第二十一章马卡连柯的教育实践与教育思想课件.ppt

1、第二十一章第二十一章 马卡连柯的教育思想马卡连柯的教育思想 第一节第一节 生平和教育活动生平和教育活动u安东谢妙诺维奇马卡连柯（1888-1939）是苏联早期著名的教育实践活动家和富于创新精神的教育理论家，出生在乌克兰别洛波里城一个铁路工人的家庭里，17岁开始当小学教师。十月革命胜利后，主要从事对流浪儿和少年违法者的教育改造工作。主要教育文艺著作有教育诗篇（1935）、父母必读（1937）、塔上旗（1938）；主要教育理论著作有教育过程的组织方法、儿童教育讲座、普通学校的苏维埃教育问题等。u1905年从小学师资训练班毕业后开始教育生涯。1905年起担任小学教师和校长，在15年的教育实践中，积累

2、了丰富的经验，奠定了他的教育思想的基础。u1920年后先后主持高尔基工学团和捷尔任斯基儿童劳动公社，从事对流浪儿童和少年违法者的教育改造工作。提出了通过集体和生产劳动来教育儿童以及在集体中进行教育的原则和方法，丰富了他的教育学理论。u1935年马卡连柯任乌克兰苏维埃社会主义共和国内务人民委员部工学团管理局副局长，同时从事写作、理论著述和学术讲演活动。u1939年4月1日，马卡连柯在由近郊返回莫斯科的火车上，因心脏病突发而不幸逝世。马卡连柯在工学团 高尔基在工学团做客 马卡连柯纪念碑第二节第二节 教育理论的方法论和思想基础教育理论的方法论和思想基础一、辨正唯物主义教育观u 注意以马克思主义辩证唯

3、物论为指导u 坚持用发展的和变化的观点来研究教育现象u 反对孤立地、教条主义地看待教育问题 马卡连柯认为，苏维埃的教育方法只有从综合经验中获得。二、革命的乐观主义和社会主义人道主义二、革命的乐观主义和社会主义人道主义u基本原则：对人的高度尊重与严格要求相结合。u教育经验的本质：尽量多的要求一个人，同时也要尽可能多的尊重他。u意义：马卡连柯关于尊重与要求相结合的教育原则，充分体现了他的革命乐观主义和社会主义人道主义精神，充满了对教育力量的信心和对教育事业的高度责任感，具有重要的现实意义。u实践证明，作为一个教师，必须尊重和热爱学生，这是搞好教育工作的前提，但同时必须对他们提出严格要求，不能放任自

4、流，这样，才能激发学生奋发向上，收到良好的教育效果。第三节第三节 论教育论教育的的目的目的u学校的任务：为社会培养高质量的人才。u人才的培养计划：根据社会定货来制定。u教育的目的应该随着整个社会生活的变化和改善，对于下一代的具体要求应该有所不同，而不应该是绝对的和永恒不变的。u教育目的：马卡连柯从当时苏联社会主义的实际情况出发，主张教育的目的应该是把青年一代培养成真正有教养的苏维埃人、劳动者，一个有用的、有技术的、有学识的、有政治修养的和高尚道德的身心健全的公民，他能自觉地、有毅力地并且有成效的参加社会主义建设，捍卫无产阶级革命事业。第四节第四节 论论集体主义教育集体主义教育一、论集体主义教育

5、的意义和集体的概念u 集体教育是是马卡连柯集体教育理论的核心思想。他确定，教育工作的基本对象是集体，教育工作的主要方式是集体教育。因此，他把集体和集体教育看成是全部教育理论的首要的和关键的问题。u 马卡连柯的集体主义教育理论是根据苏维埃社会的特点提出来的。社会主义社会是建立在生产资料公有制的基础上，按照集体原则组织起来。因此，苏维埃教育的任务只能培养集体主义者，而要培养集体主义就必须在集体中通过集体并为了集体来进行教育。u集体应该具有以下性质：第一，是人们在共同目的和共同劳动中的联合组织。第二，集体是苏维埃社会的一部分，同一切其他集体有机地联系着。第三，集体是社会的有机体，拥有管理机构和协调机

6、构。第四，集体应坚持全世界劳动人民统一的原则性立场，应接受共产党的领导。u马卡连柯认为，作为社会主义教育的第一个目的的学校集体则不是青年们的集合，而且是“具有苏维埃国家里任何其他集体的一切特点、权利和义务的社会主义社会的细胞。”它首先应当成为教育工作的对象，在集体中组织全部教育过程，通过经常的、系统的教育工作，把学生培养成为不但是具有这种或那种特点的人，而且是集体的成员，真正的集体主义者。二、二、平行教育平行教育影响影响u主张：正确的教育方式应该尽力设法不和个别人发生关系，而只和集体发生关系，使每个学生都不得不参加共同的活动。u 平行教育影响含义：教师在教育过程中，应该以集体为教育对象，通过集

7、体来教育个人。在教育集体的时候，同时教育个人；而在教育单独的个人时，也应该想到整个集体的教育。u马卡连柯解释说：“我们认为整个集体就是我们教育的对象，我们应该把有组织的教育影响针对着集体。并且是这样的一种保留，要使个人认为他留在集体里是按照自己的愿望，是自愿的；其次，要使集体也是自愿地容纳这些个人。集体是个人的教师。”三、三、前景教育前景教育马卡连柯认为，集体的生命活力在于不停滞地前进。他说，一个自由的人类集体的生活方式就是向前行进，它的死亡的方式就是停滞。因此，马卡连柯要求教师不断地向集体提出新的奋斗目标来刺激集体的活力。这种新的目标就是前景，是人们对美好前途的希望。他强调指出，培养人，就是

8、培养他前途的希望。这个工作方法就是建立新的前途，运用己有的前途，逐渐代之以更有价值的前途。人的生活的真正刺激是明天的快乐。因此，前景教育原则又可称为明日欢乐论。在马卡连柯看来，前景教育可以分为3个步骤，即近景、中景和远景。近景主要是针对还没有能力安排自己未来长远的意向和兴趣的儿童，随着儿童年龄的增长，近景将逐渐让位给中景和远景。无论是近景、中景还是远景的实现，都应当起到激励学生努力学习和工作的作用，防止享乐主义情绪的产生。四、四、作风作风和和传统传统1.集体作风和传统马卡连柯十分重视集体作风的培养。他说:如果没有也不去培养一定的共同的作风，那么，这一切外部行为的准则就毫无意义了。在马卡连柯看来

9、，作风是指日常的共同的态度。马卡连柯认为，培养优良的作风和传统，对于美化集体和巩固集体具有非常重要的意义。他说：“只有具有共同的作风，并且这种作风是以经常的集体活动和内容为基础的，才能有外表上的有礼貌的形式。”才能“美化集体”。他又说任何东西，也不能像传统那样能够巩固集体。一所学校如果没有传统，当然就不会是好学校。2.教师集体 马卡连柯认为，在集体主义教育中，具有决定性意义的是教师集体。任何一个坚强的学生集体都是在教师的正确指导和耐心帮助下逐渐成长起来的。他说：“如果没有老师集体的话那是不能够培养出（学生）集体来的，”自然也就不能形成一个统一的集体。第五节、第五节、论纪律教育论纪律教育纪律教育

10、是马卡连柯教育理论中的一个极为重要的问题。在他看来，纪律、纪律教育和集体、集体教育有着不可分割的密切的关系和联系。集体的建立、巩固和发展，有赖于纪律的形成、加强和提高，纪律的形成和提高，又有助于集体的巩固和发展。马卡连柯说：“纪律是达到集体的目的的最好方式没有纪律，集体便不能达到自己所期待的目的”。社会主义社会的纪律与旧社会纪律的区别：强制性的纪律是旧的剥削社会制度的反映，而新的社会主义社会制度本身，则要求自觉遵守、维护社会秩序以确保个人的兴趣、能力、特长和积极主动的精神，得以充分发挥和发展。从纪律教育的角度来说，就是要求教育必须培养和形成学生自觉的纪 律。形成学生自觉的纪律。这是新 旧社会在

11、纪律和纪律教育问题上的根本区别所在。马卡连柯说：“我们的纪律和旧社会的纪律不同，它应当是同自觉相结合的，也就是同充分理解纪律是什么并且为什么需要纪律相结合的”。如何培养学生的自觉纪律：首先，必须使学生充分认识到什么是纪律，为什么需要纪律。其次，在学校纪律教育中必须适当使用 奖励和惩罚。最重要的是，教育者自己和集体对纪律要有正确的态度。第六节、第六节、论论劳动教育劳动教育马卡连柯十分重视年轻一代的劳动教育。他较为全面地解释了劳动的教育意义，认为劳动是人类生活的基础。劳动教育的意义：劳动教育能提高人的劳动能力，这对于社会的发展和个人的幸福都是十分必要的；劳动教育还能使儿童了解劳动的必要性，养成努力

12、劳动的牢固习惯，产生对劳动的爱好，把劳动当作表现其人格和才能的主要形式；劳动最大的益处在于促进儿童道德上和精神上的发展，使儿童亲近劳动者，谴责懒惰者；家庭劳动教育还是顺利完成专门教育的基础。劳动教育的原则和方法劳动教育的原则和方法 第一，要使教学方法与生产劳动有机地结合，而非第一，要使教学方法与生产劳动有机地结合，而非机械地结合。机械地结合。第二，要使学生的生产劳动服从于学校的教育目的。第二，要使学生的生产劳动服从于学校的教育目的。第三，劳动教育不能单纯强调体力劳动。第三，劳动教育不能单纯强调体力劳动。他反对他反对“劳劳动拜物教动拜物教”思想，因为它使劳动变成思想，因为它使劳动变成“消耗精力的

13、操消耗精力的操作作”，不能起到任何教育的作用，会使学生产生厌恶，不能起到任何教育的作用，会使学生产生厌恶劳动的情绪劳动的情绪。第四，必须让学生创造性地劳动。第四，必须让学生创造性地劳动。第五，劳动任务应该具有量力性、长期性、复杂性、第五，劳动任务应该具有量力性、长期性、复杂性、多样性。多样性。教师应当考虑儿童的年龄特征和体力健康教师应当考虑儿童的年龄特征和体力健康状况，不能让他们负担过重的劳动任务。状况，不能让他们负担过重的劳动任务。马卡连柯说：“一般地讲，我不仅是劳动教育的拥护者，而且是生产教育的拥护者我主张学校里应该有生产过程因为，只有在生产过程中，人的真正性格生产集体成员的真正性格才能够成长起来”。他认为只有与教育“并行”，劳动才发挥教育作用；后来，随着捷尔任斯基公社生产水平的不断提高，马卡连柯看到了现代化大生产对培养具有负责任、爱护工具与材料、珍惜劳动时间、参与劳动管理等等共产主义劳动态度和创造性、熟练技巧的巨大作用，因此他根据马克思关于所有儿童从9岁起就应当参加生产工作的论述进一步提出，光有劳动过程还不能完全解决问题，只有生产劳动和创造价值的生产过程才具有更大的教育意义。第七节、论家庭教育