《富贵不能淫》比较阅读复习及答案.pptx

1、富贵不能淫对比阅富贵不能淫对比阅读读一、甲孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？-威武不能屈。此之谓大丈夫。”乙一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所 识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之 奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本 心。鱼我所欲也注释：蹴：踩踏。万钟：丰厚的俸禄。加：益处。：奉：侍奉。得：同“德”，感激。乡：同“向”，先前。已：停止。15解释 父命之（）戒 之 曰（）往之女家（）与民由之（）此之谓失其本

2、心（）16.翻译居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。17.甲乙两文都使用了对比的手法，甲文中“”和“大丈夫之道”构成对比，指出了公孙衍、张仪的不问是非，投其所好的为人之道。乙文中将“”与“万钟”作对比，告诫人们不应该“”。（用 原 文 语 句 填 空）18甲乙两文强调了怎样的做人准则，请联系实际谈谈你的看法。二、【甲】景春曰公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？-此之谓大丈夫。【乙】孟子曰尊德乐义，则可以嚣翼矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己 焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善 其身，达则兼善天下。（节选

3、自孟子尽心上，有删改）14 解 释 不 诚 大 丈 夫 哉 丈 夫 之 冠 必敬必戒 尊德乐义 15翻译下列句子。得志，与民由之。故士穷不失义，达不离道。16根据【甲】文内容，用自己的话说说在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？17.【甲】【乙】两文都出自孟子。【甲】文中孟子反驳景春的观点时，先运用论证，一针见血地指出公孙衍、张仪等行的是“妾妇之道”，然后从三个方面阐述何谓大丈夫；【乙】文则运用道理论证，阐述了“，”的主张。三、景春曰：-【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”苏武传（节选）班固

4、单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武 曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律 曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君 今日降，明日复然。【乙】空以身膏草野，谁复知之！”武不应。注：晓：通知。会论：审判并处死。虞常：曾与汉使张胜私自交易，准备暗杀卫律，后事情败露，被活捉。张胜：和苏武一同出使匈奴，他为副使，苏武是正使。11下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A丈夫之冠 勇冠三军 怒发冲冠 沐猴而冠 B妾妇之道

5、独行其道 志同道合 分道扬镳 C必敬必戒 引以为戒戒备森严 戒骄戒躁 D马畜弥山 大夜弥天 硝烟弥漫 弥山亘野12.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。翻译：（大丈夫）应该住进天下最宽敞的住宅里仁，站在天下最正确的位置上礼，走在天下最光明的大路上义。理解：孟子认为大丈夫做人做事要讲仁德，守礼法，合道义。【乙】空以身膏草野，谁复知之！翻译：白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！理解：卫律希望苏武能听他的良言相劝，不要白白地丢了性命，要家喻户晓。13.苏武算不算孟子所说的“大丈夫”？请结合文章的具体内容说说你的看法。四、富贵不能四、

6、富贵不能淫淫 生于忧患，死于安乐 8孟子，名 ，时期思想家。9解释 岂不诚大丈夫()贫贱不能移()行拂乱其所为()入则无法家拂士()9这两篇文章分别围绕着什么问题来议论的？10孟子文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请你从选文中任举一个例子做具体分析。12人生就是一次远航，有艳阳高照，也有雨雪交加，更能帆风顺。当你身处逆境时，你会 以怎样的心态对待它？五、【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？-此之谓大丈夫。【乙】何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利，诏下，所在毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人 不征茶且不可活，矧厚赋毒之乎?”命吏阁诏，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜邪？”对曰：“吾

7、敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。(节 选自新唐书何易于传)【注释】（1）榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷(qu)，专卖。（2）所在：这里指 盛产茶叶地方。（3）矧(shn）)况且，何况。（4）阁诏：搁置诏书。（5）窜：这里指被流放。13解释公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（）安居而天下熄（）贫贱不能移（）矧 厚 赋 毒 之 乎（）14翻译居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。往之女家，必敬必戒，无违夫子！15根据你对语段（甲）中“大丈夫”的理解，你认为语段（乙）中的何易于能否称得上“大 丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。16结合两则选文谈谈“富贵不

8、能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。六、【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？-威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何 先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（论语）13解释无违夫子（）威武不能屈 （）民信之矣（）必不得已而去（）14翻译是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？自古皆有死，民无信不立。12比较【甲】【乙】两文，可以看出孟子和孔子各自强调的是什么？16.结合【甲】文内容，联系你的认识，谈谈你对“大丈夫”的理解？七、甲孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？-此

9、之谓大丈夫。”乙天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书 招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗 与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破。军中置酒 大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫 然出涕曰：“国亡不能后捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣 使护送天祥至京师逐移兵马司，设卒以守之天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南乡拜而死。(选自宋史，有删改)背景链接时元军气盛，南宋已至危亡之际，文天 祥、张世杰等忠臣拥立赵量、

10、赵峒为王，进行流亡式抗争。忽必烈命张弘范征讨他们。宋军寡 不敌众，文天祥于潮州被俘。注释捍：保卫。泫然：水滴落的样子。捄：同“救”。乡：同“向”。17.本学期，我们了解了不少文言语法知识，请完成下表。文言文语法知识梳理通假字往之女家：词类活用威武不能屈：一词多义往送之门，戒之日：告诫必敬必戒：乃书所过零丁洋诗与之：写使为书招张世杰：18.用“/”给文中画波浪线的文字断句。(限断两处)吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？19.用现代汉语写出文中画横线句子的意思。弘范义之，遣使护送天祥至京师。20.孟子认为“大丈夫”具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品质，你认为文 天祥是孟子笔下的“大丈夫”吗

11、？联系乙文具体分析。一、【答案】15教导、训诲；告诫；同“汝”，你；遵从；叫做 16住进天下最宽广的住宅“仁”，站在天下最正确的位置“礼”，走着天下最正确的道路义。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。17妾妇之道；一箪食，一豆羹；失其 本心18不因外界因素（富贵、贫穷、强权等）改变追求。不放弃做人的根本原则。守礼 法，做事合乎道义。有牺牲小我成就大我，舍身取义的精神。二、【答案】14真正，确实；行冠礼；谨慎；尊崇 15得志的时候和老百姓一同遵循正道而 行。所以士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德。16在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守 礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放

12、弃自己的原则；不为富贵、贫贱、威武这些 外部因素所迷乱、动摇、屈服。17类比；穷则独善其身；达则兼善天下。三、【答案】11D12【甲】13示例一：算。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈，此之谓大丈夫”。苏武面对虞常先被剑斩，而后张胜怕死请降，卫律责难举剑相胁的威 慑场面，毫无惧色，陈词无罪且岿然不动，这是大丈夫“威武不能屈”的表现，所以苏武称 得上孟子所说的“大丈夫”。示例二：算。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。卫律又现身说法，以自己降匈奴获富贵的经历游说苏武，苏武毫无反应，这是大丈夫“富贵不能淫”的表现，所以苏武称得上孟子所说的“大丈夫”。四、【答案】8

13、轲；战国 9真正，确实；使改变(改变，使动用法)；违背；通“弼”辅佐10富贵不能淫谈论的是“大丈夫的标准”或者“何谓大丈夫”的问题。11例一：“居 天下之广居，工天下之，正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词 严地指出了大工夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。例二：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖 举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。12不畏困难、乐观、勇于面对。五、【答案】13真正，确实；停息；使.动摇；增加，加重 14（大丈夫应该）住 进天下最宽广的

14、住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！15能。焚诏书，不惧权贵。为茶 民和小吏着想，讲仁德，有仁心。忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。16无论在什么情 况下，无论发生什么变化，做人的基本原则是不能变的。现实生活中，面对金钱和物质的诱 惑，我们不能迷惑乱心；遇到危及国家和民族利益的事情发生时，要敢于挺身而出；作为公 民，人人都应注意做人准则、品德素养、道德情操等方面的提高，使浩然正气蔚然成风。六、【答案】13违背；使屈服；信任，信用；去掉 14这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以

15、立足。15孟子从“仁”“礼”“义”的高度，强调“大丈夫”应该有独立的人格，有自己的做人原则，有自己的立场；孔 子则着眼于“信”，强调在治国理政中取信于民的重要性，即“民无信不立”。16坚守道德 底线和做人的准则是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，不受金钱利益的诱惑，不屈服于强暴压迫；在危及国家民族利益的关键时刻，敢于挺身而出，不怕牺牲。反对强权和极端的个人主义，始终以国家和人民的利益为重，才称得上是真正意 义上的大丈夫。（言之成理，表述充分完整，有自己的认识即可）七、【答案】17同“汝”你；使屈服；谨慎；书信 18吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎？19张弘范认为文天祥忠义，就派人把他护送到了京城。20示例：是大丈夫。他具备“富 贵不能淫”的品性。文天祥被俘后，弘范“置酒大会”在会上以丞相之位许文天祥，只要他 归降元廷，皇上荣宠、富贵唾手可得。然文天祥泪洒当场，宁可以死殉国也不愿叛国。可见 富贵不能迷惑其思想，改变其信念。他有“贫贱不能移”的品性。文天祥由南宋丞相成为元廷阶下囚，被辗转关押，临刑仍然神 色从容，可见无论是身居相位还是牢中囚犯，不能使他轻易动摇自己的信念。他还有“威武不能屈”的品性。文天祥被俘后，被元军要求参拜弘范，文天祥丝毫不惧，铁 骨铮铮；临刑之前，神色从容，不惧生死，强权不能使他的意志屈服，这正是他大丈夫的体 现。