人教部编版（九上）道德与法治共筑生命家园课件.ppt

1、第六课第六课 建设美丽中国建设美丽中国第二框第二框 共筑生命家园共筑生命家园 秦岭是中国南北地理分界线，更是涵养八百里秦川的一道生态屏障，具有调秦岭是中国南北地理分界线，更是涵养八百里秦川的一道生态屏障，具有调节气候、保持水土、涵养水源、维护生物多样性等诸多功能。但是秦岭北麓山节气候、保持水土、涵养水源、维护生物多样性等诸多功能。但是秦岭北麓山脚下的脚下的违建别墅不断蔓延。中央、省、市三级打响秦岭保卫战，查处整治拆除。违建别墅不断蔓延。中央、省、市三级打响秦岭保卫战，查处整治拆除。为什么要拆除秦岭违建别墅？我们该如何实现人与自然的协调发展，建为什么要拆除秦岭违建别墅？我们该如何实现人与自然的协

2、调发展，建设生态文明，走绿色发展道路？设生态文明，走绿色发展道路？导入新课：导入新课：自主学习自主学习1.人与自然的关系怎样？人与自然的关系怎样？2.如何正确处理人与自然的关系？如何正确处理人与自然的关系？3.当代中国的发展共识是什么？当代中国的发展共识是什么？4.如何坚持绿色发展道路？如何坚持绿色发展道路？5.经济发展与环境保护的关系经济发展与环境保护的关系?过度放牧导致草过度放牧导致草原退化原退化河流污染导致生河流污染导致生存环境恶化存环境恶化毁林开荒造成水土流毁林开荒造成水土流失失土地荒漠化土地荒漠化 追求人与自然和谐共生，是人类面对生态危机作出的智慧选择。相互依存,共生共荣一、坚持人与

3、自然和谐共生一、坚持人与自然和谐共生一、坚持人与自然和谐共生一、坚持人与自然和谐共生1.人与自然相互依存、共生共荣人与自然相互依存、共生共荣2.实现人与自然和谐发展的做法实现人与自然和谐发展的做法历史上的塞罕坝历史上的塞罕坝一片绿洲一片绿洲20世纪世纪50年代的年代的塞罕坝塞罕坝荒原沙地荒原沙地现在的塞罕坝现在的塞罕坝林海绿洲林海绿洲过度开垦放牧过度开垦放牧治理、保护治理、保护塞罕坝的变迁塞罕坝的变迁塞罕坝的变迁告诉我们该如何实现人与自然的和谐发展？塞罕坝的变迁告诉我们该如何实现人与自然的和谐发展？2.实现人与自然和谐发展的做法实现人与自然和谐发展的做法（1）人类开发和利用自然必须）人类开发和

4、利用自然必须遵循遵循自然规律自然规律（2）要以资源环境承载能力为基础、以自然规律为准则,以可持续发展、人与自然和谐共生为目标（3）要坚持节约资源和保护环境的）要坚持节约资源和保护环境的基本国策基本国策，坚持，坚持创新、协调、绿色、开放、共享的创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念发展理念。建建 设设 生生 态态 文文 明明 （1 1）基础：）基础：以资源环境承载能力为基础。（2 2）准则：）准则：以自然规律为准则。（3 3）目标：）目标：以可持续发展、人与自然和谐共生为目标。（4 4）基本国策：）基本国策：节约资源和保护环境。（5 5）发展理念：）发展理念：坚持创新、协调、绿色、开放、共享的发

5、展理念。二、坚持绿色发展道路二、坚持绿色发展道路1.当代中国的发展共识当代中国的发展共识 走走绿色发展绿色发展道路道路,建设建设生态文明生态文明,实现实现可持续发展可持续发展,已经成为当代中国的发展共识。已经成为当代中国的发展共识。探究与分享（探究与分享（8484页）页）（1）余村走过两条不同的致富道路。请你比较一下，这两条）余村走过两条不同的致富道路。请你比较一下，这两条道路有什么不同道路有什么不同?（2）余村是如何实践）余村是如何实践“绿水青山就是金山银山绿水青山就是金山银山”理念理念,建设建设生态文明的生态文明的?处理好经济发展与生态环境保护的关系处理好经济发展与生态环境保护的关系二、坚

6、持绿色发展道路二、坚持绿色发展道路保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力，决不能以牺牲环境、浪费资源为代价，换取一时的经济增长。绿水青山就是金山银山我们既要绿水青山，也要金山银山。2.怎样坚持走绿色发展的道路?探究与分享你怎么看待这件事，谈谈理由。你怎么看待这件事，谈谈理由。小清家在一条小河旁。以前，河水清澈见底，人们常在河里捕小清家在一条小河旁。以前，河水清澈见底，人们常在河里捕鱼虾，洗衣洗菜。后来，河水渐渐变得浑浊起来，鱼虾不见了踪影，鱼虾，洗衣洗菜。后来，河水渐渐变得浑浊起来，鱼虾不见了踪影，人们也不敢在河里洗衣洗菜了。原来，在小河的上游建了一家造纸人们也不敢在河里洗衣洗

7、菜了。原来，在小河的上游建了一家造纸厂，厂里的污水违规排放直接进入河里，河水被严重污染了。厂，厂里的污水违规排放直接进入河里，河水被严重污染了。提提 示：示：王婶的观点是正确的。理由王婶的观点是正确的。理由:决不能以牺牲环境、决不能以牺牲环境、浪费资源为代价，换取一时的经济增长。浪费资源为代价，换取一时的经济增长。造纸厂厂长的观点是错误的。理由造纸厂厂长的观点是错误的。理由:坚持走绿色发坚持走绿色发展道路，要处理好经济发展与生态环境保护的关系。展道路，要处理好经济发展与生态环境保护的关系。小清父亲的观点是错误的。理由小清父亲的观点是错误的。理由:如果金山银山要如果金山银山要以失去绿水青山为代价

8、，那么宁要绿水青山，不要金以失去绿水青山为代价，那么宁要绿水青山，不要金山银山。山银山。走绿色发展道路，走绿色发展道路，坚持绿色富国，坚持绿色富国，让人民群众切实感受到让人民群众切实感受到经济发展带来的环境效益。经济发展带来的环境效益。坚持绿色惠民坚持绿色惠民，将良好生态环境，将良好生态环境作为最普惠的民生福祉，激发人民群众的绿色创造热情，实现作为最普惠的民生福祉，激发人民群众的绿色创造热情，实现绿色富国之梦。绿色富国之梦。2.怎样坚持走绿色发展的道路?二、坚持绿色发展道路二、坚持绿色发展道路 走绿色、循环、低碳发展之路，要坚持走绿色、循环、低碳发展之路，要坚持节约优先、保节约优先、保护优先、

9、自然恢复护优先、自然恢复的原则，大力倡导节能、环保、低碳的原则，大力倡导节能、环保、低碳、文明的、文明的绿色生产生活方式绿色生产生活方式。2.怎样坚持走绿色发展的道路?二、坚持绿色发展道路二、坚持绿色发展道路废纸回收废纸回收多乘公交车多乘公交车多种一棵树多种一棵树就餐要光盘就餐要光盘少用塑料袋少用塑料袋及时关灯及时关灯说说我们中学生该怎样践行绿色生活方式？说说我们中学生该怎样践行绿色生活方式？建设生态文明，必须严守资源消耗建设生态文明，必须严守资源消耗上限上限、环境质量、环境质量底线底线、生态保护、生态保护红线红线。只有实行严格的。只有实行严格的制度制度、严密的、严密的法治法治，才能为生态文明

10、建设提供可靠保障。，才能为生态文明建设提供可靠保障。2.怎样坚持走绿色发展的道路?二、坚持绿色发展道路二、坚持绿色发展道路 走绿色发展走绿色发展道路道路，建设资源节约型、环境友好，建设资源节约型、环境友好 型型社会社会，实现经济繁荣、生态良好、人民幸福，这，实现经济繁荣、生态良好、人民幸福，这既是建设美丽中国的既是建设美丽中国的时代图景时代图景，也是实现中华民族，也是实现中华民族伟大复兴的历史使命。伟大复兴的历史使命。p87p87 3.建设美丽中国的时代图景（1 1）要处理好经济发展与生态环境保护的关系。）要处理好经济发展与生态环境保护的关系。p85p85（2 2）坚持绿色富国坚持绿色富国，让

11、人民群众切实感受到经济发展，让人民群众切实感受到经济发展带来的环境效益。带来的环境效益。坚持绿色惠民坚持绿色惠民，将良好生态环境作，将良好生态环境作为最普惠的民生福祉，激发人民群众的绿色创造热情，为最普惠的民生福祉，激发人民群众的绿色创造热情，实现绿色富国之梦。实现绿色富国之梦。P85-86P85-86（3 3）要坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方）要坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，大力倡导节能、环保、低碳文明的绿色生产生活针，大力倡导节能、环保、低碳文明的绿色生产生活方式。方式。p86p86（4 4）建设生态文明，必须严守资源消耗上限、环境质）建设生态文明，必须严守资源消耗

12、上限、环境质量底线、生态保护红线。只有实行严格的制度、严密量底线、生态保护红线。只有实行严格的制度、严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障。的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障。p87p87 2.怎样坚持走绿色发展的道路?人教部编版道德与法治九年级上册6.2 共筑生命家园课件（共21张）人教部编版道德与法治九年级上册6.2 共筑生命家园课件（共21张）本节课关键词 发展战略发展战略-可持续发展可持续发展 基本国策基本国策-保护环境，节约资源保护环境，节约资源 发展理念发展理念绿色发展、绿色发展、生态文明生态文明-资源节约型，环境友好型资源节约型，环境友好型（两（两型社会）型社会）美丽中国

13、美丽中国人教部编版道德与法治九年级上册6.2 共筑生命家园课件（共21张）人教部编版道德与法治九年级上册6.2 共筑生命家园课件（共21张）共筑生命家园共筑生命家园坚持人坚持人与自然与自然和谐共和谐共生生坚持绿坚持绿色发展色发展道路道路1.人与自然的相互依存、共生共荣人与自然的相互依存、共生共荣2.如何促进人与自然的和谐发展如何促进人与自然的和谐发展课堂总结1.当代中国的发展共识当代中国的发展共识2.怎样走绿色发展的道路怎样走绿色发展的道路 人教部编版道德与法治九年级上册6.2 共筑生命家园课件（共21张）人教部编版道德与法治九年级上册6.2 共筑生命家园课件（共21张）1.批评对作品的意义不

14、言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。2.但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。3.批评文章却写得天花乱坠，一再上演“皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。4.评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交

15、际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。5.一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。6.而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。7.诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良知。果真如此，对诗歌和读者，都将是福音。8.中国音乐在发展过程中，不断承传自我，吸收各地音乐，器乐发达，演奏形式丰富。金、石、土、革、丝、木、匏、竹，皆可作乐器。乐曲类型已有祭神乐、宴乐、军乐、节庆乐等区别。玄宗时已有超百人的大型交响乐团，其演员按艺术水平分为“坐部伎”与“立部伎”。人教部编版道德与法治九年级上册6.2 共筑生命家园课件（共21张）人教部编版道德与法治九年级上册6.2 共筑生命家园课件（共21张）