网络与新媒体概论(第二版)课件第十三章互联网与大众文化.pptx

1、网络与新媒体概论网络与新媒体概论第一章第一章 绪论绪论网络与新媒体概论网络与新媒体概论第十三章第十三章 互联网与文化互联网与文化当今，互联网发展的两大支撑点是全球化和个人化。当今，互联网发展的两大支撑点是全球化和个人化。网络世界前所未有的多元文化现象均可大致归为全球化和个人化在文化领域的具体表现，“全球化”主要表现为流行文化的全面渗透和多元文化的高度活跃；而“个人化”则表现在亚文化的兴起和对传统主流文化的解构。“后现代主义被视为宏大叙事与普遍真理的掘墓者，必将开启一个尊重差异、文化多元的新时代”。网络亚文化的繁荣，正在走向一个“异质性压倒同质性的时代”。目 录一、互联网与大众文化一、互联网与大

2、众文化二、互联网与主流文化二、互联网与主流文化三、三、互联网与亚文化互联网与亚文化 一、互联网与大众文化一、互联网与大众文化大众文化是什么？大众文化是什么？大众文化是草根的、原生的文化形态。大众文化是草根的、原生的文化形态。大众文化是不断变化的，是一种意义的不断构建过程。大众文化是不断变化的，是一种意义的不断构建过程。“大众文化始终处在运动过程中，其意义在一个文本中永远都不能确定，因为文本只有在社会关系中和互文关系中才能被激活，才有意义。一个文本只有进入社会和文化关系中，其意义潜能才能被激活。”大众文化，代表了一种自由的力量大众文化，代表了一种自由的力量，这种大众文化的流行与传播的力量来自新的

3、“技术赋权”。参考书目，约翰参考书目，约翰斯道雷：斯道雷：文化理论与大众文化导论文化理论与大众文化导论（第五版）。（第五版）。1 1、网络形式的大众文化网络形式的大众文化（1 1）符号的生成速度远远大于中心化的媒体。符号的生成速度远远大于中心化的媒体。大众文化的不断变化能够不断产生符号，刺激消费。（2 2）小众文化和大众文化之间的界限不断模糊。小众文化和大众文化之间的界限不断模糊。任何符号都有可能进入大众文化的漩涡中心。（3 3）用户参与流行文化生产。用户参与流行文化生产。大众真正成为大众文化的创造者，众多普通网络用户共同创造文化内容，这些内容具有广泛性和普遍性的特征。2 2、网络流行文化的独

4、特式样网络流行文化的独特式样（1 1）网络语言。网络语言。在青年网络交往中，作为传播符号的网络语词本身成为一种极具文化内涵的文本，每个语词单元自身都体现出特定的网络文化内涵。特定的网络使用语言，如跟帖、灌水、潜水等。中文拼音缩写，如GG（哥哥）、BS（鄙视）。英文缩写，如Q（Cute的音译，可爱）、BTW（By the way，顺便）。简化数字，如886（拜拜喽）；233（“大笑”）。谐音或方言读音，如筒子（同志）、童鞋（同学）、稀饭（喜欢）。动漫术语，如萝莉、御姐、正太、吐槽、腹黑等。起源于网络的特定语言风格和语言样式，如“扎心了，老铁”“Freestyle”“尬聊”“戏精”等。热点新闻事件

5、的派生词，如“欺实马”、“表哥”、“房姐”等。2 2、网络流行文化的独特式样网络流行文化的独特式样（2 2）网络文艺。网络文艺。分由普通网民创作的网络文学和由网络歌手创作的网络歌曲两种。共同点是由普通人创作，并通过互联网这一开放平台发布。2 2、网络流行文化的独特式样网络流行文化的独特式样（3 3）网络恶搞。网络恶搞。“恶搞”采用非常规的形式完成诙谐、幽默，或是荒诞的作品，用背离传统的思维方式和审美方式质疑社会的权威，充分体现出颠覆经典、解构传统、张扬个性、讽刺社会的反叛精神。2 2、网络流行文化的独特式样网络流行文化的独特式样（4 4）网络模仿。网络模仿。通过网络平台，用户发布模仿名人形象、

6、流行音乐作品、著名电视节目等的行为。二、二、互联网与主流文化互联网与主流文化随着改革开放经济不断发展，中国主流文化就开始逐渐变得不那么明晰，种种不同思潮都影响着人们，但总体上仍旧以爱国主义和集体主义爱国主义和集体主义为主流价值取向。1 1、互联网时代的中国主流文化互联网时代的中国主流文化 中国的主流文化正在逐渐边缘化中国的主流文化正在逐渐边缘化。原因有两方面：一是主流文化受到了娱乐化的流行文化的挤压和消解，二是主流文化本身面对新的环境，需要调整。网络的出现对于中国主流文化来说既是挑战也是机遇。网络的出现对于中国主流文化来说既是挑战也是机遇。一方面它给予我们一个平台，让受众一体化，这有助于最终形

7、成主流文化，起到社会整合稳定作用；另一方面，主流文化要能在网络这个“泥沼”中生存下来，必须变得足够灵活来适应新的情况。找到文化中的找到文化中的“最大公约数最大公约数”从而找到主流文化的基础；同时有效引导，从而找到主流文化的基础；同时有效引导，建设核心价值，让主流文化重新起到树立社会规范的作用。建设核心价值，让主流文化重新起到树立社会规范的作用。2 2、传播主流文化传播主流文化（1 1）转变传统宣传方式，积极利用新媒体平台。）转变传统宣传方式，积极利用新媒体平台。对于主流文化的传播，可以采取沟通互动等更加亲民的方式，注重贴近受众，从过去单向传播模式转为互动传播模式，采取一些较为人性化的手段吸引受

8、众。2 2、传播主流文化传播主流文化（2 2）转变话语方式，用）转变话语方式，用“生动生动”取代取代“说教说教”。在话语方式和语言风格上，主流媒体并非需要通过严肃的、说教的传播方式以体现其权威性；主流媒体同样可运用较为生动活泼、贴近人民使用习惯的语言进行传播。2 2、传播主流文化传播主流文化（3 3）传播网络的正能量。）传播网络的正能量。主动策划正面网络事件，引导并传播网络“正能量”来扩大主流文化影响力，有助于加强受众对于主流文化认同感。主流文化只有有机地加入社会正向舆论的生成过程中，才能真正成为人民的主流文化。三、互联网与亚文化三、互联网与亚文化亚文化是一个相对的概念，是相对于主流文化而言的

9、。亚文化是一个相对的概念，是相对于主流文化而言的。社会学教授罗兰罗伯逊(Roland Robertson)将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化和生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。1 1、中国互联网上的亚文化中国互联网上的亚文化就中国的网络媒介生态而言，亚文化的特征可以大致归纳为：区域上的地方性，非全国性或者世界性。群体数量上的局限性，是一个由相对人数较少的群体所共识的文化。阶层上的局限性，且通常有相对的持续性，不像流行文化那样很快被新的潮流所取代。1 1、中国互联网上的亚文化中国互联网上的亚文化就具体使用而言，中国亚文

10、化的特征：高年龄层次逐渐学习模仿低年龄层次，亚高年龄层次逐渐学习模仿低年龄层次，亚文化群体是由年轻人起主导作用的文化群体是由年轻人起主导作用的。模糊性模糊性，各种亚文化之间并没形成明显的边界，亚文化群体的群体认同感较高，但总体而言，并不排斥其他亚文化群体。虚拟性虚拟性，主要在线上互动更为广泛，群体诉求较为隐性的，通过话语等来表达的，大部分亚文化尚在形成之中，并没有完全分化，没有成为具体的社会力量。2 2、亚文化的几种表现形式亚文化的几种表现形式（1 1）性别取向为区分的同性恋亚文化。）性别取向为区分的同性恋亚文化。由于中国文化的保守性，同性恋亚文化一直处在地下、低调的存在状态。但是由于互联网的

11、技术普及和匿名性等特征，网络成为同性恋群体沟通、社交的理想平台。2 2、亚文化的几种表现形式亚文化的几种表现形式（2 2）因年龄段的区分而形成的青年亚文化和老年亚文化。）因年龄段的区分而形成的青年亚文化和老年亚文化。青年人在网络上较为活跃，青年亚文化如游戏亚文化、动漫亚文化等。老年亚文化如国画、书法、诗词、旅游等。2 2、亚文化的几种表现形式亚文化的几种表现形式（3 3）由兴趣爱好所区分出的诸多亚文化。）由兴趣爱好所区分出的诸多亚文化。现代人由于兴趣爱好而在网络上聚集，晒成果、交朋友，使得很多原本很少见或是知音很少的亚文化成为非常有影响力和知名度的群体，如“驴友”“发烧友”。2 2、亚文化的几

12、种表现形式亚文化的几种表现形式（4 4）基于阶层和种族、民族等的亚文化群体。）基于阶层和种族、民族等的亚文化群体。3 3、互联网时代的亚文化影响互联网时代的亚文化影响（1 1）形成文化区分。）形成文化区分。由于网络时代“去中心化”“微内容聚合”的特征，Web 2.0时代在塑造“大众文化”的同时也在消解大众文化，同时创造出大量碎片化的“小众文化”。网络传播是一个由传播者与受众共同实现的信息活动过程，从另外一个角度看，它是一个受众主动选择媒体、使用媒体的过程，互联网的技术特性决定了受众使用媒体的过程中，会有“分众”或“受众区隔”现象的出现。3 3、互联网时代的亚文化影响互联网时代的亚文化影响（2 2）小众群体浮出水面。）小众群体浮出水面。小众文化逐渐成形不仅只是一种文化现象，还是一种潜在的社会现象，虽然现在小众群体大多还没有明显的政治经济诉求，但是一旦他们的活动从线上转移到线下、声音被听到，如果他们能够形成某种社会组织而作为有组织力量发展起来的话，其社会推动力也是不容小觑的。3 3、互联网时代的亚文化影响互联网时代的亚文化影响（3 3）大众文化对亚文化的消费。）大众文化对亚文化的消费。在网络时代下大众文化对亚文化的消费，这种消费体现为调侃和排挤，以此确认自身的社会坐标和获取符号资本。Thank YouThank You！感感 谢谢 聆聆 听听 ！