高中语文部编版选择性必修下册古诗文挖空训练（共10篇）.doc

1、高中语文选择性必修下册古诗文挖空训练一、氓氓（民，指诗中的男主人公）之蚩蚩（忠厚的样子），抱布贸（交换）丝。匪（通“非”，不是）来贸丝，来即（就、靠近）我谋（商量）。送子（你）涉（渡过）淇，至（到达）于顿丘。匪我愆（拖延）期，子无良媒。将（愿，请）子无怒，秋以为（把定为）期。乘（登上）彼（那）垝（毁坏、倒塌）垣（矮墙，泛指墙），以望复关（指代住在复关的那个人）。不见复关，泣涕（泪）涟涟（泪流不断的样子）。既（已经）见复关，载（动词词头，无义）笑载言。尔（你）卜（用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福）尔筮（用蓍草的茎占卦），体（占卜显示的兆象）无咎（灾祸）言。以尔车来，以我贿（财物）迁。桑之未落

2、，其叶沃若（润泽的样子）。于嗟（感叹词。于通“吁”）鸠兮，无（通“毋”，不要）食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（沉溺、沉醉）！士之耽兮，犹可说（通“脱”，摆脱、脱身）也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨（陨落，掉下）。自我徂（往，到）尔，三岁（指多年）食贫（食物贫乏，指生活贫困）。淇水汤汤（水势很大的样子），渐（溅湿、浸湿）车帷裳（车两旁的布幔）。女也不爽（过失、过错），士贰（不专一，有二心，跟“壹”相对）其行。士也罔（无）极（标准，准则），二三（数词活用为动词，意思是反复无常，感情不专一）其德（心意）。三岁为妇，靡（无、没有）室劳（家里的劳苦活儿）矣。夙兴（早起）夜寐（晚睡），靡有朝（一朝（

3、一日）矣。言（助词，无实义）既遂（如愿、满足）矣，至于暴（凶恶、凶狠）矣。兄弟不知，咥（讥笑）其笑矣。静言思之，躬（自身）自悼（伤感，伤心）矣。及（同、和）尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（低湿的地方）则有泮（通“畔”，边岸）。总角（古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代）之宴（快乐），言笑晏晏（形容欢乐的样子）。信誓旦旦（诚恳的样子），不思其反（违反，违背）。反是（这，指誓言）不思，亦已（止、了结）焉哉（焉、哉，均为语气词）！二、离骚帝高阳之苗裔（远代子孙）兮，朕皇考（对已故父亲的尊称）曰伯庸。摄提贞（正当）于孟陬（孟春正月）兮，惟庚寅吾以降。皇览揆（观察衡量）余初度（

4、出生时的情况）兮，肇（开始）锡（赐给）余以嘉名：名（起名）余曰正则兮，字余曰灵均。纷（盛多）吾既有此内美兮，又重（加）之以修能。扈（楚地方言，披）江离与辟（同“僻”，僻静、幽静）芷兮，纫（连缀、连接）秋兰以为佩。汨（水流很快的样子）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴（拔取）阰之木兰兮，夕揽（采摘）洲之宿莽。日月忽（迅速）其不淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。唯草木之零落兮，恐美人（呆滞有才德、有作为的人）之迟暮。不抚（把握）壮而弃秽（抛弃污秽的东西）兮，何不改乎此度（法度准则）?乘骐骥以驰骋兮，来吾道（同“导”引导）夫先路。长太息（叹息）以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好（崇尚）修姱（美好）

5、以鞿羁（比喻束缚、约束）兮，謇朝谇（谏诤）而夕替（废弃）。既替余以蕙纕兮，又申（重复、加上）之以揽茝。亦余心之所善兮，虽（即使）九死其犹未悔。怨灵修之浩荡（荒唐）兮，终不察夫民心。众女（比喻小人）嫉余之蛾眉（比喻美好的品德）兮，谣诼（毁谤）谓余以善淫。固（本来）时俗之工巧兮，偭（违背）规矩而改错（同“措”，举措）。背（违背）绳墨（比喻准则）以追曲兮，竞周容（迎合讨好）以为度（法度）。忳郁邑（忧愁烦闷）余侘傺（失意的样子）兮，吾独穷困乎此时也。宁溘（突然）死以流亡（随流水消失）兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（同“圆”）之能周（合）兮，夫孰（怎么）异道而相安？屈心而抑志兮，

6、忍尤（责骂）而攘（容忍）诟（辱骂）。伏（保持）清白以死（为-而死）直兮，固（本来）前圣之所厚（推崇）。悔相（观察）道之不察兮，延伫（久立）乎吾将反。回（调转）朕车以复路兮，及（趁着）行迷（走入迷途）之未远。步（使缓行）余马于兰皋兮，驰椒丘且（暂且）焉（兼词，在那里）止息。进不入（不被容纳）以离（同“罹”，遭受）尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知（了解）其亦已兮，苟（如果、只要）余情其信芳（美好）。高余冠之岌岌（高耸的样子）兮，长余佩之陆离（修长的样子）。芳与泽其杂糅（交织在一起）兮，唯昭质（光明纯洁的本质）其犹未亏（减损）。忽反顾以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒。佩缤

7、纷其繁饰兮，芳菲菲其弥（更加）章（同“彰”显著）。民生各有所乐兮，余独好修（美好）以为常。虽（即使）体解吾犹未变兮，岂余心之可惩（因受创而戒止）三、孔雀东南飞汉末建安（汉献帝年号。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年）中（年间），庐江府小吏（太守衙门里的小官吏）焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所（被）遣（指被夫家休掉，返回娘家），自誓不嫁。其家逼之，乃（于是）投水而死。仲卿闻之，亦自缢（吊死）于庭树。时人（当时的人）伤（哀悼）之，为（写，作）诗云尔（句末语气助词）。孔雀东南飞，五里一徘徊（孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。徘徊，流连往复。汉代诗歌常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，此诗开头

8、也有这个意思。用这两句诗起兴以引起下边的故事，民歌中常用这种写法）。“十三能织素（白色的绢。以下一段话是兰芝对仲卿说的），十四学裁衣，十五弹箜篌（古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种），十六诵诗书（古代常指诗经和尚书，这里泛指一般经书）。十七为（成为）君妇，心中常苦悲。君既为（担任，充当）府吏，守节情不移（遵守府里的规则，专心不移。守节，指忠于职守，遵守规则。移，改变）。贱妾（旧时妇女谦卑的自称）留空房，相见常日稀（少）。鸡鸣入机织，夜夜不得息（歇止，休息）。三日断（织成一匹）截下来）五匹，大人（相当于现在说“老人家”，指婆婆）故（仍旧）嫌迟。非为织作迟，君家妇难为（其实）并不是

9、织得慢，你家的媳妇难做啊）!妾不堪驱使，徒留无所施（我既然担当不了你家的使唤，白白地留着也没有什么用。不堪，不能胜任。驱使，使唤。施，用）。便可白公姥（你就可以禀告婆婆。白，告诉，禀告。公姥，公公和婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆），及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启（告诉，禀告）阿母:“儿已薄禄相（我已经没有做高官、享厚禄的福相。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运），幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友（两人结为夫妇，相亲相爱地过活；死后在地下，也相依为伴。结发，指成婚之夕，男左女右共髻束发。黄泉，指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓阴间）。共事（一起生活）二三年，始尔未为久（我们）在一起过

10、日子不过两三年，（婚姻生活）才开头，还不算很久。尔，语气助词）。女行无偏斜，何意致不厚（这个女子的行为并没有什么不正当，哪里想到会招来（母亲）不满意呢？偏斜，不端正。何意，谁能料到。致，招致、招来）?”阿母谓府吏:“何乃（竟然）太区区（愚拙）!此妇无礼节，举动自专由（一举一动完全凭（她）自己的意思）。吾意久怀忿（我早就憋了一肚子气。忿，怒，怨恨），汝岂得自由（自作主张）!东家（泛指邻近人家）有贤女，自名（自己起名）秦罗敷（“秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通名），可怜体无比（姿态可爱无比。可怜，可爱。体，体态），阿母为（替）汝求。便可速遣之，遣去慎（千万，一定）莫留!”府吏长跪告

11、:“伏惟（下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语）启（告诉，禀告）阿母，今若遣此妇，终老不复取（通“娶”）!”阿母得闻之，槌床（用拳头敲着坐具。床，古代坐具）便大怒:“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义（恩情），会（一定）不相（指代双方中的一方，你）从许!”府吏默无声，再（两次）拜还入户。举言谓新妇（张嘴对妻子说话。举言，开口讲话。新妇，对妻子的称呼。下文中“新妇初来时，小姑始扶床”里的“新妇”是已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称），哽咽（悲伤过度而气塞不能发声）不能语:“我自不驱卿（这里是丈夫对妻子的爱称），逼迫有阿母。卿但（只，只是）暂还家，吾今且（将要）报府（赴府，到庐江太守府里去办

12、事）。不久当归还，还必相迎取（迎接你回家）。以此下心意（为了这个，你就受些委屈吧。下心意，有耐心受委屈的意思。下，这里是使动用法），慎勿违吾语。”新妇谓府吏:“勿复重纷纭（不要再添麻烦吧。也就是说，不必再提接回来的话了。复、重同义，再。纷纭，麻烦）。往昔初阳岁（冬至以后，立春以前），谢家来贵门（离开自己的家，嫁到你府上。谢，辞别）。奉事循公姥，进止敢自专（一切行事都顺着公婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？奉事，做事，行事。循，依照。进止，一举一动）?昼夜勤作息（勤劳地工作。作息，偏义复词，偏指“作”，这里是工作的意思），伶俜萦苦辛（孤孤单单，受尽辛苦。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕）。谓言（以为

13、）无罪过，供养卒大恩（终生侍奉婆婆，报答大恩。卒，尽、终）;仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦（绣花的齐腰短袄），葳蕤自生光（袄上的刺绣）繁多艳丽，自然发出光彩。葳蕤，繁盛的样子。这里形容刺绣的花叶繁多而美丽）;红罗复斗帐，四角垂香囊（双层红色纱罗做的斗形帐子，四角挂着香袋。复，双层。斗帐，帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”）;箱帘六七十，绿碧青丝绳（盛衣物的箱子有六七十只，都用碧绿的青丝绳捆着。帘，通“奁”，女子梳妆用的镜匣。六七十，形容多），物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人（指府吏将来再娶的妻子），留待作遗施（赠送，施与），于今无会因（从此再没有见面的机会了。因，机会，因

14、缘）。时时为（作为）安慰，久久莫相忘!”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（盛妆，仔细地梳妆打扮）。著我绣夹裙，事事四五通（每穿戴一件衣饰，都更换四五次。通，遍）。足下蹑丝履，头上玳(di)瑁(mo)光（脚上穿着绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰。蹑，踩，这里指穿（鞋）。玳瑁，一种同龟相似的爬行动物，甲壳黄黑色，有黑斑，有光泽，可制成装饰品）。腰若流纨素，耳著明月珰（腰束纨素的带子，光彩像水流一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠。纨素，洁白的绸子。流，是说纨素的光像水流动。著，戴。珰，耳坠）。指如削葱根，口如含朱丹（手指白嫩纤细，像削尖的葱根；嘴唇红润，像含着朱砂。葱根，葱白。朱丹，朱砂）。纤纤（细小，这里形容步履

15、轻盈）作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里（从小生长在乡间）。本自（本来）无教训（教养），兼愧贵家子（同您家少爷结婚，更感到惭愧）。受母钱帛（金钱和丝织品，指聘礼）多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里（记挂婆婆在家里操劳）。”却与小姑别（退出来再同小姑告别。却，动词，退出来。小姑，丈夫的妹妹），泪落连珠子（眼泪像成串的珠子般落下来）。“新妇初来时，小姑始扶床（刚能扶着坐具走。按“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”，兰芝在焦家只有二三年，小姑不可能长得这么快。这是夸张写法，极言日子过得快）;今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将（好好服侍老

16、人家。扶将，扶持，这里是服侍的意思。将，也是扶持的意思）。初七及下九（七月七日和每月的十九日。初七指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子），嬉戏莫相（指代双方中的一方，我）忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸（隐隐、甸甸，都是模拟车声。何，何等），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语:“誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负（指天发誓，决不会对不起你。以上五句，是仲卿对兰芝说的）!”新妇谓府吏:“感君区区（这里是情意真挚的意思，与上文“何乃太区区”的“区

17、区”不同）怀!君既若见录（你既然如此记着我。见录，“见”用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法同此。录，记取），不久望君来。君当作磐石（厚而大的石头），妾当作蒲苇（蒲，香蒲，一种植物。叶子可用来编织席子、扇子等。苇，芦苇），蒲苇纫（通“韧”，柔软而结实）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（即同胞兄。父兄，这里指哥哥），性行（性情）暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀（想到将来，我心里像受着煎熬一般。逆，预料、想到将来）。”举手长劳劳（举手告别，忧伤不止。劳劳，忧愁伤感的样子），二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪（上前退后都觉得没脸面）。阿母大拊掌（拍手。这里表示惊异），不图子自归（想不到女儿自

18、己回来了。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。子，女儿）:“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违（总以为你不会有什么过失。誓，似应作“諐，古“愆”字，过失的意思）。汝今何罪过，不迎而自归?”兰芝惭阿母（兰芝很惭愧地对母亲说）:“儿实无罪过。”阿母大悲摧（悲痛。摧，伤心、断肠）。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎（媒人）说，县令家有个三少爷），窈窕世无双。年始（才）十八九，便言多令才（口才很好，又多才能。便言，很会说话。便，言辞敏捷。令，美好）。阿母谓

19、阿女:“汝可去应之（答应他）。”阿女含泪答:“兰芝初还时，府吏见丁宁（嘱咐。也写作“叮咛”），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（恐怕这样做不合适。非奇，不宜）。自可断来信，徐徐更谓之（可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。断，回绝。信，使者，指媒人。之，它，指再嫁的事）。”阿母白媒人:“贫贱有此女，始适还家门（刚出嫁不久就被休回娘家。始，才。适，出嫁）。不堪（这里是“不能做”的意思）吏人妇，岂合（匹配）令郎君?幸可广问讯（意思是希望你多方面打听打听），不得便相许。”媒人去数日，寻（不久）遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官（这里可能有文字脱漏或错误，因此，这四句没法解释清楚。有人认为“说有兰家女，

20、承籍有宦官”两句当在“阿母谢媒人”之后，是阿母辞谢媒人的话。意思是有兰家之女，出身于做官人家，可配太守之子，而自己的女儿出身微贱，不能相配。但这两句后边，恐仍有脱漏之句。寻，接着、不久。丞，郡丞，辅助太守的官。承籍，承继祖辈的仕籍。宦官就是官宦，做官的人）。云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言（请郡丞去做媒人，（这是）主簿传达（太守）的话。主簿，太守的属官。通，传达）。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义（指结为婚姻），故遣来贵门。阿母谢媒人:“女子先有誓，老姥岂敢言!”阿兄得闻之，怅然（愁闷的样子）心中烦。举言谓阿妹:“作计何不量（你）打这样的主意，多么缺乏考虑啊！量，思

21、量、考虑）!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地（运气的好坏，相差像天上地下一样。否，坏运气。泰，好运气），足以荣（使荣耀）汝身。不嫁义郎体，其往欲何云（这样的好郎君都不嫁，往后（你）打算怎么样呢？义郎，好郎君，指太守的儿子。义，善，好。其往，其后、将来。何，怎么样）?”兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门（半中间又回到哥哥家里）。处分适兄意（怎样处理，完全照哥哥的主意吧。适，适合、依照），那得自任专!虽与府吏要（相约），渠会永无缘（同他（指府吏）永远没机会见面了。渠，他）。登即相许和（立刻就答应这门亲事吧。登即，立刻。许和，应许。），便可作婚姻。”媒人下床去（从座位上起来走了），诺

22、诺复尔尔（连声说“是，是，就这样办，就这样办”。诺诺，答应的声音。尔尔，如此如此）。还部白府君（回到府里报告太守。部，府衙。府君，指太守）:“下官（郡丞自称）奉使命，言谈大有缘（说起（这门亲事）来，他们（两人）大有缘分）。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内（反复翻看历书，婚期定在这个月内就很吉利），六合（指结婚选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支，地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；年、月、日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，这叫“六合”）正相应（合适）。良吉（“良辰吉日”的省称）三十日

23、，今已二十七，卿可去成婚（这是太守叫郡丞去刘家定好结婚日期）。交语速装束，络绎如浮云（大家纷纷相传“赶快收拾，准备吧”，人来人往，像天上的浮云一样接连不断。交语，互相传告。络绎，接连不断）。青雀白鹄舫，四角龙子幡（画着青雀、白鹄的船，四角挂着龙子幡。舫，船。龙子幡，旗帜名）。婀娜（这里形容轻轻飘动的样子）随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马（毛色青白相杂的马缓缓地走。踯躅，原意是徘徊不前，这里是缓慢地走的意思），流苏金镂鞍（马鞍上面有镂刻的金饰，周围垂着缨子。流苏，下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的）。赍（赠送）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩（各色绸子）三百匹，交广市鲑珍（从交州、广州（现在广东、广西一带

24、）采办的山珍海味。鲑，这里是鱼类菜肴的总称。珍，美味。市，购买）。从人（仆人）四五百，郁郁登郡门（热热闹闹地走到庐江郡门。郁郁，繁盛的样子）。阿母谓阿女:“适（刚才）得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举（办不起来。举，完成；成功）!”阿女默无声，手巾掩口啼（哭），泪落便如泻。移我琉璃（一种用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料）榻（坐具），出置前窗下。左手持（拿）刀尺，右手执（持；握）绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（昏暗）日欲暝（日暮），愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（摧折心肝，伤心。藏，就是“脏”，脏腑。一说摧藏就是“凄怆”）马悲哀。新妇识马声，蹑履（穿鞋。亦指趿

25、拉着鞋纳履；整理鞋子古人家居脱鞋席地而坐，蹑履谓来不及穿鞋，拖着鞋子匆忙出迎。形容对来人的热情欢迎）相逢迎。怅然（失意不乐貌）遥相望，知是故人（旧交，老朋友）来。举手拍马鞍，嗟叹（叹气；叹息）使心伤:“自君别我后，人事不可量（料想不到）。果不如先愿，又非君所详（了解，知悉）。我有亲父母（这里指母），逼迫兼弟兄（弟兄，这里指兄）。以我应他人，君还何所望!”府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒（终，直到）千年;蒲苇一时纫，便作旦夕（形容时间短）间。卿当日（一天天地）胜贵，吾独向黄泉!”新妇谓府吏:“何意（料想；估计）出此言!同是被逼迫，君尔（这样）妾亦然（这样）。黄泉下相见，勿违今日言!”

26、执手（握手）分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨（愤恨到极点）那可论?念与世间辞，千万不复全（保全）!府吏还家去，上堂拜阿母:“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰（院子里的兰花上结满了浓霜）。儿今日冥冥（日冥冥，原意是日暮，这里拿太阳下山来比喻生命的终结），令母在后单（孤单）。故（故意）作不良计，勿复怨鬼神!命如南山石，四体（这里指身体）康且直（意思是身子骨硬朗）!”阿母得闻之，零泪应声落:“汝是大家子，仕宦（任官职）于台阁（原指尚书台，这里泛指大的官府）。慎（千万）勿为妇死，贵贱（贵，指仲卿；贱，指兰芝）情何薄（何薄之有）!东家有贤女，窈窕（文静而美好）艳城郭（外城），阿母为汝求，便复（回音

27、，回信）在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔（就这样）立（定，定下来）。转头向户（房）里，渐见（被）愁煎迫。其日牛马嘶（马叫），新妇入青庐（用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗）。奄奄（暗沉沉的）黄昏（十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）后，寂寂人定（是亥时（相当于现在的21时至23时）初。“我命绝（绝命；死）今日，魂去尸长留!”揽裙脱丝履，举身（纵身一跳）赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍（旁边）。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相通连）。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足

28、（停步）听，寡妇起彷徨（游移不定，心神不宁）。多谢（告诉）后世人，戒之慎勿忘!四、蜀道难噫吁嚱，危（高）乎高哉！蜀道之难，难于（表比较）上青天！蚕丛及鱼凫，开国何（多么）茫然（模糊难知的样子）！尔来（从那时以来）四万八千岁，不与秦塞（秦地的关塞）通人烟。西当（正对着）太白有鸟道（狭窄山路），可以横绝（飞越）峨眉巅。地崩山摧（毁坏这里指崩塌）壮士死，然后（这以后）天梯（高险的山路）石栈（栈道）相钩连（勾通连接）。上有六龙回日之高标，下有冲波（激浪）逆折（倒流）之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度（度过）愁（为。发愁）攀援。青泥何（多么）盘盘（盘旋曲折的样子）！百步九折萦岩峦。扪（摸）参（星宿名）历

29、井仰胁息（屏住呼吸），以手抚膺（胸口）坐（徒然）长叹。问君西游何时还？畏途巉岩（高而险的山岩）不可攀。但（只）见悲鸟号（哀鸣）古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难（难行），难于上青天，使人听此凋（使凋谢）朱颜！连峰去（距离）天不盈（满）尺，枯松倒挂倚绝壁（倚着陡峭的山崖）。飞湍（急流）瀑流争喧豗（轰响），砯（冲击）崖转（使滚动）石万壑雷。其险也如此，嗟（叹词）尔（你）远道之人胡为（为什么）乎（语气词无义）来哉！剑阁峥嵘（高峻）而崔嵬（高大），一夫当（把守）关，万夫莫开。所守或（倘若）匪（不是）亲，化为狼与豺（比喻叛乱为害的人）。朝（早上）避猛虎，夕（晚上）避长蛇。磨牙吮（吸）

30、血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟（叹息）！五、陈情表臣密言：臣以（因为）险衅，夙（早时）遭闵（通“悯”，指可忧患的事，多指疾病死丧）凶。生孩六月，慈父见（在动词前表示对我）背；行年四岁，舅夺（强取，改变）母志。祖母刘悯（怜惜）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（不能走路），零丁（通“伶仃”，孤独的样子）孤苦，至于成立（直到成人自立）。既无伯叔，终鲜（少）兄弟；门衰祚（福分）薄，晚有儿息（子）。外无期功强近之亲（在外面没有什么近亲），内（在家里）无应门五尺之僮，茕茕孑立（孤单无依靠地独自生活），形影相吊（身子和影子互相安慰）。而刘夙婴（绕）疾病，常在

31、床蓐，臣侍汤药，未曾废离（停止侍奉）。逮（到了）奉圣朝，沐浴清化（蒙受清明的教化）。前太守臣逵察（考察和推举）臣孝廉，后刺史臣荣举（举荐）臣秀才。臣以（因为）供养无主（主持），辞不赴命。诏书特下，拜（授予官职）臣郎中，寻（不久）蒙国恩，除（授予官职）臣洗马。猥以微贱（我凭借低微、卑贱的身份），当（担任）侍东宫，非臣陨首所能上报（报答）。臣具以（把）表闻（使听见），辞不就职。诏书切峻，责臣逋（慢）慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（比）星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日（一天比一天）笃（严重）；欲苟（暂且）顺私情，则告诉（申诉）不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟（俯伏思量）圣朝以（用）孝治天下，凡在故

32、老，犹蒙矜（怜惜）育，况臣孤苦，特为尤甚（何况我孤苦伶仃，特别严重）。且臣少仕（做官）伪朝，历职郎署，本图（希图）宦达，不矜（自夸）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（现在我是亡国后卑贱的俘虏，最渺小最鄙陋）。过蒙拔擢（提拔），宠命优渥，岂敢盘桓(犹疑不决的样子)，有所希冀（希望，企图，非分之想）！但以刘日薄西山（只因为祖母刘氏的寿命即将终了），气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以（不能）至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。（是因为自己的私情不能放弃奉养祖母而远离她）臣密今年四十有（又）四，祖母今年九十有六，是（这样）臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私

33、情，愿乞终养。臣之辛苦（辛酸悲苦），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（不只是蜀中人士以及二州的长官所看见的），皇天后土实所共鉴（察）。愿陛下矜（怜恤）悯愚诚，听（准许、成全）臣微志，庶（或许）刘侥幸，保卒（终）余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(尽)犬马怖惧之情，谨拜表（拜上表章）以闻（使听见）。六、项脊轩志项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视（环顾自周），无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然（明亮的样子）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜（美）。借书满架，

34、偃仰（俯仰）啸歌，冥然（静静的样子）兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（十五）之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊（美丽的样子）可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨（等到）诸父异爨，内外多置小门墙，往往（到处）而是。东犬西吠，客逾（越过）庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已（不久）为墙，凡（一共）再（两次）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳（哺育）二世，先妣抚（对待）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每（常常）谓余曰：”某所，而母立于兹（这儿）。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而（表修饰）泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。

35、”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过（看望）余曰：”吾儿，久不见若（你的）影，何竟日默默在此，大类（像）女郎也？”比（等到）去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（关上窗户）而居，久之，能以（凭借）足音辨人。轩凡（一共）四遭火，得不焚，殆（可能，大概）有神护者。余既（之后）为此志，后五年，吾妻来归（女子出嫁），时至轩中，从余问古事，或（有时）凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六

36、年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（形制，规制）稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖（伞盖）矣。七、兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春(春季的最末一个月，农历三月)之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕(全)至，少长咸(都)集。此地有崇山峻岭，茂林修(长，这里是高的意思)竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水(引清流激湍来作为流觞的曲水)，列坐其次(旁边)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞一咏(喝点酒，作点诗)，亦足以畅叙幽情(幽深内藏的感情)。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛(繁多)，所以(

37、用来)游目骋怀(纵目远眺，舒展胸怀)，足以极视听之娱，信(实在)可乐也。夫人之相与(交往)，俯仰(一俯一仰之间)一世，或(有的人)取诸(之于)怀抱，悟(通晤)言一室之内；或因(依，随着)寄所托，放浪形骸之外。虽趣(趋向)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂(一时)得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之(往，到达)既倦，情随事迁，感慨系(附着)之矣。向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以(因)之兴怀；况修短随化(自然)，终期(至，及)于尽。古人云：死生亦大(大事)矣。岂不痛哉！每览昔人兴感之由(原因)，若(像)合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白)之于怀。固知一死生为虚诞

38、，齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的)。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽(纵使，即使)世殊事异，所以兴怀，其致(思想情趣)一(一样)也。后之览者，亦将有感于斯文(这次集会的诗文)。八、归去来兮辞并序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（维持生活所需的一切，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（轻快的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少

39、日，眷然（思念的样子）有归欤之情。何则（什么道理呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，身心都感到痛苦）。尝从（顺随）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（星夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以（让）心为形（身体）役（奴役），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远，觉今是而昨非（认识到今天回家是正确的，昨天做官是错误的）。舟遥遥以轻飏（飞扬

40、、轻快），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（遗憾）晨光之熹微。乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（一边高兴，一边奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子里的小路）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（随便看看）庭柯以怡（使愉快）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适）。园日涉（走）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（抬）首而遐观。云无心以出岫（有洞穴的山），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊 ）。归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦亲戚（亲戚和朋友）之情话

41、，乐（以为乐）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（用桨划）孤舟。既窈窕（深远曲折的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束）。已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时！曷（为什么）不委（顺从）心任去留？胡为乎遑遑（心神不定的样子）欲何之（到去）？富贵非吾愿，帝乡（仙境）不可期（期望）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培苗）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢）？九、种树

42、郭橐驼传郭橐驼，不知始何名。病瘘（l,脊背弯曲），隆然（脊背高起的样子）伏行，有类（像，似）橐驼者，故乡人号（名词活用作动词，起外号、号称、称）之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名（名词活用作动词，给起名、起名）我固（本来，本是）当（适当，恰当）。”因（于是）舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（名词的意动用法，以为业：把作为职业）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养（奉养，雇佣）。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕（大，硕大）茂，早实（名词活用作动词，结果子）以（表并列）蕃（多）。他植者虽（即使）窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（滋长、繁殖）也，能顺木之

43、天，以（连词，表目的，相当于来）致（使达到）其性焉尔。凡植木之性，其本（草木的根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（已经）然（这样）已，勿动勿虑，去（离开）不复顾（回头）。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全（保全、得到）而其性得矣。故吾不害（妨害、损害）其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实（果实）而已，非有能早而蕃之也。他植者则（表示转折，却）不然（这样）。根拳而土易（更换），其培之也，若不过焉则不及。苟（假使）有能反是（这，这种）者，则又爱之太恩，忧之太勤（形容词，殷勤、这里指次数多），旦视而暮抚（互文，早晚去看去摸），已去而复顾。甚者，爪（名词活用作动词，用指甲划破、抓破）其肤以（连

44、词，表目的，相当于来）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离（背离、远去、丧失）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也（宾语前置，正常语序：不若我不如我）。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道（方法、道理），移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（形容词活用作动词，治理、管理、统治）人（民、老百姓）者好烦（使动用法，使繁多）其令，若甚怜焉（代词，指代百姓），而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖（勉励）尔植，督尔获，早缫而（而通尔，你们）绪，早织而缕，字（养育、抚养）而幼孩，遂（成、成长）而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍（停止）飧饔以

45、劳（慰劳）吏者，且（尚且）不得暇（空闲），又何以蕃吾生而安吾性耶？故病（贫穷）且怠。若是，则与吾业者其（副词，表示估计、推测，相当于“大概”）亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（为作传）其事以为官戒。十、石钟山记水经云：“彭蠡（鄱阳湖）之口有石钟山焉（在这里）。”郦元以为（认为）下临（靠近）深潭，微风鼓（掀起）浪，水石相搏（拍打），声如洪钟。是（这）说也，人常疑（怀疑）之。今以（把）钟磬置（放置）水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使.发出声音）也，而况石乎！至唐李渤始（才）访其遗踪（旧址），得双石于潭上，扣而聆（聆听）之，南声函胡（“含糊”），北音清越（高扬），桴止响腾（

46、传播），余韵（声音）徐歇。自以为得之矣。然（但是）是说也，余尤（更加）疑之。石之铿然（形容敲击金石发出的响亮的声音）有声者，所在皆是也，而（表转折）此独以（用）钟名（命名），何（为什么）哉？元丰七年六月丁丑，余自（从）齐安舟（坐船）行适（到去）临汝，而长子迈将赴（就职）饶之德兴尉，送之至湖口，因（因而）得观所谓石钟者。寺僧使小童持（拿）斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（形容词的词尾），余固（本来）笑而不信也。至暮夜（晚上）月明，独与迈乘小舟，至（到）绝壁下，大石侧（倾斜地）立千尺，如（好像）猛兽奇鬼，森然（阴森的样子）欲搏（攻击）人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔（鸟鸣声）云霄间；又有若老人咳

47、且笑于山谷中者，或（不定代词，有的人）曰此鹳鹤也。余方（正要）心动（心惊）欲还，而大声发于水上，噌吰（钟声洪亮）如钟鼓不绝（停止）。舟人大恐（惊恐）。徐而察之，则山下皆石穴罅（裂缝），不知其浅深（偏义复词，偏指深），微波入焉（兼词“于此”），涵澹澎湃（波浪激荡）而为（形成）此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当（对着）中流，可坐百人，空中（中间是空的）而多窍（窟窿），与风水相吞吐，有窾坎（击物声）镗鞳（钟鼓声）之声，与向（先前）之噌吰者相应，如乐作（起，翻译成演奏）焉。因（于是）笑谓迈曰：“汝识（“志”知道）之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺（宾语前置）也！”事不目（亲眼）见耳（亲耳）闻，而臆（胸）断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆（大概）与余同，而言之不详；士大夫终（终究）不肯以小舟夜（在夜里）泊（停泊）绝壁之下，故莫（没有谁）能知；而渔工（渔人）水师（船工）虽知而不能言（用文字表述、记载）。此世所以（.的原因）不传也。而陋者（浅陋的人）乃（竟然）以（用）斧斤考击（敲击）而求之，自以为得其实（事情的真相）。余是以（因此）记之，盖（表原因、目的）叹（叹惜）郦元之简（简略），而笑（嘲笑）李渤之陋（浅陋）也。9