第七章人的本质和人的发展学习培训模板课件.ppt

1、第七章第七章 人的本质和人的发展人的本质和人的发展 第一节第一节 社会发展是一个历史进步过程社会发展是一个历史进步过程 第二节第二节 人的发展是一个自由解放过程人的发展是一个自由解放过程 第三节第三节 共产主义是人的自由全面发展的社会共产主义是人的自由全面发展的社会 1第一节第一节 社会发展是一个历史进步过程社会发展是一个历史进步过程 一、社会发展与社会形态演变一、社会发展与社会形态演变 二、社会发展过程的决定性和选择性二、社会发展过程的决定性和选择性 三、社会发展过程的统一性和多样性三、社会发展过程的统一性和多样性 四、社会发展过程的前进性和曲折性四、社会发展过程的前进性和曲折性 2第一节第

2、一节 社会发展是一个历史进步过程社会发展是一个历史进步过程 一、社会发展与社会形态演变一、社会发展与社会形态演变 1.1.社会发展过程表现为社会形态的演变过程。社会形社会发展过程表现为社会形态的演变过程。社会形态是指和一定生产力相适应的经济基础和上层建筑的态是指和一定生产力相适应的经济基础和上层建筑的统一体。也是由社会经济形态、政治形态和文化形态统一体。也是由社会经济形态、政治形态和文化形态所构成的统一体。所构成的统一体。社会形态经济形态政治形态文化形态3 2.2.经济基础决定社会形态的性质，并从根本上把不经济基础决定社会形态的性质，并从根本上把不同的社会形态相区别。经济基础中的生产资料同的社

3、会形态相区别。经济基础中的生产资料所有所有制制关系决定经济基础的性质，成为不同社会形态相关系决定经济基础的性质，成为不同社会形态相互区别的最终标志。互区别的最终标志。4 3.3.社会发展过程就是社会由低级形态向高级形社会发展过程就是社会由低级形态向高级形态的演变过程，迄今为止，人类社会的发展已经依态的演变过程，迄今为止，人类社会的发展已经依次经历了五种社会形态，即次经历了五种社会形态，即原始社会、奴隶社会、原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会封建社会、资本主义社会、社会主义社会。5 4.4.社会形态由低级向高级演变的内容，就是社会形态由低级向高级演变的内容，就是用先进的生产

4、关系（经济基础）和上层建筑代替用先进的生产关系（经济基础）和上层建筑代替落后的生产关系和上层建筑。直接实现社会形态落后的生产关系和上层建筑。直接实现社会形态演变的力量是先进阶级所进行的社会革命，而最演变的力量是先进阶级所进行的社会革命，而最根本的力量则是根本的力量则是社会生产力社会生产力的进步。只有代表先的进步。只有代表先进生产力的阶级才是先进阶级，才能实现社会形进生产力的阶级才是先进阶级，才能实现社会形态的变革。态的变革。6 1.1.社会发展表现为在生产力推动下，社会形态社会发展表现为在生产力推动下，社会形态由低级向高级的演变过程，这是一个不依任何人的由低级向高级的演变过程，这是一个不依任何

5、人的意志为转移的客观过程。这说明社会发展具有客观意志为转移的客观过程。这说明社会发展具有客观规律性，也表明社会发展过程具有规律性，也表明社会发展过程具有历史决定性历史决定性特征。特征。2.2.社会发展不同于自然界的发展过程，社会发社会发展不同于自然界的发展过程，社会发展是人的活动的结果。人的活动是有意识有目的的，展是人的活动的结果。人的活动是有意识有目的的，因此，在社会发展过程中就存在着人的因此，在社会发展过程中就存在着人的历史选择性历史选择性特征。特征。二、社会发展过程的决定性和选择性二、社会发展过程的决定性和选择性 7 3.3.社会发展的决定性特征主要体现在人社会发展的决定性特征主要体现在

6、人们能动活动的整体的、最终的结果中，而在们能动活动的整体的、最终的结果中，而在人们个别的、局部的活动中，在人们开始的人们个别的、局部的活动中，在人们开始的活动过程中，则表现了人们对社会发展过程活动过程中，则表现了人们对社会发展过程的能动选择作用。因此，社会发展过程是历的能动选择作用。因此，社会发展过程是历史决定性和历史选择性的统一过程。史决定性和历史选择性的统一过程。8 历史决定性历史决定性是指人类社会发展过程中客观存在是指人类社会发展过程中客观存在的因果关系、必然性和规律性。把这种决定性片面的因果关系、必然性和规律性。把这种决定性片面化所导致的观点就是化所导致的观点就是历史决定论。历史决定论

7、。历史选择性历史选择性是指人类社会发展过程中存在着主是指人类社会发展过程中存在着主体的能动性和创造性。把这种选择性片面化所导致体的能动性和创造性。把这种选择性片面化所导致的观点就是的观点就是历史选择论历史选择论。9三、社会发展过程的统一性和多样性三、社会发展过程的统一性和多样性 1.1.社会发展过程中的决定性特征使社会发展过社会发展过程中的决定性特征使社会发展过程具有统一性，程具有统一性，社会发展过程的社会发展过程的统一性统一性是指，人是指，人类社会的发展过程从本质上（即从社会基本矛盾）类社会的发展过程从本质上（即从社会基本矛盾）必然经历原始社会必然经历原始社会奴隶社会奴隶社会封建社会封建社会

8、资本主义社会，最终走向共产主义社会。资本主义社会，最终走向共产主义社会。10 2.2.社会发展过程中的选择性特征使社会发展社会发展过程中的选择性特征使社会发展过程具有多样性，社会发展过程的过程具有多样性，社会发展过程的多样性多样性是指，是指，不同的民族国家在不同的历史条件和文化背景下，不同的民族国家在不同的历史条件和文化背景下，其社会形态的演变进程、道路和形式必然是不同其社会形态的演变进程、道路和形式必然是不同的、多样的的、多样的。11 3.3.社会发展过程的多样性为历史主体的选择社会发展过程的多样性为历史主体的选择性提供了依据。历史主体可以根据自己的需要，结性提供了依据。历史主体可以根据自己

9、的需要，结合自己国家的实际情况选择社会发展的道路。但是合自己国家的实际情况选择社会发展的道路。但是历史主体的选择不能违背社会发展的规律，必须服历史主体的选择不能违背社会发展的规律，必须服从社会发展过程中的统一性。从社会发展过程中的统一性。12四、社会发展过程的前进性和曲折性四、社会发展过程的前进性和曲折性 1.1.人类社会发展过程是一个历史进步过程。人类社会发展过程是一个历史进步过程。历史进步就成为唯物史观用来表达人类社会发历史进步就成为唯物史观用来表达人类社会发展过程前进性趋势的哲学范畴。展过程前进性趋势的哲学范畴。13 2.2.唯物史观对人类社会发展过程作出历史进唯物史观对人类社会发展过程

10、作出历史进步的判断不是盲目的乐观主义和纯粹的理想主步的判断不是盲目的乐观主义和纯粹的理想主义，而是有充分的逻辑理由和历史根据。义，而是有充分的逻辑理由和历史根据。首先历史进步根源于社会基本矛盾，社会首先历史进步根源于社会基本矛盾，社会基本矛盾推动人类社会必然不断地向前发展；基本矛盾推动人类社会必然不断地向前发展；14其次，历史进步的原因还在于社会发展其次，历史进步的原因还在于社会发展是一个量变和质变的过程，这里既有量的积是一个量变和质变的过程，这里既有量的积累，又有质的飞跃，这种飞跃以辨证否定的累，又有质的飞跃，这种飞跃以辨证否定的形式继承和发展了人类社会；形式继承和发展了人类社会；最后，历史

11、进步的主体原因在于，人民最后，历史进步的主体原因在于，人民群众不但希望社会进步，而且还是推动历史群众不但希望社会进步，而且还是推动历史进步的主体力量。进步的主体力量。15 3.3.唯物史观同时认为，历史进步不是唯物史观同时认为，历史进步不是没有曲折性的直线式的前进运动，而是包含没有曲折性的直线式的前进运动，而是包含曲折性的前进过程。真实的社会发展过程是曲折性的前进过程。真实的社会发展过程是通过曲折性道路来实现社会历史的进步。社通过曲折性道路来实现社会历史的进步。社会发展过程中曲折性是不可避免的。会发展过程中曲折性是不可避免的。16 首要的原因是社会发展过程包含着内在首要的原因是社会发展过程包含

12、着内在矛盾，使社会发展过程呈现出否定之否定的矛盾，使社会发展过程呈现出否定之否定的特征；特征；其次，社会有机体内部的不同方面，在其次，社会有机体内部的不同方面，在社会发展过程中不平衡性使社会发展表现为社会发展过程中不平衡性使社会发展表现为一个曲折的过程；一个曲折的过程；最后，社会发展过程中存在着对立的历最后，社会发展过程中存在着对立的历史主体的能动活动，他们的斗争使社会发展史主体的能动活动，他们的斗争使社会发展过程必然出现曲折性特点。过程必然出现曲折性特点。17 4.4.尽管社会发展过程中充满了曲折性，尽管社会发展过程中充满了曲折性，但社会发展在方向上仍然是前进的，在总体但社会发展在方向上仍然

13、是前进的，在总体上仍然是一个历史进步过程。衡量社会历史上仍然是一个历史进步过程。衡量社会历史进步的根本标准或进步的根本标准或客观标准客观标准是是社会生产力社会生产力；衡量社会历史进步的衡量社会历史进步的主体标准主体标准则是则是人的发展人的发展状况状况，即，即人的自由全面发展程度人的自由全面发展程度。18四、人的发展的历史形态四、人的发展的历史形态 二、人的价值二、人的价值 一、人性与人的本质一、人性与人的本质 第二节第二节 人的发展是一个自由解放过程人的发展是一个自由解放过程 三、人的自由三、人的自由 19一、一、人性与人的本质人性与人的本质（一）人性（一）人性 1.1.人性：是指人所具有的属

14、性，即把人与其他动物人性：是指人所具有的属性，即把人与其他动物区别开来的规定性。区别开来的规定性。2.2.人的自然属性：是人的肉体特征和生物特性。主人的自然属性：是人的肉体特征和生物特性。主要是以本能需要为基础的要是以本能需要为基础的食欲食欲、性欲性欲和和自身保存自身保存（防卫（防卫本能）三种基本机能。本能）三种基本机能。人人 性性人的社会属性人的社会属性（精神属性）（精神属性）人的自然属性人的自然属性人性的根本特征人性的根本特征人性的物质前提人性的物质前提 3.3.人的社会属性：是指人作为社会存在物而具有人的社会属性：是指人作为社会存在物而具有的形态和特征。人的社会性，一方面是相对于自然性的

15、形态和特征。人的社会性，一方面是相对于自然性而言，是比自然性更高级的一种生存方式的特点，它而言，是比自然性更高级的一种生存方式的特点，它是对自然属性的超越。另一方面相对于人的个性而言，是对自然属性的超越。另一方面相对于人的个性而言，也就是说人的社会性是在人们的相互作用中形成的。也就是说人的社会性是在人们的相互作用中形成的。人的社会性就是人的非动物性或超动物性。人的社会性就是人的非动物性或超动物性。214.4.人的自然属性和社会属性的关系人的自然属性和社会属性的关系：人的自然属性是社会属性的基础。但是仅凭人的自然属性是社会属性的基础。但是仅凭自然属性，还不能把人与动物真正区别开来。人的自然属性，

16、还不能把人与动物真正区别开来。人的自然属性并不是以纯粹自然的方式存在的，而是被自然属性并不是以纯粹自然的方式存在的，而是被社会化了，是社会化的自然属性。离开了人的社会，社会化了，是社会化的自然属性。离开了人的社会，它就不再是人的自然属性了，而是动物的属性。它就不再是人的自然属性了，而是动物的属性。狼孩 1.1.从人的产生角度认识人，人的本质就是生产物从人的产生角度认识人，人的本质就是生产物质生活资料的活动，即劳动。人在制造和使用工具的质生活资料的活动，即劳动。人在制造和使用工具的活动中，在生产物质生活资料的活动中，才把自己和活动中，在生产物质生活资料的活动中，才把自己和动物最终的区别开来。动物

17、最终的区别开来。（二）人的本质（二）人的本质23 2.2.从人的现实存在角度认识人，人的本质从人的现实存在角度认识人，人的本质就是一切社会关系的总和。人只有在社会关系就是一切社会关系的总和。人只有在社会关系中，在社会生活中才能成为人。在阶级社会中，中，在社会生活中才能成为人。在阶级社会中，人们生活在阶级关系之中，因此，阶级社会中人们生活在阶级关系之中，因此，阶级社会中人的本质就是阶级性。人的本质就是阶级性。“人的本质不是单个人所固有人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。切社会关系的总和。”费尔巴哈提纲费尔巴哈提纲24 3.3.劳动

18、是人的类本质，社会关系是人的劳动是人的类本质，社会关系是人的群体本质，无论是人的类本质还是人的群体群体本质，无论是人的类本质还是人的群体本质，都说明人的本质是社会性，不是自然本质，都说明人的本质是社会性，不是自然性。自然性是人的先天性，社会性是人在后性。自然性是人的先天性，社会性是人在后天的活动中所产生的性质。天的活动中所产生的性质。25 1.1.要理解人的价值问题，我们必须先了解什么要理解人的价值问题，我们必须先了解什么是价值。是价值。价值价值是人的需要和满足需要的东西之间的是人的需要和满足需要的东西之间的关系，在价值关系中，人是关系，在价值关系中，人是价值主体价值主体，满足人的需，满足人的

19、需要的东西就是要的东西就是价值客体价值客体。因此，价值是能够满足人。因此，价值是能够满足人的需要的东西所具有的特性的需要的东西所具有的特性。二、人的价值二、人的价值 26物的价值和人的价值的关系物的价值和人的价值的关系 物的价值是指物对人的需要的满足；而人的价物的价值是指物对人的需要的满足；而人的价值是人对自己需要的满足。但从本质上看，二者有值是人对自己需要的满足。但从本质上看，二者有着重大的区别。着重大的区别。首先，物作为价值客体的时候仅仅是客体，而人首先，物作为价值客体的时候仅仅是客体，而人作为价值客体时同时还是主体。作为价值客体时同时还是主体。其次，物的价值的实现是被动的，而人的价值的其

20、次，物的价值的实现是被动的，而人的价值的实现是主动的。实现是主动的。再次，物的价值是既定的有限的，而人的价值是再次，物的价值是既定的有限的，而人的价值是未定的无限的。未定的无限的。27 2.2.人的价值问题就是人活着的意义问题。唯人的价值问题就是人活着的意义问题。唯物史观认为，人的价值首先在于人能够创造价值。物史观认为，人的价值首先在于人能够创造价值。因为人的本质首先是劳动，正是人的劳动活动才创因为人的本质首先是劳动，正是人的劳动活动才创造了一切满足人的需要的东西，即创造了一切价值。造了一切满足人的需要的东西，即创造了一切价值。因此，普天之下人为贵，贵在人能够创造价值，这因此，普天之下人为贵，

21、贵在人能够创造价值，这是人区别万物的根本价值。是人区别万物的根本价值。3.3.人作为创造价值的价值实际上是人的自我价人作为创造价值的价值实际上是人的自我价值。在这里人既是价值主体，又是价值客体，人的值。在这里人既是价值主体，又是价值客体，人的自我价值自我价值就是人自己对自己所具有的价值。就是人自己对自己所具有的价值。28 4.4.现实存在的人总是处在特定的社会关系之中，现实存在的人总是处在特定的社会关系之中，人的自我价值的实现也就离不开特定的社会关系。在人的自我价值的实现也就离不开特定的社会关系。在特定的社会关系中，处于社会关系不同承担者地位的特定的社会关系中，处于社会关系不同承担者地位的人，

22、就被分化为价值主体和价值客体。当个人成为价人，就被分化为价值主体和价值客体。当个人成为价值主体，他人（社会）就成了价值客体，人的自我价值主体，他人（社会）就成了价值客体，人的自我价值就表现为值就表现为个人价值个人价值。当他人（社会）成为价值主体，。当他人（社会）成为价值主体，个人就成了价值客体，人的自我价值就表现为个人就成了价值客体，人的自我价值就表现为社会价社会价值。值。29 个人价值个人价值是作为价值客体的社会或他人对个人需是作为价值客体的社会或他人对个人需求的满足（称为报酬和地位）；求的满足（称为报酬和地位）；个人价值个人价值 社会对个人社会对个人的尊重与满足的尊重与满足个人的自我充个人

23、的自我充实与肯定实与肯定30袁隆平邹市明 社会价值社会价值是个人作为价值客体对社会或他人需是个人作为价值客体对社会或他人需要的满足（称为奉献和责任）。要的满足（称为奉献和责任）。31 5.5.人的社会价值和个人价值的关系人的社会价值和个人价值的关系 人的社会价值与个人价值的关系是辩证统一的。人的社会价值与个人价值的关系是辩证统一的。实践活动是人的价值形成的客观基础。实践活动是人的价值形成的客观基础。要实现人生价值除了实践别无他途，要实现人生价值除了实践别无他途，实践是潜在价值与现实价值无限转化的桥实践是潜在价值与现实价值无限转化的桥梁。梁。潜潜 在在 价价 值值实实 践践主观条件主观条件 个人

24、机遇个人机遇 社会发展社会发展实实 践践现现 实实 价价 值值 潜潜 在在 价价 值值6.6.人的价值的实现及其途径人的价值的实现及其途径33 1.1.人的自由有两个层次的含义：人的自由有两个层次的含义：政治学层次上的自由是指人从被束缚、被奴役的状政治学层次上的自由是指人从被束缚、被奴役的状态下解放出来，获得政治权利。在这层意义上，自由和态下解放出来，获得政治权利。在这层意义上，自由和解放解放基本同义。基本同义。三、人的自由三、人的自由 3435 哲学层次上的自由是和哲学层次上的自由是和必然必然相对立的哲学范畴，相对立的哲学范畴，要理解哲学上的自由，必须了解自由和必然的辩证要理解哲学上的自由，

25、必须了解自由和必然的辩证关系。关系。神舟十一号神舟十一号2.2.在自由和必然的关系问题上存在着三种观在自由和必然的关系问题上存在着三种观点：点：一是夸大必然性，抹杀人的自由的一是夸大必然性，抹杀人的自由的机械决定论机械决定论观点；观点；二是夸大人的自由，否定客观必然性的二是夸大人的自由，否定客观必然性的意志自意志自由论由论观点；观点；三是把人的自由和必然性辨证统一起来的辩证三是把人的自由和必然性辨证统一起来的辩证法观点。法观点。36 3.3.唯物史观坚持第三种观点，认为自由是唯物史观坚持第三种观点，认为自由是对必然的认识和对客观世界的改造。因此，人对必然的认识和对客观世界的改造。因此，人的自由

26、不是天赋的，而是在人的后天活动中，的自由不是天赋的，而是在人的后天活动中，通过认识和改造世界的活动争取来的。通过认识和改造世界的活动争取来的。37必然和自由的关系必然和自由的关系 必然：是指不依赖于人的意识而存在的自然和社必然：是指不依赖于人的意识而存在的自然和社会所固有的客观规律会所固有的客观规律。自由：是指在必然性基础上人们所进行的积极的自由：是指在必然性基础上人们所进行的积极的自觉活动，即自觉活动，即对必然的认识和对客观世界的改造对必然的认识和对客观世界的改造。“自由不在于幻想中摆脱自然自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使

27、自然规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。律为一定的目的服务。”恩格斯恩格斯 人的自由是改造世界、驾驭客观必然性的自由。人的自由是改造世界、驾驭客观必然性的自由。一方面，不是简单地与必然性盲目对抗，那样只会在一方面，不是简单地与必然性盲目对抗，那样只会在必然性面前碰得头破血流；另一方面，也不是盲目顺必然性面前碰得头破血流；另一方面，也不是盲目顺从必然性，做必然性的温顺奴隶从必然性，做必然性的温顺奴隶,而是努力认识必然性，而是努力认识必然性，利用其有利方面，避开或克服其消极影响。总之，人利用其有利方面，避开或克服其消极影响。总之，人的自由不在于取消必然性，而在于的自由不在于取消必然性

28、，而在于认识必然性，并利认识必然性，并利用其来改造世界，达到人自己的目的。用其来改造世界，达到人自己的目的。必然和自由的关系必然和自由的关系：4.4.人在自己的活动中争取的自由有两个层次：人在自己的活动中争取的自由有两个层次：第一个层次是人类自由，它使人类在自然界面第一个层次是人类自由，它使人类在自然界面前所获得的自由；第二个层次是个人自由，这前所获得的自由；第二个层次是个人自由，这是个人在发展过程中，从社会中所获得的自由是个人在发展过程中，从社会中所获得的自由。在人类社会发展的不同阶段，个人的自由解放在人类社会发展的不同阶段，个人的自由解放程度是不同的，我们可以通过人的发展的历史程度是不同的

29、，我们可以通过人的发展的历史形态认识个人的自由解放程度问题。形态认识个人的自由解放程度问题。40四、人的发展的历史形态四、人的发展的历史形态 1.1.人的发展的第一个历史形态，是个人人的发展的第一个历史形态，是个人对社会的绝对依赖性形态对社会的绝对依赖性形态.。在这种形态中形成了普遍的在这种形态中形成了普遍的人身依附关人身依附关系系，社会的每个成员在这种关系中既不独立，社会的每个成员在这种关系中既不独立，也就没有个人自由。也就没有个人自由。41 2.2.人的发展的第二个历史形态，是个人对社会人的发展的第二个历史形态，是个人对社会的的相对独立性相对独立性形态。在这种形态中个人摆脱了人身形态。在这

30、种形态中个人摆脱了人身依附关系，获得了人权和相对独立性，具有了依附关系，获得了人权和相对独立性，具有了政治政治上的自由上的自由。但是个人的独立性是建立在对。但是个人的独立性是建立在对资本资本的依的依赖性之上的，政治自由也仅仅停留在法律条文上，赖性之上的，政治自由也仅仅停留在法律条文上，个人的生存仍然受个人的生存仍然受金钱和资本金钱和资本的支配与奴役。的支配与奴役。42 3.3.人的发展的第三个历史形态，是个人和社会人的发展的第三个历史形态，是个人和社会协调发展的自由个性形态。协调发展的自由个性形态。在这种形态下，社会是在这种形态下，社会是“自由人的联合体自由人的联合体”，“各个个人在自己的联合

31、中并通过这种联合获得自各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。己的自由。”43三、共产主义的含义和特征三、共产主义的含义和特征 二、从片面的人到全面的人二、从片面的人到全面的人 一、从必然王国到自由王国一、从必然王国到自由王国 第三节第三节 共产主义是人的自由全面发展的社会共产主义是人的自由全面发展的社会 四、共产主义与人的自由发展四、共产主义与人的自由发展 五、共产主义与人的全面发展五、共产主义与人的全面发展 44一、从必然王国到自由王国一、从必然王国到自由王国 1.1.人类社会的发展过程是由必然王国走向自人类社会的发展过程是由必然王国走向自由王国的过程。由王国的过程。2.2.每

32、个人的自由解放程度和人类社会发展程每个人的自由解放程度和人类社会发展程度的关系。度的关系。3.3.共产主义是人类由必然王国到自由王国的共产主义是人类由必然王国到自由王国的飞跃。飞跃。45 马克思把物质生产领域称为马克思把物质生产领域称为必然王国必然王国，人，人类在这个领域内所能获得的类在这个领域内所能获得的“自由只能是，社自由只能是，社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力

33、量，在最无愧于和最治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。质变换。”。46 人类的自由王国是精神生产领域。因为在这个人类的自由王国是精神生产领域。因为在这个领域中，人类的自由意志得到了充分的发挥，人的领域中，人类的自由意志得到了充分的发挥，人的能力得到了全面的发展，人类的超越本性得到了充能力得到了全面的发展，人类的超越本性得到了充分的体现分的体现,然而然而人类的自由王国必须建立在必然王国人类的自由王国必须建立在必然王国的基础之上的基础之上.47 人类在原始社会基本上是处于必然王国之人类在原始社会基本上是处于

34、必然王国之中。进入阶级社会之后，人类社会发生了分裂：中。进入阶级社会之后，人类社会发生了分裂：极少数人进入自由王国，发展自己的精神世界；极少数人进入自由王国，发展自己的精神世界；绝大多数人则处在必然王国，从事物质生产劳绝大多数人则处在必然王国，从事物质生产劳动，没有时间发展自己的精神世界。动，没有时间发展自己的精神世界。要让每个人都能进入自由王国，自由全面要让每个人都能进入自由王国，自由全面的发展自己的一切才能，就必须的发展自己的一切才能，就必须一方面一方面发展生发展生产力，为每个人的自由全面发展创造物质条件产力，为每个人的自由全面发展创造物质条件和自由时间；和自由时间；另一方面另一方面必须消

35、灭阶级、消灭私必须消灭阶级、消灭私有制、消灭剥削制度，使每个人都成为自食其有制、消灭剥削制度，使每个人都成为自食其力的劳动者。力的劳动者。48 在人类社会的发展过程中，原始社会处于在人类社会的发展过程中，原始社会处于必然王国，阶级社会一部分人进入了自由王国，必然王国，阶级社会一部分人进入了自由王国，大部分人仍然处于必然王国，只有共产主义社大部分人仍然处于必然王国，只有共产主义社会才能使每个人都进入自由王国。因此，我们会才能使每个人都进入自由王国。因此，我们说共产主义是人类由必然王国到自由王国的飞说共产主义是人类由必然王国到自由王国的飞跃。跃。49 二、从片面的人到全面的人二、从片面的人到全面的

36、人 1.1.人类由必然王国到自由王国的发展过程，人类由必然王国到自由王国的发展过程，也是个人由也是个人由片面的人片面的人到到全面的人全面的人的成长过程。在的成长过程。在这个发展过程中必然会发生人的这个发展过程中必然会发生人的异化异化现象，只有现象，只有进一步的扬弃异化，才能实现人的全面发展进一步的扬弃异化，才能实现人的全面发展.50 人的活动形成的力量反过来统治了人，人的活动形成的力量反过来统治了人，这种现象被称为这种现象被称为人的异化人的异化。在人类社会处。在人类社会处于必然王国阶段，人的异化具有历史必然于必然王国阶段，人的异化具有历史必然性，这种异化在资本主义社会达到了普遍性，这种异化在资

37、本主义社会达到了普遍程度。人的发展也出现了普遍的片面化，程度。人的发展也出现了普遍的片面化，使每个人都成为片面的人。使每个人都成为片面的人。512.2.资本主义社会人的片面性主要表现在以资本主义社会人的片面性主要表现在以下几个方面下几个方面：首先是私有制和强制性分工，使每个人首先是私有制和强制性分工，使每个人的活动范围固定化，使个人的能力发展片面的活动范围固定化，使个人的能力发展片面化；化；其次是人的生存条件和交往条件片面化，其次是人的生存条件和交往条件片面化，人被两极分化为有产者和无产者、资本家和人被两极分化为有产者和无产者、资本家和雇佣劳动者；雇佣劳动者；52 再次是人的社会关系和生活需求

38、片再次是人的社会关系和生活需求片面化，社会关系片面化为金钱关系，生面化，社会关系片面化为金钱关系，生活需求片面化为物质享受；活需求片面化为物质享受；最后是人的本质活动的片面化，物最后是人的本质活动的片面化，物质生产劳动活动由目的变为手段，人们质生产劳动活动由目的变为手段，人们只发展自己的自我性，却忽视了自己的只发展自己的自我性，却忽视了自己的社会性。社会性。533 3、人的普遍异化和人的片面发展的历史作用、人的普遍异化和人的片面发展的历史作用人的普遍异化虽然造成了人的片面发展，但它人的普遍异化虽然造成了人的片面发展，但它却为人的全面发展创造了物质条件。因为它促进了却为人的全面发展创造了物质条件

39、。因为它促进了生产力的发展，缩短了工作日，为每个人的全面发生产力的发展，缩短了工作日，为每个人的全面发展提供了自由时间和物质条件。展提供了自由时间和物质条件。在资本主义制度条件下，这种自由时间和物质在资本主义制度条件下，这种自由时间和物质条件成为少数人的专利，它并不能保证每个人的全条件成为少数人的专利，它并不能保证每个人的全面发展。面发展。54社会主义制度的建立为人的全面发展创造社会主义制度的建立为人的全面发展创造了制度条件。因为它使每个人都成为自食其力了制度条件。因为它使每个人都成为自食其力的劳动者，实现了劳动的普遍化，只有这样才的劳动者，实现了劳动的普遍化，只有这样才能保证每个人都能得到全

40、面发展。能保证每个人都能得到全面发展。55三、共产主义的含义和特征三、共产主义的含义和特征 1.1.从社会发展角度看，共产主义是在共产从社会发展角度看，共产主义是在共产主义理论指导下，通过共产主义运动所建立的主义理论指导下，通过共产主义运动所建立的理想的社会制度。这种社会制度是对私有制度理想的社会制度。这种社会制度是对私有制度的否定，是在更高阶段上恢复了公有制度的否定，是在更高阶段上恢复了公有制度。2.2.从人的发展角度看，共产主义是自由人从人的发展角度看，共产主义是自由人的联合体，是每个人全面而自由发展的社会形的联合体，是每个人全面而自由发展的社会形式，是人的发展的第三个历史形态，即自由个式

41、，是人的发展的第三个历史形态，即自由个性形态。性形态。56 3 3、共产主义社会的基本特征、共产主义社会的基本特征 首先是物质生产力的高度发展，社会财首先是物质生产力的高度发展，社会财富的极大涌流，使每个人的工作日缩短，自富的极大涌流，使每个人的工作日缩短，自由时间增加；由时间增加；其次是私有制和阶级的消灭，使每个人其次是私有制和阶级的消灭，使每个人都能各尽所能，实现按需分配；都能各尽所能，实现按需分配；再次是消灭三大差别，使每个人都能得再次是消灭三大差别，使每个人都能得到全面的发展；到全面的发展；最后必须改变私有制社会形成的观念，最后必须改变私有制社会形成的观念，使每个人都成为有共产主义觉悟

42、的新人。使每个人都成为有共产主义觉悟的新人。57四、共产主义与人的自由发展四、共产主义与人的自由发展 1.1.在共产主义实现之前，人的自由发展受两在共产主义实现之前，人的自由发展受两种必然性的制约，一种是为了维持人类生存，在种必然性的制约，一种是为了维持人类生存，在任何时代都要进行的物质生产活动，这是人类始任何时代都要进行的物质生产活动，这是人类始终面对的一个必然王国。人类只有发展生产力，终面对的一个必然王国。人类只有发展生产力，最大限度地缩短为谋生所须的必要劳动，创造出最大限度地缩短为谋生所须的必要劳动，创造出更多的自由时间，才能使每个人获得自由发展。更多的自由时间，才能使每个人获得自由发展

43、。58 2.2.制约人的自由发展的另一个必然王国，制约人的自由发展的另一个必然王国，是资本主义市场经济所产生的商品社会。在是资本主义市场经济所产生的商品社会。在商品社会中，人们通过商品交换关系自发联商品社会中，人们通过商品交换关系自发联合所产生的社会力量，以商品、货币、资本合所产生的社会力量，以商品、货币、资本等物化形态存在，成为凌驾于个人之上奴役、等物化形态存在，成为凌驾于个人之上奴役、束缚并统治个人的异己力量。只有消除这种束缚并统治个人的异己力量。只有消除这种异化现象，个人才能获得自由发展。异化现象，个人才能获得自由发展。59 3.3.只有共产主义才能克服以上两种必然只有共产主义才能克服以

44、上两种必然性的制约，使每个人都能获得自由发展。因性的制约，使每个人都能获得自由发展。因为共产主义是生产力高度发展的社会，是消为共产主义是生产力高度发展的社会，是消灭了资本统治的社会，是自由人自觉联合起灭了资本统治的社会，是自由人自觉联合起来的社会。来的社会。60五、共产主义与人的全面发展五、共产主义与人的全面发展 1.1.共产主义是每个人都能全面发展的社会。共产主义是每个人都能全面发展的社会。因为共产主义是生产力高度发展的社会，是消灭因为共产主义是生产力高度发展的社会，是消灭了资本统治的社会，是自由人自觉联合起来的社了资本统治的社会，是自由人自觉联合起来的社会。会。2.2.在共产主义社会里，任

45、何人都没有被社会在共产主义社会里，任何人都没有被社会强制只干某种事情，因而就没有固定的活动范围，强制只干某种事情，因而就没有固定的活动范围，人的能力可以得到全面的发展人的能力可以得到全面的发展,而且人们也有充而且人们也有充足的自由时间去发展自己的一切潜在的能力。足的自由时间去发展自己的一切潜在的能力。61 3.3.在共产主义社会里，人们联合起来共在共产主义社会里，人们联合起来共同占有了社会生产力，每个人既是物质生活资同占有了社会生产力，每个人既是物质生活资料的消费者，又是从事物质生产活动的劳动者；料的消费者，又是从事物质生产活动的劳动者；既有承担维持人类生存所必须的生产劳动的义既有承担维持人类生存所必须的生产劳动的义务，又有在精神生产领域发展自己能力的权利；务，又有在精神生产领域发展自己能力的权利；既需要物质生活的享受，又追求精神生活的满既需要物质生活的享受，又追求精神生活的满足；既把物质生产劳动当作谋生的手段，又把足；既把物质生产劳动当作谋生的手段，又把它当作个人生活的第一需要。它当作个人生活的第一需要。62