中考语文文言文知识点梳理课件6.ppt

1、文言文知识点梳理原文呈现 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。/是日更(n)定矣，余拏(n)一小舟，拥毳(cu)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sng)沆砀(hng dng)，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。参考译文 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左右，我撑着一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。(湖上)冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上(比较清晰的)影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一

2、叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。段层精解第一段：交代湖心亭看雪的经过及所见雪景。第层：点明时间、地点和天气状况。第层：记述赏雪的具体经过。原文呈现到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。/及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”参考译文 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。(他们)看见我，非常高兴地说：“在湖中想不到还会有(您)这样的人呢！”(他们)拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯酒，然后(和他们)道别。(我)问他们的姓氏，得知他们是金陵人，客居此地。

3、等到(回来时)下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”段层精解第二段：写湖心亭赏雪时的奇遇。第层：写亭中游人煮酒赏雪，邀“余”同饮的情景。第层：借“舟子”之口，含蓄地表现了作者痴迷于天人合一的山水，痴迷于高雅脱俗的情致，痴迷于感伤怀念故国。【文学常识】张岱(15971689)，字宗子，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人，明末清初文学家。著有陶庵梦忆西湖梦寻等。【文章主旨】本文以回忆的方式，淡雅的语言，记叙了一次作者独往湖心亭赏雪的往事，展现了西湖雪后的洁净之美，以及亭上遇人之乐。其中隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。【写作特色】1.本文多运用白描手法，用简笔勾勒出景物、人物，朴素

4、淡雅，却又耐人寻味。如写“天与云与山与水，上下一白”，写“湖上影子”的“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”，都是以白描来写意传神的。2.本文如诗如画的意境。如作者用“痕”“点”“芥”“粒”等量词，称量雪的世界，抓住了夜色朦胧中景物的特点，将天地的广阔与人的渺小构成了强烈对比，充满诗性宇宙的意味。原文呈现 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(w)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟

5、患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。参考译文 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不(能)用呢

6、？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么(手段)不(能)做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。段层精解第一段：运用了比喻论证和类比论证的方法，引出观点：舍生而取义。第层：以鱼和熊掌作比，是取饮食之物，熊掌远比鱼贵重，故舍鱼而取熊掌就是常理。用这层日常饮食的关系为比，使人易于理会“义”比生命还重要的命题。第层：阐述儒家的生死观。生死

7、是人生非常重要的关头，但却有更重要的“义”作为取舍的标准。这是从正面陈述“舍生取义”的问题。第层：用假设的方式一正一反地论述上一段的话，说明“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的道理。最后一句表明“羞恶之心，人皆有之”这个性善的主张。原文呈现一箪食，一豆羹(gng)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(c)尔而与之，乞人不屑也。/万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。参考译文 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下

8、去，不吃就会饿死。(但是)没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激我却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。段层精解第二段：举例

9、论证“舍生取义”的观点。第层：举例“平民”“乞丐”，都有这种羞恶之心，不愿受侮辱去得那点饮食来活命。第层：以“万钟”为引子，从三方面分析“不辩礼义而受之”的原因，说明“不辩礼义”受“万钟”的荒唐，并道出了“此之谓失其本心”的论点。【文学常识】孟子的思想核心是“仁”“义”。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“

10、本心”罢了。在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应以摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。【写作特色】1.比喻论证、类比论证的使用。例如以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”。这样说理，化抽象为形象。2.本文气势充沛、议论犀利。选取“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，层层剥笋，逐步深化。【成语】舍生取义、嗟来之食【现实意义】“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。时代呼唤这种精神，只有这种精神在

11、每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。(P48“课后习题四”)文言现象词语例句意思通假字 辟故患有所不辟也“辟”同“避”，躲避辩万钟则不辩礼义而受之“辩”同“辨”，辨别得所识穷乏者得我与“得”同“德”，感恩、感激与所识穷乏者得我与“与”同“欤”，语气词乡乡为身死而不受“乡”同“向”，先前、从前古今异义 豆一箪食，一豆羹古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子钟万钟则不辩礼义而受之古义：古代的一种量器；今义：计时的器具加万钟于我何加焉古义：益处；今义：增加一词多义 故 故患有所不辟也所以是故所欲有甚于生者因为穷 所识穷乏者得我与穷困欲穷其林动词，走到的尽头而乐亦无穷也形容词

12、，穷尽加万钟于我何加焉益处 弗敢加也虚夸，夸大一词多义 故 故患有所不辟也所以是故所欲有甚于生者因为穷 所识穷乏者得我与穷困欲穷其林动词，走到的尽头而乐亦无穷也形容词，穷尽加万钟于我何加焉益处 弗敢加也虚夸，夸大生由是则生而有不用也动词用作名词，求得生存的手段虚词 之 如使人之所欲莫甚于生/此之谓失其本心用于主谓之间，取消句子独立性人皆有之代词，它，指“羞恶之心”得之则生代词，它，指“一箪食，一豆羹”呼尔而与之代词，他，指“行道之人”万钟则不辩礼义而受之代词，它，指万钟的俸禄今为所识穷乏者得我而为之代词，它，指接受俸禄的行为今为宫室之美为之助词，的 虚词 而 呼尔而与之连词，表修饰由是则生而有

13、不用也连词，表转折，却万钟则不辩礼义而受之连词，表顺承，就于 所欲有甚于生者介词，比万钟于我何加焉介词，对原文呈现 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠(un)，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(du)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟(s)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。参考译文 我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书

14、，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指(冻得)不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，(我)更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有与学问渊博的老师、名人交往，曾经跑到百里以外的地方，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等待

15、他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。段层精解第一段：讲述了作者自己“嗜学”的故事。由于家境贫寒，作者成年以前借书而读的困难，道出了“遍观群书”的不易；成年以后外出游学的叩问，道出了问学的甘苦。原文呈现当余之从师也，负箧曳屣(x)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yng)人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食(s)，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xi)，烨(y)然若神人；余则缊(yn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

16、今虽耄(mo)老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？参考译文当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。隆冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，毫无羡慕的意

17、思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里(做了官)，而承蒙皇上的恩宠光耀，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢？段层精解第二段：继续写求学的艰苦。原文呈现 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗(wi)，无冻馁(ni)之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂

18、他人之过哉？参考译文 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天按时供给粮食，父母每年给予(他们)冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻饥饿的忧虑了；坐在高大宽敞的房子里面诵读诗书，也没有奔走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？段层精解第三段：叙述从回忆转到现实，写太学生学习条件的优越，与之前自己求学的经历不可同日而语。如果还是“业有不精、德有不成”，如果不是天资太差，那多半是学习不

19、够刻苦专心了。托出了“劝学”的主旨。原文呈现 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒(y)余，撰长书以为贽(zh)，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？参考译文东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我退休后进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为礼物，言辞非常流畅通达。同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。自己述说少年时用心学习十分勤劳，这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，我

20、把过去求学的艰难告诉了他。说我勉励同乡努力学习，则是我的本意啊；诋毁我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的常识重用)而在同乡面前显示骄傲，是不理解我啊！段层精解第四段：点明作文的本意，即“道为学之难”“勉乡人以学”，并用假想之论强化了文章的主旨。【文学常识】1.宋濂(13101381)，字景濂，号潜溪，浦江(今属浙江)人，元末明初文学家。2.序，文体名，有书序和赠序两种，一般用以陈述创作主旨、创作经过等。本文是一篇赠序。【文章主旨】作者以自己的亲身经历，说明了为学之难。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。(P54“课后习题一”)【人物形象】1.宋濂：

21、勤奋好学，不怕艰苦；虚心求教，学业有成；粗食敝衣，乐在其中；谦虚谨慎，不骄不躁；关心后学，谆谆教诲。2.马生：品德美好；文辞精熟；态度谦和。【写作特色】1.采用赠序的文体来表达作者的一些感慨或见解，给人一种鞭策向上的力量。2.本文以记叙为主，兼有描写、议论和抒情。例如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”写抄书之苦；“色愈恭，礼愈至”写侍师之态；“四肢僵劲不能动”写受冻之状。这些描写鲜明生动，读之如在眼前。通过以“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”，道出在学习中用心、专心的重要性。3.本文多用对比手法突出事物的不同方面。例如“乡之先达”的倨傲粗暴和作者的谦卑恭敬形成

22、对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度；“同舍生皆被绮绣”和作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大；“太学生优越的学习条件”和作者求学的种种艰辛形成对比，突出学习的重要性。“马生自谓少时用心于学甚劳”与作者“余幼时即嗜学”不谋而合，使文意前呼后应，相得益彰。(P54“课后习题三”)【成语】援疑质理 【现实意义】1.学习要勤奋刻苦。2.对老师要有礼貌，要虚心求教，遇到疑难的问题，要耐心平和。3.要想学有所成，必须克服种种困难和抵制各种诱惑，要有恒心，有毅力。(P54“课后习题五”)文言现象词语例句意思通假字 支四支僵劲不能动“支”同“肢”被同舍生皆被绮绣“被”同“披”辨与之论辨

23、，言和而色夷“辨”同“辩”古今异义 走走送之古义：跑；今义：行走，走路假以是人多以书假余古义：借；今义：虚伪的；不真实的穷穷冬烈风古义：极；今义：生活贫困，缺少钱财(跟“富”相对)；穷尽古今异义 汤媵人持汤沃灌古义：热水；今义：食物煮后所得的汁水再日再食古义：两次；今义：表示又一次，继续臭右备容臭古义：香气；今义：(气味)难闻(跟“香”相对)一词多义 至 色愈恭，礼愈至形容词，周到至舍，四支僵劲不能动动词，到色 未尝稍降辞色脸色或遇其叱咄，色愈恭表情草色入帘青颜色慕 益慕圣贤之道仰慕略无慕艳意羡慕一词多义 备 前人之述备矣详尽青竹翠林，四时俱备完备，齐备左佩刀，右备容臭挂着日侍坐备顾问准备从

24、从乡之先达执经叩问向当余之从师也跟从，跟随择其善者而从之/民弗从也依从，听从从口入自，由文言现象词语例句意思一词多义 若 烨然若神人如同，像不知口体之奉不若人也如若有作奸犯科及为忠善者假如，如果奉 不知口体之奉不若人也供给今为妻妾之奉为之侍奉奉命于危难之间承受，接受词类活用 腰腰白玉之环名词用作动词，在腰间佩戴手、笔手自笔录名词用作状语，亲手；用笔日主人日再食名词用作状语，每天鲜肥无鲜肥滋味之享形容词用作名词，新鲜肥美的食物虚词 以 无从致书以观/俯身倾耳以请连词，表目的，可译为“来”计日以还连词，表修饰以是人多以书假余介词，因为；把以衾拥覆介词，用，拿以中有足乐者连词，因为而 足肤皲裂而不知

25、连词，表转折，却久而乃和连词，表承接，不译虚词 则 则又请焉连词，表承接，可译为“就，便”余则缊袍敝衣处其间连词，表转折，却，然而之 每假借于藏书之家助词，的弗之怠代词，代指抄书，宾语前置的标志走送之代词，指书当余之从师也用在主谓之间，取消句子独立性，可不译因余因得遍观全书连词，因此，于是原文呈现 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jin)焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(f)，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽

26、不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”参考译文 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“(您)凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”(曹刿)回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉和丝织品之类，我从来不敢虚夸数目，一定报以实情。”曹刿(回答)说：“(这只是)小信用，未能让神灵信服，神灵是不会赐福您的。”庄公说：“大大小小的

27、诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿说：“(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这个条件)打一仗。作战时请允许我跟随您去。”段层精解第一段：叙述了战前的准备，开篇即点出战争发生的时间、鲁国作战对象、战争性质以及鲁国决定应战。原文呈现 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。参考译文鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公(一上阵)就要击鼓进军。曹刿说：“(现在)不行。”齐军击过三通战鼓后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公正要下令驱车追赶。曹

28、刿说：“还不行。”(说完就)向下查看车轮碾出的痕迹，(又)登上车前的横木眺望齐国军队，(这才)说：“可以追击了。”于是追击齐军。段层精解第二段：写了长勺之战的经过。鲁庄公不察战情，急躁冒进，而曹刿则胸有成竹，指挥若定。前者的“鄙”与后者的“远谋”形成鲜明对比。原文呈现 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(m)，故逐之。”参考译文 战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气减弱，到第三次击鼓时士气已经穷尽了。敌方的士气已经穷尽而我方的士气正

29、旺盛，所以打败了他们。(齐是)大国，难以推测(它的情况)，怕的是有埋伏。我发现他们的车轮碾出的痕迹混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”段层精解第三段：曹刿论述了战争的取胜之道：一是强调蓄养士气的重要性，二是要看准战机，再做行动，谨慎判断，谨防埋伏。【文学常识】本文节选自左传庄公十年，左传即春秋左氏传，又称左氏春秋，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著。旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。本文所写的战争是齐鲁两国间的一次战争，因战场在长勺(今山东莱芜东北)，又称“长勺之战”。曹刿(gu)，春秋时鲁国人。【文章主旨】本文记录了曹刿关于战争的论述，生动地说明了取信于民、得到人

30、民支持是作战的先决条件，士气和战机，在军事上具有很重要的作用，只有掌握真实情况，方可做出准确地判断，及在战争中必须高度警惕，慎重从事。(P124“课后习题二”)【人物形象】1.曹刿：具有卓越的军事识见和高超的作战指挥才能；深谋远虑，精明干练；在国家危亡的时候挺身而出，积极出谋献策，有以天下为己任的献身精神与爱国情怀。2.鲁庄公：政治见识鄙陋，资质平庸无奇；知人善用、任人唯贤；虚怀若谷、谦虚好学。(P124“课后习题六”)【写作特色】1.精到的取材、对比的手法。例如曹刿简短、果敢的言行：“请见”“问战”“请从”这一系列活动表现出曹刿的精明干练；从曹刿与乡人、庄公的对话中，突出了曹刿抗敌御侮的责任

31、感和护卫宗国的政治热忱及机敏、持重。2.精练的语言。例如曹刿在战场上的指挥用语“可矣”简短明确，不仅衬托出战事紧迫、无暇论析战争策略的情状，也表现出曹刿思维的敏捷和临战时坚定而自信的心态。【成语】小恩小惠、一鼓作气、再衰三竭、彼竭我盈、辙乱旗靡文言现象词语例句意思古今间又何间焉古义：参与；今义：空隙；隔开异义鄙肉食者鄙古义：浅陋，这里指目光短浅；今义：粗俗；低下 牺牲牺牲玉帛古义：祭祀用的纯色全体牲畜；今义：为了正义舍弃自己的生命古今异义 加弗敢加也古义：虚夸，夸大；今义：增加狱小大之狱古义：诉讼事件；今义：监狱可以可以一战古义：可凭借；今义：助动词。表示可能或能够再再而衰古义：第二次；今义：

32、表示又一次，事情进行重复一词多义 信 必以信实情小信未孚信用从 民弗从也听从，顺从战则请从跟随故 公问其故原因，缘故故逐之所以，因此一词多义 作 属予作文以记之写一鼓作气鼓起泠泠作响发出作亭者谁建造若有作奸犯科及为忠善者做文言现象词语例句意思词类活用 福神弗福也名词用作动词，赐福，保佑鼓公将鼓之名词用作动词，击鼓进军下下视其辙名词用作状语，向下忠忠之属也形容词用作动词，尽力做好分内的事虚词 其 其乡人曰代词，他的，这里指曹刿的吾视其辙乱代词，他们，指齐军的以 可以一战介词，凭、靠必以信介词，按照必以分人介词，把之 小大之狱助词，的公与之乘代词，代指曹刿公将鼓之起补足音节的作用肉食者谋之代词，代指这件事 虚词 焉 又何间焉句末语气词，呢惧有伏焉介词结构，于此何又何间焉代词，相当于“为什么”乃乃入见连词，于是，就于战于长勺介词，在