高中语文高考作文高频主题练习（共12篇附写作指导和参考范文）.doc

1、高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （文化传承，思辨范式）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）无数画家都是在“变”与“守”两个维度中传达出审美精神的差异，成就不同的艺术个性。有的画家一生都在追求变化，不断创新，如国画大师齐白石五易画风，甚至“衰年变法”，其晚年的作品更加完美成熟，形成了自己独特的风格；有的画家却坚守自己的画风，将一种题材描绘到极致，如意大利著名版画家、油画家乔治莫兰迪被人称为“那个画一排瓶子的画家”，当其他艺术家纷纷前往巴黎时，他选择留在自己的家乡，和那些瓶瓶罐罐相伴，用静物阐释艺术的真谛。上述材料对你具有怎样的启示意义？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考

2、。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （审美教育，驳论范式）阅读下面的材料,根据要求写作。材料一：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”（蔡元培美学文选）材料二：1991年10月16日，钱学森在人民大会堂接受“国家杰出贡献科学家”荣誉称号时说道：“44年来，蒋英给我介绍了音乐艺术，这些艺术里所包含的诗情画意和对人生的深刻的理解，使我丰富了对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法。或者说，正因为我受到这些艺术方面的熏陶，所以我才能够避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽

3、一点、活一点。” 上述材料引发你怎样的联想与思考？有人认为，美育只为娱乐和审美，请结合材料内容辩驳这种观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （建团百年，层递范式）阅读下面的材料,根据要求写作。列夫托尔斯泰说：“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。”宫崎骏说：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”冯友兰说过，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这其实也是在说人的精神成长的境界。自然境界是说一个人做事只凭本能或社会习惯

4、；功利境界是说一个人可能意识到了他自己，为自己而做各种事，做事的动机是利己的；道德境界是说，有的人可能了解到社会的存在，为社会的利益做各种事；天地境界是说一个人可能了解到，社会整体之上还有一个更大的整体，即宇宙，他了解他所做的事的全部意义，并自觉做他所做的事。以上材料对你的精神成长有哪些启示？请结合材料内容，写篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （行高于人，辩论稿式）阅读下面的材料，根据要求写作。三国时期文学家李康在运命论中说：“行高于人，众必非之。”意思是“德行高于众人

5、，众人必定会对他加以诽谤”。然而，汉代儒家学者郑玄却认为人们对“有高德者则仰慕之，有明行者则而行之”，意为人们“看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”。某中学拟以“行高于人，众必非之”（正方）和“行高于人，众必仰之”（反方）为题举行一场辩论赛，请你选择其中一方的观点，据此写一篇辩论词，以一辩的身份进行开篇陈词。要求：选好角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （快慢之道，漫画作文）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)上面是一个物理实验:三个小球在同一点同时出发，但因运动轨迹不同，它们运

6、动的速度和到达终点所用的时间也不相同。你从这个物理实验中得到了怎样的启发?请结合这个实验并联系生活实际写一篇文章， 表达你的感悟与思考。要求:选准角度，确定立意.明确文体.自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （文化审视，名言组合）阅读下面的材料，根据要求写作。天行健，君子以自强不息。（周易）露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。（鲁迅）数风流人物，还看今朝。（毛泽东）中国文化博大精深，无数名句化育后

7、世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （家国情怀，想象作文）阅读下面的材料，根据要求写作。2000年农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。2008年汶川大地震。北京奥运会。2013年“天宫一号”首次太空授课。公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。2017年网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。2018年“世纪宝宝”一代长大成人。2020年全面建成小康社会。2035年基本实现社会主义现代化。

8、一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时18岁的一代人阅读。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （命运一体，多样文体）读下面的材料，按要求作文。1）世界是一个整体。山火焚烧，破坏的不只是一个国家、一个物种；地震、海啸、蝗虫袭来，也不仅仅是某一个地区的灾难；病毒横行，跨越五洲四海，侵袭不同肤色的人群。网络文摘2）夫人者，天地之心，

9、天地万物本吾一体者也。王阳明3）子曰：德不孤，必有邻。论语里仁4）万物并育而不相害，道并行而不相悖。礼记.中庸合则俱利，分则全伤。在全球化的今天，世界各国相互依存的程度之深前所未有。假如举办一届关于世界气候、卫生、安全的综合性大会，各国代表共商大计，为达成公平而有效的协议而努力，但某国代表却发表了咄咄逼人的单边主义言论。（1）作为中方发言人的你，想发表什么样的观点？请写一篇发言稿。（2）作为一名收看电视转播的中学生，你想反驳某国代表的言论，请写一篇驳论文。（3）大会结束后，作为一名随行记者，你想写一篇日记，记录今天的所闻所思所感。要求：以上任务任选其一，自选角度，确定立意，自拟标题，明确文体和

10、任务；不要套作，不得抄袭，不少于800字。高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （自尊自谦，任务驱动）阅读下面的材料,根据要求写作。在“今天，我们要做怎样的青年”主题班会上，老师提出的问题让你陷入沉思：为什么许多青年有了一点成绩便自高自大，遇到一点困难又习惯性躺平？如何才能摆脱纠结，奋力前行？那段时间你正好在读朱光潜先生写的给青年的十二封信，你对其中一段话印象深刻：“在见道者的高瞻远瞩中，我可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把我放到无限大时，他们见出人性的尊严；在把我缩到无限小时，他们见出人性在自己身上所实现的仍非常有限意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于

11、是法天行健，自强不息。”你从朱光潜先生的谆谆教诲中找到了答案，举手要求发言。高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （君子之风，分论点式）阅读下面材料，根据要求写作。今年3月1日，习近平总书记在中青年干部培训班开班仪式上，寄语广大青年要勤掸“思想尘”，守住内心，正心明道，怀德自重。苏格拉底认为，种庄稼是除去田间杂草的最好办法。作为新时代的青年，以上材料带给你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高考作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （审美人生，健康心态）回顾2021年，我们取得了辉煌

12、的成就，也在某种程度上存在内卷、倦怠、躺平的现象，有学者认为：“我们是一个追赶超型的国家。中国人都是很勤奋的，改革开放以来的成就也是勤奋工作的结果。我们完全赞成和鼓励努力工作、努力学习，同时，我们反对常态化的过度劳累。”逃离倦怠，远离喧嚣，保持身心健康，追求个体生活的质量，需要关注四个关键词：适度、降噪、停顿和滋养，外在的世界即便再嘈杂，我们还是应该把自己的人生安排得清爽明白。以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请以上述关键词中任意两个为基础，结合生活实际，写一篇演讲稿，参加学校组织的“逃离倦怠 呼唤健康”主题演讲活动。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。高考

13、作文高频主题练习班级 考号 姓名 总分 （品读课文，传承经典）北宋文学家苏轼曾有一篇书子美屏迹诗，他把杜甫的屏迹诗二首抄了一遍，然后自称:“此东坡居士之诗也。”有人问他:“此杜子美屏迹诗也，居士安得窃之?”苏轼回应说，诗虽然是杜甫写的，但是他看此诗“字字皆居士实录，是则居士诗也”，也就是说杜甫诗的每一个字都写到他心头了。经典在流传过程中，读者与作者进行隔空对话，产生心灵共鸣;会得到不断的阐释和接受，会融入很多时代因素，成为作者和读者的一个公共空间。以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，思考我们高中阶段教材课内阅读篇目中，中国古代优秀作品的现代价值。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟

14、标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。附：写作指导和参考范文1、文化传承，思辨范式【审题立意】因“变”与“守”可以共存，可拟为一种承接关系：在守正中出新，在出新中守正。【考场佳作】以坚守为本，铸创新之魂图画大师齐白石五易画风，衰年变法，在变中形成自我独特的风格；油画家乔治.莫兰迪坚守家乡与瓶瓶罐罐相伴一生，用静物阐释艺术。无论哪一种，他们都实现了自我的价值，因此，只有坚守为本，铸创新之魂才能推动文化发展。何为变？变即是一种创新，是一种适应时代的思维，更是敢于付诸实践的活动。而守则是一种坚守，一种以我为本，为我所用，坚持自我的信念与持之不懈的恒力。只有在本的基础上加以创

15、新，我们才能真正的找到时代的方向，真正实现传统文化与现代的相融合。推动文化发展首先需要学会坚定自我，坚守自己的初心。“青丝作白发，依旧铁马冰河”，一个有韧性的人，总是能循着自己的方向前进，赵普少有大志、身处繁华洛阳却始终独坐一隅，勤学勉思，以低调务实的品质和坚守本心的信念终在北宋三次官拜宰相。文化创作亦是如此。“月却不改光，剑着不改刚”，只有先坚守自我的文化本源，才能使文化传播得更远、更深。无论是现在流行的各种传统文化综艺我在故宫修文物记住乡愁还是各类传统民俗走出国门，其根本所在，都是因为选择了一种传统元素为坚守，只有坚持以我为主，以中华优秀传统文化为本，才能继续发展文化。不仅如此，让传统文化

16、活起来，更要有创造性转化和创新性发展的能力。学习、应用、研究传统文化，是一个革故鼎新、推陈出新、不断铸入新的时代精神的过程。文化的长河里，不仅需要大国工匠沉心传递我们民族的文化符号，更需要优秀的导演、主播、歌手，创作人结合当前的时代特点不断创新优秀文化，用当前多媒体传播，科技等手段致敬中华文化。“别让你的思想变成你的囚徒。”转变思维才能运用“山不过来，我过去的智慧”才能领略“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的美景。当然，坚守和创新中华文化并不代表着一味地改编，为了争一口流量而忽略其本身的内涵与灵魂。比如伟大的画家梵高先生，如梦的星空是他的情感色彩，如阳的向日葵是他无尽的热情，他曾说：“每个人心

17、中都有一团火，而路过的人只能看到烟。”他的激情，他的热心，他的孤独无人去了解，大家看到的只有他身后无尽的流量与眼球。我们应该深掘作品的灵魂与内涵，才能实现文化真正的价值。总有一种力量，在我们一生中激荡。一种力量去坚守，一种力量去开创。以中华文化内涵为本，坚守为本，铸以创新之魂，方能真正推动文化的传播与发展。星汉浩荡，孕育中华，繁华千树，绽放发展，江河奔腾，成就不断，以坚守为本，铸创新之魂。【相关链接】（致广大尽精微）著名画家徐悲鸿先生曾明确提出绘画要“致广大，尽精微”，即在绘画创作过程中，首先要从整体入手，观察绘画对象，进而抓住其精神实质、内在特点，在此基础上对细节进行概括和取舍，从而造就既有

18、广大意境又有精微细节的画面。对于个人而言，“致广大”意味着人生要有格局和胸怀，要把个体选择和社会发展联系在一起，高举信仰的旗帜。同时，也要能日拱一卒、脚踏实地，只有这样才能厚积薄发，从而达到“致广大”而“尽精微”的人生境界。对于组织、国家而言，“致广大”意味着明确的战略方向和愿景。同时，为了实现理想目标，要踔厉奋发，笃行不怠，尤其是要做好一时、一事的“绣花针功夫”，认真对待工作中每一处细节，这样才能成就伟大的事业。用形象化的比喻，“致广大”就是学习曹冲称象的整体思维、全局思维，“尽精微”就是学习庖丁解牛的细节意识，“尽精微”才能消除可能存在的风险隐患，确保工作取得实效。2、审美教育，驳论范式【

19、审题立意】这是一篇双材料任务驱动作文。作文材料来源于著名教育家蔡元培的经典论述和著名科学家钱学森的即席发言，引导学生关注美育的目的、作用和意义，命题立意既高远又贴近考生的实际。“有人认为，美育只为娱乐和审美，请结合材料内容辩驳这种观点”的写作任务指令，是这篇作文的关键。考生应结合两则材料，并围绕“辩驳美育只为娱乐和审美”这一任务，指出对方观点错误的实质，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力。而材料中蔡元培关于“美育”的论断和钱学森的发言，也可看作是对错误观点的有力回应。这

20、篇作文可以看作是一篇驳论文，学生在行文过程中，可以在开头提出对立观点，指出其错误或片面的实质，先破后立，也可以先正面立论，指出“美育”的重要功用，再反面论证，批驳错误观点。拟题参考：1）煮茶观雪，以美为伴2）携美育同行，做追梦新人3）受美育熏陶，做大美青年4）美育是眼睛，望向大好河山5）养一点浩然正气，树一缕美育清风6）心如止水鉴常明，美育世间万物情【考场佳作】有美在心，慧灯长明“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”这是北大最负盛名的校长蔡元培对“美育”的论断，自蔡校长起，“德智体美劳全面发展”的观念一直深入人心。 有人认为，美育只为娱乐和审美，这无疑窄化了美育的内涵。事实

21、上，审美教育，是情感教育，也是心灵教育，是成就“美丽人生”的必由之径。 辞赋之华美，唐诗之壮美，宋词之秀美，一代代人在古典文学中寻觅“美”的答案。课堂上，我们从老师娓娓道来中，读出了士大夫屈原“吾将上下而求索”的执着，陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的闲淡和李太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的不羁。我们的精神得到了浇灌，我们的灵魂得到了滋养。现实生活中，我们看到走南闯北、日晒雨淋的快递小哥，时刻把唐诗三百首放在行囊；看到农民大姐在与病魔抗争的日日夜夜中，以诗词为良药，补给精神力量。 所以审美教育本质是一次思想、心灵的摆渡。叶嘉莹之“用诗词感发人心”，余秋雨之“把心灵提升到清醇而又高迈的境界

22、”“让我们看到一个非常美好的自己”，说的正是这个道理。故一句“美育只为娱乐和审美”，不仅消解了“美”之于精神心灵建设的重要意义，也关上了通往“美丽人生”的一扇大门。 物理学家钱学森在人民大会堂接受“国家杰出贡献科学家”荣誉称号时，特别感谢他的妻子蒋英，一位为他打开艺术世界大门的人，“正因为我受到这些艺术方面的熏陶，所以我才能够避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点。”对钱老来说，艺术不仅打破了他认知的边界，也为他的科学研究持续提供思维的活水。无独有偶，农业学家袁隆平喜欢小提琴，时常在乡间田野中演奏，这为他的“禾下乘凉梦”涂抹上艺术的色彩。他们在享受艺术美的同时也在创造科学之美，

23、以杰出的综合素养在各自领域披荆斩棘，这也为后辈在追寻“美丽人生”的道路上以深刻启发。 随着时代的发展和互联网的普及，宣传“美”的方式变多了，但我们对美的感知力仿佛却在走下坡路，网络上甚至出现了“人类高质量男性”、“耗子尾汁”这样哗众取宠、招摇撞骗的“审丑狂欢”。究其原因，是教育体系里“美育”的长期缺位和边缘化。有的人认为“美”是艺术家的事情，学校“美育”课程往往说起来重要，做起来次要；有的人参加艺术培训班，是为了升学加分走捷径，与“美育”的培养目标背道而驰。事实上，不施以美育，何以谈人生积淀？何以谈素质教育与文化自信？难道我们要让“以丑为美”、“以畸形为美”之人拉低了整个社会的审美水位吗？ 我

24、们总觉得“美育”离我们的生活很遥远，其实不然。前年，上海首条樱花市级林荫道杨浦区江湾城路实施“落樱不扫”，沿路189株晚樱正值盛花期，纷纷扬扬的“花瓣雨”洒落一地，引人驻足。落樱缘何不扫？是因为在中国传统文化的维度里，落花具有很高的审美价值。无论是桃花源记中的“芳草鲜美，落英缤纷”，抑或是王维鸟鸣涧的“人闲桂花落，夜静春山空。”这一措施启发我们：只要细心发现，生活到处是“审美”的第一课堂，我们总能找到其中诗意和远方。 哲学家以诗意的语言说，“教育的本质意味着，一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”美育的根本目的是人格的养成、灵魂的塑造。让美育的种子播进每个心灵，让美育成就

25、孩子们的美丽人生。【相关链接】（美学如灯）人生对每个人有着不同的意义，我们需要做的，是从纷杂的人生历程中醒悟自身的定位与价值。所谓生存还是毁灭，这并非最重要的那个问题。最重要的，是我们如何沐浴生存的阳光，以及如何感知毁灭的先导。一行禅师说过，洗碗的时候知道自己在洗碗，剥橘子的时候知道自己在剥橘子，这就够了。以此观之，我们需要在学海浮沉、官宦升迁、僧庐听雨、客舟浪迹时做出清醒的认知表达。然而，个人的认知存在着天然的局限性，我们无法仅凭自身就摸清思想的奥秘。美学作为常伴左右的缆索，却往往被人所忽略。文艺复兴时期，拉斐尔的画作启迪了现代西方的美术史观，“以人为本”的创作理念应运而生，走出中世纪的人们

26、真正认识到了自己而非教会的形象；与此同时，遥远的东方古国诞生了一位叫王守仁的哲学家，他提出的“知行合一”更好地让人从枯乏的理论走向了大美的世间，其至今都是人们明了人生意义的箴言。由此，我们如想收获明亮的内心世界，美学永远是耀眼的那盏烛灯。3、建团百年，层递范式【审题立意】这是一道引语式材料作文题。几则材料都围绕“精神成长”发表看法。第一则材料把“精神成长”作为一种“工作”，表明每个人都应当时刻注意“精神成长”，这是必须要做的“工作”；第二则材料认为成长需要付出的代价是“朴素的童真与未经人事的洁白”；第三则材料诠释了精神成长的四重境界自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。四种境界是递进关系，由

27、自我到社会到宇宙，精神境界逐层提升。作为青少年，我们每个人都要重视自己的“精神成长”，并努力从“小我”“功利”中挣脱出来，达到“道德”和“天地”境界。这就需要我们的眼界和胸怀更大，格局更大。写作时可以按照冯友兰的四种境界来写“精神成长”，可以为四种境界各自配上例子来具体理解它们的含义，其中“道德境界”的例子很多，比如焦裕禄、王进喜、抗美援朝战士、袁隆平、钟南山、为社会和国家奋斗的每一个劳动者；“天地境界”的人相对少一些，比如爱因斯坦等科学家、医学家们，为全人类做出贡献的人都属于这样的境界。最后论述作为青年如何提升自己的“精神境界”。立意：1.精神成长是人生的必修课。2.精神成长需要经受磨炼。3

28、.人应该把握自己精神成长的方向。【考场佳作】怀明珠一颗，照万里山河冯友兰曾说，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。这四种境界其实就是青年精神成长的四个阶梯。在生命的征途中拾级而上，我们要逐渐超越狭隘的自我，融入更广阔的家国天下、自然宇宙，要用自己的精神之光，映照眼前的万里山河。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人生价值之所以有泰山鸿毛之分，正是因为精神境界有高低之别。我们歌颂英雄，赞美他深切关注大众命运，并敢于为之献出自己；我们鄙视庸人，看轻他囿于个人的狭小世界，将口腹之欲当作毕生追求。青年正处于“拔节孕穗期”，应该加强精神修养，以天下为己任，这样才能创造价值，有补于

29、世。青年当推己及人，心系家国命运。革命志士林觉民在给妻子的遗书中这样写道：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”人没有不贪生怕死的，面对危险总是要想到父母妻子。然而，林觉民以圣人先哲为榜样，将对妻子的爱推及天下人，愿意用个人幸福来换取同胞的永福，谱写了一曲爱妻与爱国相互交织的动人乐章。当然，推己及人并不是放弃自己，毁灭自己，相反，它是更高层次的自我实现。在奔腾的历史长河中，一个人的生命会因其深沉的家国情怀永垂不朽。青年当拓宽格局，涵养天地精神。所谓天地精神，就是意识到自身与全体人类乃至宇宙自然的紧密联系，并选择终其一生为之奋斗的人生境界。拥有天地精神的人不会以邻为壑，

30、将祸水引向同类，更不会煽风点火，让他人陷入无谓的纷争。拥有天地精神的人不会妄自尊大，认为自己比其他生命更为高贵，更不会忘记来处，肆意践踏赖以生存的地球家园。推而广之，当所有人都具备了这样的精神，战争将远离人类，无辜的百姓不会流血呻吟；万物将各安其所，整个星球将生机盎然。青年是国家的希望，世界的未来，要自觉培养天地精神，树立万物命运共同体的理念，在人与自然的和谐共生中实现自身价值。知易行难，精神的成长并不是一帆风顺的，它总是坎坷遍地，荆棘丛生。这就需要我们在提高认识的同时勤于实践，使自己在经历中得到淬炼。精神的成长是青年的必修课，也是青年的使命。只要我们确立了高远的目标并付出终身努力，重担就不能

31、把我们压垮，我们感受到的不是个体的渺小与可怜，而是发自内心的愉悦与快乐。4、行高于人，辩论稿式【考场佳作】行高于人，众必仰之各位同学、各位评委、各位辩友：大家好，我是反方一辩，我方认为：行高于人，众必仰之。我方认为，“看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”是人之常情。人们看到有德行的人就像看到自然的美景，欣赏美景是正常的心态，绝对不会想这景物如此美，我要毁坏它。高铁女司机金婉鑫读大学时，看到日本新干线上女司机穿着制服开车的视频，想到的是羡慕。所以她专业用功，最后得了第一名，此外她还努力学跳爵士舞、到特教学院做公益。金婉鑫以一种平常心态看到日本新干线上女司机的优雅，并视其为

32、自己的榜样，从而成就自我。不仅金婉鑫如此，其他人看到也是羡慕，而绝不会想着怎么诽谤她。所以说，“行高于人，众必仰之”是人之常情。我方认为，“行高于人，众必仰之”是公民优良品质的重要体现。常言道：思想决定行为，行为养成习惯，习惯成就性格，性格决定命运，所以自己的命运最终是由当初一个思想决定的。而“行高于人，众必仰之”正是积极向上的思想，它指引着人的行动，影响了人的命运。就像吴孟超的弟子王红阳所说的那样，在他们的眼里，吴老的高贵品质、渊博学问、大家风范和可贵精神，是一本厚重的书，一生也读不完。特别是吴老呕心沥血培养他们的师道与情怀，让他们一生受益、终身难忘。“高山仰止，景行行止。”王红阳敬仰导师，

33、始终向导师学习，走好了人生之路。不只是吴孟超的弟子向他学习，更有接受过他治疗的患者及普通群众尊重他爱戴他。我方认为，“行高于人，众必仰之”是自古以来的优良传统。孔子有言，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。孔子告诫弟子也告诫后人，见有德行或才干的人要向之学习，与之看齐，见德行有亏或做事有误之人要反省检视自身是否存在这样的问题，而不是嫉妒和诽谤。司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自

34、己的眼前。孔子、司马迁只是众多仰慕效仿有德者的个例。翻看中国历史，我们看到无数人以德行高尚之人为榜样，效仿他们，成就了自己，影响了后人。“行高于人，众必仰之”也成为优良传统。我方一致认为，行高于人，众必仰之。行高于人，众必仰之，是人的正常思维，是人们优良品质的重要体现，是自古以来的优良传统。而今，正是一个英雄辈出的时代，我们每个人都应努力使自己“行高于人”，而见到“行高于人”者也一定要见贤思齐。5、快慢之道，漫画作文【审题立意】这是一组有关小球不同运动轨迹和运动速度的实验简图。三个小球从同一起点同时出发，其中一个小球沿直线运动，一个小球沿弧线运动，第三个小球沿折线运动。最后结果是，沿弧线运动的

35、最先到达终点，沿折线运动的小球紧随其后，沿直线运动的小球却被抛在后面。从这个物理实验中得到的启发和感悟已经超过了物理学的意义，也就是说，立意取向不能讨论动能与势能转换、重力加速度、运动阻力等问题，而应将此实验与社会人生找到合理的衔接点，进而就社会人生表明观点，阐明道理。不同的运动轨迹决定了三个小球不同的运动速度，由此可联系社会人生的轨迹与发展速度的问题，如：走一点弯路未必是坏事，它可以让你离成功更近；人生的低谷往往是他的爆发点；道路越曲折，给人的动力就越大。虽然三个小球运动轨迹不同，运动速度不同，到达终点的时间不同，但它们都是朝着同一个方向运动，由此可联系社会人生的道路选择与成功的关系问题，如

36、：不管走弯路还是走直路，走向成功的方向是一致的；条条大路通罗马。其他角度如果有合理的衔接点，阐明积极向上的价值观、人生观，都可以视为符合题意或基本符合题意。【考场佳作】直径并非捷径，曲线成就人生有一组有关小球不同运动轨迹和运动速度的实验简图。三个小球从同一起点同时出发，其中一个小球沿直线运动，一个小球沿弧线运动，第三个小球沿折线运动。最后结果是，沿弧线运动的最先到达终点，沿折线运动的小球紧随其后，沿直线运动的小球却被抛在后面。这个物理实验给我们的启发和感悟已经超过了物理学的意义，不同的运动轨迹决定了三个小球不同的运动速度，这说明走一点弯路未必是坏事，它可以让你离成功更近，因为有时直径并非捷径，

37、而曲线更能成就人生。山田本一是日本著名的马拉松运动员，他曾两次夺得世界冠军。大家都知道，马拉松比赛主要是运动员体力和耐力的较量，但山田本一却说他是“凭智慧战胜对手”！后来他在自传中这样写道：“每次比赛之前，我都要乘车把比赛的路线仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来比赛开始后，我就以百米的速度奋力地向第一个目标冲去，到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40 多公里的赛程，被我分解成几个小目标，跑起来就轻松多了。”是啊，目标是需要分解的，一个人制定目标的时候，要有最终目标，比如成为世界冠军，更要有明确的绩效目标，比如在某个时间内成绩提高多少。一路的考察，的确需要花费时间和精力

38、，但面对两块金牌，谁又能说山田本一是多此一举呢？学习也是一样，有人为了做作业而做作业，结果困难重重，既巩固不了知识，也不能提前完成作业。相反，有人先复习一天所学内容，然后再去做作业，轻轻松松，事半功倍。买彩票中大奖是最直接的发财方式，然而我们不能心存侥幸，寄望在此。孙悟空一个跟头十万八千里，然而唐三藏还是要一步一步地到西天拜佛，才能求取真经。有时“近”就是远，“快”就是慢，我们不能一厢情愿地想当然。近路堵车，绕远道反而能更快地到达，生活中这样的情况也不少。触底反弹，人生的低谷往往是他的爆发点，有时国家民族亦然。我党成立初期，把主要精力用来在大城市发动工人暴动，结果屡屡受挫，给党的革命事业造成了

39、重大损失。后来毛泽东开辟了井冈山革命根据地，走上了农村包围城市，武装夺取政权的道路。当有人质疑“红旗到底能打多久？”的时候，毛泽东自信满满的说：“星星之火，可以燎原！”农村的根据地，离全国的解放，似乎也差着十万八千里，但这却是当时最直接乃至如今看来唯一正确的选择。其实道路越曲折，给人的动力就越大。弯路在所难免，也并非一无是处。建国初期的经济建设也走过一段弯路，大炼钢铁、大跃进，企图三年五年赶超英美，结果造成了经济的巨大浪费和人民生活的严重困难。事实证明还得改革开放，还得搞市场经济。中国人民创造财富的巨大热情被激发了起来，我们也早已跃居第二大世界经济体。当然，条条大路通罗马，不管走弯路还是走直路

40、，走向成功的方向是一致的，只要肯努力，不躺平，成功总在等着你或快或慢，或大或小。山德士65岁开始创业建立肯德基，褚时健75岁东山再起种橙子，外卖小哥雷海为诗词大会夺冠，北大保安张俊成考上北大，这些都是满满正能量的例子，都是值得我们学习和追慕的榜样。关汉卿在一枝花不伏老中说到：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆。”愿你也做一个这样的小球，翻滚吧，少年！6、文化审视，名言组合【审题立意】天行健，君子以自强不息。自强不息，奋发有为露从今夜白，月是故乡明。思乡念亲，家国情怀何须浅碧深红色，自是花中第一流。坚持自我，特立独行受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。拓宽眼界，提高境界必须敢

41、于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。正视现实，敢作敢为数风流人物，还看今朝。坚定自信，担当进取命题要求“以其中两三句为基础确定立意”，实则是引导考生结合自己的感触与思考，在充分理解名句内涵的基础上自主进行组合，从“小我”或“大我”的角度，以古鉴今，古为今用，激活名句的内在生命力。考生既可以集中论述两三个名句的相通内涵，如以为基础探讨自强奋发、敢作敢为；也可以辩证思考由两三个名句组合生发的新含意，如以为基础，讨论自信与正视问题、开放进取之间的关系；考生还可以深入研析个人、国家、社会及三者之间的关系，如以为基础，探究如何全面提升个人的人格境界，或以为基础，表现个人对家国情怀、社会现实的关注与思

42、索，或以为基础，论说坚持自我与承担社会责任之间关系，等等。【考场佳作】故乡月明与他国月圆杜甫月夜忆舍弟中有两句令人共鸣难忘的诗，那便是“露从今夜白，月是故乡明”。前半句是写实，后半句则是写心。何谓“写心”?抒写心中所思所想所好所恶。那么问题来了：月怎么会是“故乡明”?他乡就没有明月?他乡明月就晦暗不明?难道他乡故乡会是两个月亮?月亮当然只有一个，他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明，换句成语说，这叫“爱屋及乌”，因爱故乡这个“屋”，连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”，又称“光环效应”。它指人

43、们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。在认知上，这是一种“以偏概全”的心理弊病。所以一旦主观上认定“月是故乡明”，爱屋及乌，很容易就演变成偏爱偏袒，而偏爱偏袒向前一步就是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关大局也无伤大雅，但如果这个人是一家之主呢?一族之长呢?一县之宰呢?甚或是一国之君呢?那样的话，这种偏执偏好就是不公的开始，腐败的温床，混乱的渊薮，就是致命亡国的了。和“月是故乡明”这种什么都是自己自家的好相反，则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国的好，这两个极端的看法做法看似风马牛不相及，但患病的根源都是一样的，那就是只凭主观臆断，

44、全无旁观客观。这种人这种事这种想法做法，鲁迅先生在拿来主义中是一一指出，辛辣嘲讽过的，可惜，病症的诊断不等于病患的根除。现今的中国，深患这两种症候的还大有人在，要想弊绝风清，我们还有太长的路要走。那么，怎么走?鲁迅在论睁了眼看中也开出了一剂良方：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”这正视，我想，首先就是正视自己。不但正视己长，更应正视己短。道德经上说“自知者明”，就是此意。可是，自知何其难，总要找面镜子照一照，以鉴妍媸，以别雅俗。唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毁了这块明镜。所以，当权力失去制约走向极端，再好的明镜也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗，要是碰上白雪公主里的魔镜与王后，就更不知会闹出什么幺蛾子了。其次则是正视他人。也包括正视他族他国，总之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。道德经说“知人者智”，不过，这种智慧也非易得。“取其精华，弃其糟粕”是大原则，可是何者为精?何者为粗?还是需要正视的这个人立得正，站得稳，端得平，看得清，分得明。所以鲁迅再三强调“首先要这个人沉着，勇