女性主义于现当代文学课件.ppt
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- 女性主义 当代文学 课件
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1、萧红萧红以女性视角品鉴以女性视角品鉴小城三月小城三月呼兰河传呼兰河传生死场生死场19111942萧红萧红,原名张廼(ni,乃的异体字)莹,笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等,被誉为“30年代文学洛神”。萧红幼年时一直和祖父生活,无忧无虑,代表作呼兰河传就是回忆那时生活的。同年12月,父亲张廷举续娶,继母梁亚兰对萧红姐妹感情一般。萧红1931年10月,萧红从福昌号屯经阿城逃到哈尔滨。一个月后,在走投无路、万般无奈的情况下,与汪恩甲一起到道外十六道街东兴顺旅馆同居。半年后,萧红怀孕,临产期近,由于汪恩甲没有足够的钱(欠下的钱相当于现在的5万)交给旅馆,弃萧红而去。困窘间向报社投稿,并因此结识萧军,两人相
2、爱,萧红也从此走上写作之路。萧红1934年与萧军一起到上海,与鲁迅交往密切。回忆鲁迅先生1936年只身东渡日本养病。萧红1940年与端木蕻良同去香港,在贫病交迫中坚持创作,出版中篇小说马伯乐,长篇小说呼兰河传。1941年12月日军占领香港,因病重无法回内地,次年病逝。萧红自传晓川,彭放 主编萧红研究七十年 一一个注意点个注意点女性作者的细致的观察和越轨的女性作者的细致的观察和越轨的笔致笔致 鲁迅鲁迅性别文风性别文风=性别视角性别视角“被缺席被缺席”但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的,但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的,因为男人既是法官又是当因为男人既是法官又是当事事人。人。拉巴尔拉巴尔萧红萧红
3、小城三月呼兰河传生死场 翠姨的形象及性格 外在评判的相异干涉下,女性自我定位的迷失 为感觉而感觉的幻想之爱 翠姨梳头梳得是很慢的,必定梳得一丝不乱,擦粉也要擦了洗掉,洗掉再擦,一直擦到认为满意为止。花灯节的第二天早晨她就梳得更慢,一边梳头一边在思量。本来按规矩每天吃早饭,必得三请两请才能出席,今天必得请到四次,她才来了。从此我知道了她的秘密,她早就爱上了那绒绳鞋了,不过她没有说出来就是,她的恋爱的秘密就是这样子的,她似乎要把它带到坟墓里去,一直不要说出口,好像天底下没有一个人值得听她的告诉民国版林妹妹封封建建礼礼传传统统思思想想的的消消极极制制约约 传统礼俗、规矩:当时翠姨也在的,但她不知道那
4、是她的什么人,她只当是哪里来了这样一位乡下的客人。外祖母偷着把我叫过去,特别告诉了我一番,这就是翠姨将来的丈夫。传统思想、观念:母亲又出嫁了,好女不嫁二夫郎,这种人家的女儿,祖母不要。翠姨的悲剧翠姨的悲剧新式文明的引逗 我家算是最开通的了/我家里一切都是很随便的 想不到外祖母来接她的时候,她从心的不肯回去,她竟很勇敢的提出来她要读书的要求。小城三月中的翠姨为什么会爱上堂哥?文中没有交代任何缘由,似乎突然之间两人就暗生了情愫。哥哥后来提起翠姨常常落泪,他不知翠姨为什么死,大家也都心中纳闷。我的哥哥,人很漂亮,很直的鼻子,很黑的眼睛,嘴也好看,头发也梳得好看,人很长,走路很爽快。大概在我们所有的家
5、族中,没有这么漂亮的人物。不管人讨厌不讨厌,他们穿的衣服总算都市化了。个个都穿着西装,戴着呢帽,外套都是到膝盖的地方,脚下很利落清爽。比起我们城里的那种怪样子的外套,好像大棉袍子似的好看得多了。而且颈间又都束着一条围巾,那围巾自然也是全丝全线的花纹。似乎一束起那围巾来,人就更显得庄严,漂亮。翠姨觉得他们个个都很好看。哥哥也穿的西装,自然哥哥也很好看。因此在路上她直在看哥哥。翠姨带着哥哥的介绍信,像一个女同学似的被他们招待着。又加上已经学了俄国人的规矩,处处尊重女子,所以翠姨当然受了他们不少的尊敬,请她吃大菜,请她看电影。坐马车的时候,上车让她先上,下车的时候,人家扶她下来。她每一动别人都为她服
6、务,外套一脱,就接过去了。她刚一表示要穿外套,就给她穿上了。不用说,买嫁妆她是不痛快的,但那几天,她总算一生中最开心的时候。她觉得到底是读大学的人好,不野蛮,不会对女人不客气,绝不能像她的妹夫常常打她的妹妹。经这到哈尔滨去一买嫁妆,翠姨就更不愿意出嫁了。她一想那个又丑又小的男人,她就恐怖。我现在也不知道为什么,心里只想死得快一点就好,多活一天也是多余的人家也许以为我是任性其实是不对的,不知为什么,那家对我也是很好的,我要是过去,他们对我也会是很好的,但是我不愿意。我小时候,就不好,我的脾气总是不从心的事,我不愿意这个脾气把我折磨到今天了可是我怎能从心呢真是笑话谢谢 不主动争取、犹疑的性格是她在
7、接受新旧两股外在判定的标准时,产生的彷徨内在体现。而最后她选择相信命,这使她自己给自己下了判决书。我心里很安静,而且我求的我都得到了 等我到春假回来,母亲还当我说:“要是翠姨一定不愿意出嫁,那也是可以的,假如他们当我说。”翠姨翠姨内心的自我分裂内心的自我分裂 女性的角色的自我定位和他人评判 外在评判的相异干涉下,女性自我定位的迷失 女性的焦虑反观当下反观当下 女强人家庭和事业的两难 王子的不顾世俗和麻雀的攀高枝女性之间的隔阂从呼兰河传看以婆媳关系为例女性与男性女性与男性从从呼兰河传呼兰河传看女性间的隔阂看女性间的隔阂以婆媳关系为例以婆媳关系为例女性与女性女性与女性女性的隔阂感比男性大得多女性的
8、隔阂感比男性大得多 婆媳关系婆媳关系 婆媳剧热播婆媳剧热播“同为女人,何必为难女人。”男权文化影响下产生的一种病态的女性心理(三四十年代萧红的作品中早已呈现)父权影响与女性所受压迫 婆媳间的律他性 对儿子兼丈夫的争夺婆媳间的律他性婆媳间的律他性 宿命意识 少有反抗,甚至没有反抗的意识萌生 对男权压迫的自觉认同 有了反抗的意识,也因为这种自律性而造成内心的纠葛和失衡,小城三月中的翠姨 男权压制表现在女性身上自律性男权压制表现在婆媳之间律他性监狱头子:被父权制所同化或者说奴化,成为父权制的维护者。呼兰河传呼兰河传中的小团圆媳妇中的小团圆媳妇 院子里的人,看过老胡家的团圆媳妇之后,没有什么院子里的人
9、,看过老胡家的团圆媳妇之后,没有什么不满意的地方。不过都说太大方了,不像个团圆媳妇了。不满意的地方。不过都说太大方了,不像个团圆媳妇了。周三奶奶说:周三奶奶说:“见人一点也不知道羞。见人一点也不知道羞。”隔院的杨老太太隔院的杨老太太说:说:“那才不怕羞呢!头一天来到婆家,吃饭就吃三碗。那才不怕羞呢!头一天来到婆家,吃饭就吃三碗。”周三奶奶又说:周三奶奶又说:“哟哟!我可没见过,别说还是一个团圆哟哟!我可没见过,别说还是一个团圆媳妇,就说一进门就姓了人家的姓,也得头两天看看人家媳妇,就说一进门就姓了人家的姓,也得头两天看看人家的脸色。哟哟!那么大的姑娘。她今年十几岁啦?的脸色。哟哟!那么大的姑娘
10、。她今年十几岁啦?”“”“听听说十四岁么!说十四岁么!”“”“十四岁会长得那么高,一定是瞒岁数。十四岁会长得那么高,一定是瞒岁数。”过了没有几天,那家就打起团圆媳妇来了,过了没有几天,那家就打起团圆媳妇来了,打得特别厉打得特别厉害,那叫声无管多远都可以听得见的。害,那叫声无管多远都可以听得见的。这全院子都是没有小孩子的人家,从没有听到过谁家在哭这全院子都是没有小孩子的人家,从没有听到过谁家在哭叫。叫。邻居左右因此又都议论起来,邻居左右因此又都议论起来,说早就该打的,哪有那样的说早就该打的,哪有那样的团圆媳妇一点也不害羞,坐到那儿坐得笔直,走起路来,走团圆媳妇一点也不害羞,坐到那儿坐得笔直,走起
11、路来,走得风快。得风快。她的婆婆在井边上饮马,和周三奶奶说:她的婆婆在井边上饮马,和周三奶奶说:“给她一个下马威。你听着吧,我回去我还得打她呢,这给她一个下马威。你听着吧,我回去我还得打她呢,这小团圆媳妇才厉害呢!没见过,你小团圆媳妇才厉害呢!没见过,你拧她大腿拧她大腿,她咬你;再不,她咬你;再不然,她就说她回家。然,她就说她回家。”从此以后,我家的院子里,天天有哭声,哭声很大,一边从此以后,我家的院子里,天天有哭声,哭声很大,一边哭,一边叫。哭,一边叫。呼兰河传呼兰河传中的小团圆媳妇中的小团圆媳妇 被男权文化教化后的女性们被男权文化教化后的女性们 媳妇媳妇 婆婆婆婆 熬成熬成 自己的媳妇自己
12、的媳妇 压迫压迫 再熬成再熬成 婆婆婆婆 继续压迫继续压迫 下一个媳妇下一个媳妇 一方面将男性社会对女性的要求内化为自身的一方面将男性社会对女性的要求内化为自身的立身之本立身之本。另一方面女性更有意无意地成为男权文化的帮另一方面女性更有意无意地成为男权文化的帮凶、伦理道德的扞卫者。凶、伦理道德的扞卫者。正如萨特所说:正如萨特所说:“半是受害者,半是同谋者,半是受害者,半是同谋者,像所有人一样。像所有人一样。”婆媳间的律他性婆媳间的律他性呼兰河传中缺失的但在现实生活中至关重要的一个角色作为丈夫和儿子的男性。对儿子兼丈夫的争夺对儿子兼丈夫的争夺当下,婆媳矛盾依然存在。关于婆媳关系的课堂讨论与思考关
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