《师说》文言文知识归纳62529课件.ppt

1、文 言 文 专 题 复 习 诗经二首复习目标 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐劝学劝学廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传上册课本师说师说促织促织下册课本考 纲贾谊过秦论贾谊过秦论杜牧阿房宫赋杜牧阿房宫赋苏轼前赤壁赋苏轼前赤壁赋古今异义一词多义词类活用文言句式文言虚词通 假 字【黄颜色字体课文为高考必考，打重点记号】课文翻译字音订正重 点 复 习 内 容高高 考考 必必 考考1-师说文言文知识归纳【字音订正】奖掖 y句读du近谀 y 谄媚 chnmi 郯子tn苌弘 chng 老聃 dn李蟠pn经传 zhun 贻之 y读d书du 语句中的停顿：句多音字2-【课文翻译】古代求学的人

2、必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解决。出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他以他为老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他以他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。（划线处为重点句子。逐句对照，熟练翻译，做笔记）（划线处为重点句子。逐句对照，熟练翻译，做笔记）3-唉！从师学习的风尚不流传也很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很

3、远，尚且跟从老师请教；现在的普通人，他们的才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他，但是对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！那些教小孩子的老师，教他读书，学习书中的句读，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道句读，不解决疑难问题，4-有的请教老师，有的却不请教老师，小的方面 学习，大的方面却遗忘了，我没有看到他的明 智。巫医、乐师、手工业者这些人，不以互相 学习为耻。士大夫这一类人，听到有人称“老师”称“弟子”等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什 么笑），就说：“他和他年龄差不

4、多，懂得的道 理差不多。以地位低的人为师就感到耻辱；以 地位高的人为师就近于奉承谄媚。”哎！从师学 习的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐 师、手工业者这些人，君子看不起。现在君子 的智慧竟然反而比不上这些人，难道不值得奇 怪吗？5-圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听说的道理有早有晚，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。李家的孩子叫李蟠，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文，都普遍学习，不被时俗拘限，向我学习。我赞赏他能遵循古人的学问，

5、写师说来赠送给他。6-一.文言虚词:1.乎生乎吾前,其闻道也固先乎吾:介词,相当于“于”。前一个译为“在”,后一个译为“比”。夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问语气，译为“吗”。嗟乎：语气助词，表感叹语气，译为“哎”。其皆出于此乎：语气助词，表感叹语气，译为“吧”。7-2.而 人非生而知之者：连词，表承接。惑而不从师：连词，表转折，却。吾从而师之：连词，表承接。择师而教之：连词，表承接。授之书而习其句读者：连词，表并列。小学而大遗：连词，表转折，却。则群聚而笑之：连词，表修饰。如是而已：与“已”连用，表陈述语气。8-3.之古之学者必有师：结构助词，的。人非生而知之者：代词，代知识、道理

6、等。道之所存，师之所存也：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，没有实在意义。夫庸知其年之先后生于吾乎：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，没有实在意义。师道之不传也久矣：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，没有实在意义。欲人之无惑也难矣：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，没有实在意义。彼童子之师，授之书而习其句读者：第一个“之”，结构助词，的；第二个“之”，代词，代童子。9-3.之句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志，没有实在意义。巫医乐师百工之人：代词，这，这些。郯子之徒：代词，这，这些。作师说以贻之：代词，他。4.其其为惑也,终不解矣:代词,那些。其闻道也固先乎吾:代词,他。夫庸知

7、其年之先后生于吾乎:代词,他的。其皆出于此乎:副词,表揣测语气,大概。其可怪也欤：副词，表反问语气，难道。（接上）10-5.于夫庸知其年之先后生于吾乎:介词，比。而耻学于师：介词，向。于其身也:介词，对于。皆出于此乎：介词，从。不拘于时：介词，表被动，被。6.也师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断。其闻道也固先乎吾:助词，用在句中，表停顿。其为惑也，终不解矣：助词，用在句中，表停顿。其可怪也欤：助词，用在句末，与“欤”连用，加强语气。11-二.通假字：（汉字的通用和假借即“通假字”，即用读音相师者，所以传道受业解惑也。受，通“授”，教授。或师焉，或不焉。不，通“否”，不

8、。三.古今异义：古之学者必有师学者古义：今义：求学的人指在学术上有一定成就的人同或相近的字代替本字）12-是故无贵无贱，无长无少无古义：今义：无论没有，常作否定词吾从而师之从而古义：今义：跟随并且表目的结果，等同于“因此就”今之众人众人古义：今义：一般人众多的，大家13-小学而大遗小学古义：今义：小的方面学习指教育的一个阶段或实施这种教育的机构是故弟子不必不如师不必古义：今义：不一定用不着14-四.一词多义：1.师古之学者必有师：名词，老师吾师道也：动词，学习吾从而师之：名词的意动用法，以为师孔子师郯子:名词的意动用法，以为师2.传师者,所以传道受业解惑也：师道之不传也久矣：六艺经传皆通习之：

9、动词,传授动词,流传名词,注解经典的著作15-3.道传道受业解惑也:名词,道理师道之不传也久矣:名词,可译为“风尚”道相似也:名词,道德学问4.惑惑之不解:名词,疑难问题惑而不从师:动词，遇到疑难问题则耻师焉，惑矣:形容词，糊涂五.词类活用：1.名词活用：16-名词作动词：吾师道也：师，名词作动词，学习其下圣人也亦远矣：下，名词作动词，低于名词作状语：则群聚而笑之：群，名词作状语，成群名词的意动用法：吾从而师之：师，名词的意动用法，以为师孔子师郯子：师，名词的意动用法，以为师2.形容词活用：17-形容词作名词：小学而大遗：小，大，形容词作名词，小的方面，大的方面吾未见其明也：明，形容词作名词，高明的地方形容词作动词：惑而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题形容词的意动用法：而耻学于师：耻，形容词的意动用法，以为耻六.文言句式：18-1.判断句：师者，所以传道受业解惑也。“者，也”表判断，译为“是”道之所存，师之所存也。“也”表判断，译为“就是”2.被动句：不拘于 时：“于”表被动，译为“被”3.倒装句：宾语前置：19-句读 之不知，惑 之不解。宾语“句读”“惑”，分别前置，两个“之”是宾语前置的标志，没有实在意义。状语后置（介宾结构后置）：而耻学于师状语“于师”（向老师）后置师不必贤于弟子状语“于弟子”（比学生）后置七.文学常识:韩愈,关于“说”,“唐宋八大家”20-