。”这个时代，有泥沙俱下的纷繁这个时代，有泥沙俱下的纷繁诱惑然乱人眼，有自以为是的判别标准蛊惑人心，诱惑然乱人眼，有自以为是的判别标准蛊惑人心，人们偏袒于一切看似高端的事物而不屑于那些他人人们偏袒于一切看似高端的事物而不屑于那些他人眼中的眼中的“低级低级”，在层层鄙视的漩涡中越陷越深。，在层层鄙视的漩涡中越陷越深。无视他人的白眼，自在而行。无视他人的白眼，自在而行。入题入题剥人心之弊，去鄙视之风 潘艺丹：为山者，拔且峭，然其高不在俯众小潘艺丹：为山者，拔且峭，然其高不在俯众小矣。白石一文在矣。白石一文在我心中尚

7、未部分我心中尚未部分中如是说中如是说道。窃以为所言极是。自然界尚且没有高下之道。窃以为所言极是。自然界尚且没有高下之分，人类社会盛行的鄙视链又如何称之为正常分，人类社会盛行的鄙视链又如何称之为正常？诚然，我们应当剥人心之弊，去鄙视之风。？诚然，我们应当剥人心之弊，去鄙视之风。结尾 结尾（化用）：我们期待着有一天，再没有结尾（化用）：我们期待着有一天，再没有985和和211，本，本科和专科的同学可以学于一堂；我们期待着有一天，再没科和专科的同学可以学于一堂；我们期待着有一天，再没有本地人和外地人之争，来自五湖四海的宾朋可以共饮一有本地人和外地人之争，来自五湖四海的宾朋可以共饮一杯酒；我们期待着有

8、一天，再没有发达国家和发展中国家杯酒；我们期待着有一天，再没有发达国家和发展中国家之分，全人类文明共荣。我期待着我们期待不只是期待。之分，全人类文明共荣。我期待着我们期待不只是期待。我有一个梦想：我梦想有一天，这个国家会站起来，真正实我有一个梦想：我梦想有一天，这个国家会站起来，真正实现其信条的真谛现其信条的真谛我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起我梦我梦想有一台呢，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，想有一台呢，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠的地方也将

9、变成自由和正义的绿洲。如同沙漠的地方也将变成自由和正义的绿洲。鄙视链内容：我们可以写什么？我们可以思考什么？2017.12是什么？是什么？不不可否认可否认，我认为鄙视链一定程度上带动了发展，它令人们羞我认为鄙视链一定程度上带动了发展，它令人们羞于于“被鄙视被鄙视”，从而追求这条鄙视链顶端的东西。，从而追求这条鄙视链顶端的东西。鄙视不为人可恨。鲁迅先生就极端地鄙视愚昧的民众，哀其不鄙视不为人可恨。鲁迅先生就极端地鄙视愚昧的民众，哀其不幸，怒其不争。但没有人认为这种鄙视有可憎的成分在里面，幸，怒其不争。但没有人认为这种鄙视有可憎的成分在里面，那反而是一种家国情怀。那反而是一种家国情怀。这种鄙视，给

10、予国人的是自我最深处这种鄙视，给予国人的是自我最深处的观照。的观照。反观鄙视链，内容之无稽便抛开不谈，除去自我蒙蔽反观鄙视链，内容之无稽便抛开不谈，除去自我蒙蔽式的满足，这种鄙视链还剩下什么？道德？文化？通通不在其式的满足，这种鄙视链还剩下什么？道德？文化？通通不在其间，有的只是无聊之人作祟的把戏而已。间，有的只是无聊之人作祟的把戏而已。反其意而行反其意而行当下社会现状 君不见，年轻人消费向国际大牌君不见，年轻人消费向国际大牌看齐；君不闻，小学生比赛谁的看齐；君不闻，小学生比赛谁的英文名复杂。试看当下物欲横流英文名复杂。试看当下物欲横流的世界，一条无形的鄙视链将全的世界，一条无形的鄙视链将全社

11、会套上枷锁，它像是在链顶铺社会套上枷锁，它像是在链顶铺上黄金，吸引下游的人争相向上上黄金，吸引下游的人争相向上爬，爬，“力争上游力争上游”，然后再去鄙，然后再去鄙视当初与他们一样视当初与他们一样“没有英文名没有英文名、不穿大牌、不穿大牌”的人。然而，这样的人。然而，这样的鄙视链才是我们新一代社会主的鄙视链才是我们新一代社会主义接班人应该鄙视的。义接班人应该鄙视的。假设你有良田万亩，华室几间；我有藏书千卷，学假设你有良田万亩，华室几间；我有藏书千卷，学富五车；你每天叼着牙签去收房租，而我每日对着富五车；你每天叼着牙签去收房租，而我每日对着残灯临窗苦读。你一条大金链子熠熠闪光，我一袭残灯临窗苦读。

12、你一条大金链子熠熠闪光，我一袭青衫芝兰般高洁。你不以我为贫穷，知我志向远大青衫芝兰般高洁。你不以我为贫穷，知我志向远大；我也不称你为；我也不称你为“暴发户暴发户”，知你于此安乐。你我，知你于此安乐。你我就这般相互尊重，相互理解，因为彼此殊途而恰恰就这般相互尊重，相互理解，因为彼此殊途而恰恰各自安好。若只是以自我为忧而鄙视其下，往往不各自安好。若只是以自我为忧而鄙视其下，往往不能达到安好的境界。能达到安好的境界。怎么办怎么办“鄙视鄙视”是一种向下的比较，本来是有更是一种向下的比较，本来是有更高的追求，却转变成了向下的冷眼。生活高的追求，却转变成了向下的冷眼。生活品质的比拼，不是追求更积极乐观的生

13、活品质的比拼，不是追求更积极乐观的生活方式，而是要喝到别人喝不到的酒，穿戴方式，而是要喝到别人喝不到的酒，穿戴常人买不到的品牌。给小孩起英文名，是常人买不到的品牌。给小孩起英文名，是英语教育的一种需要，现在却变成装点洋英语教育的一种需要，现在却变成装点洋气。气。素材拓展：我们可以写点什么素材拓展：我们可以写点什么孩子的世界原本简单而纯粹，喜欢或者厌恶，孩子的世界原本简单而纯粹，喜欢或者厌恶，全凭兴趣。许多激起孩子热情的事物，在成人全凭兴趣。许多激起孩子热情的事物，在成人看来可以说是微不足道的。看来可以说是微不足道的。“教育鄙视链教育鄙视链”以以生硬的物质成本，给教育活动的一切事物贴上生硬的物质

14、成本，给教育活动的一切事物贴上标签，以价格论贵贱，很难说不是一种简单粗标签，以价格论贵贱，很难说不是一种简单粗暴的认知方式。而孩子交往互动所反馈的相轻暴的认知方式。而孩子交往互动所反馈的相轻相鄙，是成人观念潜移默化灌输的结果，它让相鄙，是成人观念潜移默化灌输的结果，它让孩子从小就形成不平等意识。孩子从小就形成不平等意识。鄙视链激发越多人的共鸣，意味着我们与自立平鄙视链激发越多人的共鸣，意味着我们与自立平等的基本观念越发渐行渐远。追溯原因，教育机构、等的基本观念越发渐行渐远。追溯原因，教育机构、商业利益的裹挟自不待言，更多时候，还需要每个人商业利益的裹挟自不待言，更多时候，还需要每个人独立审慎地

15、重新检视和思考这些问题。当更多的人从独立审慎地重新检视和思考这些问题。当更多的人从心底到行动，抵触和反对无谓的好坏划分、等级区隔心底到行动，抵触和反对无谓的好坏划分、等级区隔，鄙视链自然会从我们的生活中消失。，鄙视链自然会从我们的生活中消失。鄙视链激发越多人的共鸣，意味着我们与自立平等的基鄙视链激发越多人的共鸣，意味着我们与自立平等的基本观念越发渐行渐远。追溯原因，教育机构、商业利益本观念越发渐行渐远。追溯原因，教育机构、商业利益的裹挟自不待言，更多时候，还需要每个人独立审慎地的裹挟自不待言，更多时候，还需要每个人独立审慎地重新检视和思考这些问题。当更多的人从心底到行动，重新检视和思考这些问题

16、。当更多的人从心底到行动，抵触和反对无谓的好坏划分、等级区隔，鄙视链自然会抵触和反对无谓的好坏划分、等级区隔，鄙视链自然会从我们的生活中消失。从我们的生活中消失。鄙视链激发越多人的共鸣，意味着我们与自立平等的鄙视链激发越多人的共鸣，意味着我们与自立平等的基本观念越发渐行渐远。追溯原因，教育机构、商业基本观念越发渐行渐远。追溯原因，教育机构、商业利益的裹挟自不待言，更多时候，还需要每个人独立利益的裹挟自不待言，更多时候，还需要每个人独立审慎地重新检视和思考这些问题。当更多的人从心底审慎地重新检视和思考这些问题。当更多的人从心底到行动，抵触和反对无谓的好坏划分、等级区隔，鄙到行动，抵触和反对无谓的

17、好坏划分、等级区隔，鄙视链自然会从我们的生活中消失。视链自然会从我们的生活中消失。鄙视链激发越多人的共鸣，意味着我们与自立平等的基鄙视链激发越多人的共鸣，意味着我们与自立平等的基本观念越发渐行渐远。追溯原因，教育机构、商业利益本观念越发渐行渐远。追溯原因，教育机构、商业利益的裹挟自不待言，更多时候，还需要每个人独立审慎地的裹挟自不待言，更多时候，还需要每个人独立审慎地重新检视和思考这些问题。当更多的人从心底到行动，重新检视和思考这些问题。当更多的人从心底到行动，抵触和反对无谓的好坏划分、等级区隔，鄙视链自然会抵触和反对无谓的好坏划分、等级区隔，鄙视链自然会从我们的生活中消失。从我们的生活中消失

18、。一、社会根源：社会滋生并维持鄙视态度一、社会根源：社会滋生并维持鄙视态度原因分析原因分析鄙视的态度可以帮助有权有势的人将其特权合理化。鄙视的态度可以帮助有权有势的人将其特权合理化。比比如，因为实行过奴隶制度，黑人被描述为如，因为实行过奴隶制度，黑人被描述为“懒惰的、缺懒惰的、缺乏抱负的乏抱负的”，奴隶主就毫无愧疚地认为：正因为他们有，奴隶主就毫无愧疚地认为：正因为他们有这种特点，所以他们适合被奴役。即使在现今社会，社这种特点，所以他们适合被奴役。即使在现今社会，社会地位已经发生变化，但鄙视依然存在，我们称之为会地位已经发生变化，但鄙视依然存在，我们称之为“自动偏见自动偏见”：外显态度可能随教

19、育发生巨大变化，内隐：外显态度可能随教育发生巨大变化，内隐态度则徘徊不去。态度则徘徊不去。二、动机根源：感觉比他人优越二、动机根源：感觉比他人优越我们的祖先教会我们如何保护和满足自己：在群体中生我们的祖先教会我们如何保护和满足自己：在群体中生存。我们在评价自己的时候，会部分依据群体成员身份存。我们在评价自己的时候，会部分依据群体成员身份，并且认为我们的群体比较优秀，这有助于增强自尊、，并且认为我们的群体比较优秀，这有助于增强自尊、自我感觉良好。自我感觉良好。即使这个群体是仅根据驾驶证最后一位即使这个群体是仅根据驾驶证最后一位号码将人归入不同的群体，我们也会感觉到号码匹配的号码将人归入不同的群体

20、，我们也会感觉到号码匹配的伙伴之间有某种亲密关系。伙伴之间有某种亲密关系。群体相对而言规模较小、社群体相对而言规模较小、社会地位较低的时候，更容易表现出会地位较低的时候，更容易表现出“内群体偏见内群体偏见”，也，也就是说即使是比较差的群体也会找理由鄙视更好的群体就是说即使是比较差的群体也会找理由鄙视更好的群体，是出于自尊的维护。，是出于自尊的维护。不是说你可以鄙视别人就说明你足够优秀，或者你被别人不是说你可以鄙视别人就说明你足够优秀，或者你被别人鄙视就说明你真的很差，时刻保持独立思考分析的能力还鄙视就说明你真的很差，时刻保持独立思考分析的能力还是很重要的。是很重要的。所以鄙视链往往是反道德体系的。一个社会的鄙视所以鄙视链往往是反道德体系的。一个社会的鄙视链越多越庞杂，就说明该社会的公平正义缺失越严链越多越庞杂，就说明该社会的公平正义缺失越严重，内耗也越严重。重，内耗也越严重。