种子发芽实验(二)-生物与环境上课用课件.pptx

1、教科版 五年级上册 生物与环境2.种子发芽实验（二）分析交流绿豆种子发芽是否需要_的实验记录种子总数量已发芽量未发芽量我们的解释实验组对照组共有（）小组参加了这个实验分析交流控制水的条件分析交流实验组对照组结论：种子发芽必须要有水有水经过十天绿豆种子发芽了无水经过十天没有变化分析交流控制温度的条件分析交流实验组对照组种皮破裂，萌芽出根没有变化结论：温度是绿豆种子发芽所必需的条件分析交流控制光照的条件分析交流实验组对照组绿豆种子破皮了，长出了有须的根同样，也长出了根结论：绿豆种子萌发受光照影响不大分析交流控制空气的条件分析交流实验组对照组绿豆种子破皮，长出了有须的根没有变化结论：空气是种子发芽的

2、必需条件科学小常识种子发芽 首先：吸水膨胀，一般含淀粉和油分多的种子需水量少，含蛋白质多的种吸水膨胀，一般含淀粉和油分多的种子需水量少，含蛋白质多的种子需水量多。子需水量多。其次：随着种子吸水膨胀，直至露白，随着种子吸水膨胀，直至露白，呼吸作用呼吸作用逐步加强，需要吸收大量逐步加强，需要吸收大量的氧气。播种过深或土壤积水都会造成土壤缺氧，影响种子发芽。的氧气。播种过深或土壤积水都会造成土壤缺氧，影响种子发芽。再次：每一种作物的种子都有发芽的最低温度、最适温度和最高温度。植每一种作物的种子都有发芽的最低温度、最适温度和最高温度。植物物种子种子发芽最适温度因原产地而异，一般而言，温带植物以发芽最适

3、温度因原产地而异，一般而言，温带植物以15-2015-20为最适，为最适，亚热带及热带植物以亚热带及热带植物以25-3025-30为适。为适。知识延伸 二十世纪初，辽东半岛大连普兰店东郊发现古莲子，寿命在千年以上。由于莲子外表皮由坚硬的栅栏状细胞构成，细胞壁由纤维素组成，可防止水分和空气的内渗和外泄；加之被埋在温度低、湿度小、少微生物干扰的泥炭土中，上千年后仍能萌芽、生根、开花。课堂总结适宜的温度充足的水分充足的空气绿豆种子发芽必需的条件：课堂练习1.我们在做种子发芽实验时每个盘里最少要放（）颗绿豆种子。2.绿豆种子发芽需要（）、（）和（）。3水适宜的温度充足的空气动手实践把已经发芽的绿豆种子

4、种植到花盆里课后作业1.把实验中已经发芽的绿豆种子种植到花盆里，放到适合的地 方，让绿豆芽生长一段时间。2.预测哪些条件会影响绿豆芽的生长。3.观察并做好记录。种子总数量茎、叶的颜色茎的粗细我们的解释阳光下的绿豆芽黑暗处的绿豆芽板书设计 种子发芽的条件适宜的温度充足的水分充足的空气1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解

5、放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度

6、的功劳观，这是难能可贵的。对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。至虚极，守静笃，万

7、物并作，吾以观其复。”庄子说：庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的老子和庄子所启示的“虚静观复法虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法虚静观复法”在中国的茶道中演化为在中国的茶道中演化为“茶须静品茶须静品”的理论和的理论和实践实践11.“怡怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。