《魏晋南北朝的科技与文化》-完美课件.pptx

1、一、一、贾思勰贾思勰和和齐民要术齐民要术农学家农学家齐民要术齐民要术时代：时代：职业：职业：简历：任北魏高阳郡太守；简历：任北魏高阳郡太守；经营过农牧业生产。经营过农牧业生产。籍贯：山东益都籍贯：山东益都(今山东寿光今山东寿光)主要成就：主要成就：北朝北朝1.贾思勰贾思勰简况简况齐民要术齐民要术是我国是我国现存现存最早最早的一部完整的一部完整的的农业科学技术著作农业科学技术著作，凸显了中国古代科学凸显了中国古代科学家以民为本的务实精家以民为本的务实精神，对后世农学的发神，对后世农学的发展有深远影响，展有深远影响，在在世世界农学史上界农学史上占有重要占有重要地位。地位。2.齐民要术齐民要术（1

2、1）地位地位（3）内容：内容：强调强调农业农业生产要遵循自然规律生产要遵循自然规律，种植，种植农作物必须因地制宜，不误农时农作物必须因地制宜，不误农时提倡改进生产技术和工具提倡改进生产技术和工具（2）齐民齐民的含义的含义：指指平民百姓平民百姓总结了总结了农林牧副渔等方面的生产技术农林牧副渔等方面的生产技术提出多种经营和商品生产等宝贵思想提出多种经营和商品生产等宝贵思想以民为本；注重实践；善于以民为本；注重实践；善于学习和吸收他人和前人成果学习和吸收他人和前人成果贾思勰主张济世救民，关心百姓疾苦，重视农业。曾经做过高阳郡太守等官职，并因此到过许多地方。他每到一处，都非常重视农业生产，认真考察和研

3、究当地的农业生产技术，并虚心向一些有着丰富实践经验的老农请教，从而积累了许多农业生产方面的知识。他不但吸收书本中的精华，同时还亲自参加农业劳动，积极向群众学习，仔细观察，认真思考，从而获得了大量确切的第一手资料。他非常重视吸收前人的经验。在齐民要术中，他引用的古书有一百五六十种。历经从534544年约10年的努力完成齐民要术。相关链接名人片段名人片段1 1、祖冲之祖冲之简况简况 时代：时代：数学：数学：圆圆 周周 率率 缀缀 术术天文：天文：大明历大明历机械：机械：指南车、指南车、水水 碓碓 磨磨 千里船千里船 职业：职业：简历：早年因战乱迁居江南。简历：早年因战乱迁居江南。先后在南朝宋、齐任

4、官职。先后在南朝宋、齐任官职。籍贯：范阳遒县（今河北涞水）籍贯：范阳遒县（今河北涞水）南朝（公元南朝（公元429-500429-500年）年）主要成就：主要成就：数学家、天文学家数学家、天文学家二二.科学家科学家祖冲之祖冲之 祖冲之在世界上第一次祖冲之在世界上第一次 把圆周率精确到小数点以后的把圆周率精确到小数点以后的第七位数。即第七位数。即3.1415926 3.1415926 3.14159273.1415927之间，这个成就之间，这个成就领先领先了世界近千年。了世界近千年。2 2、圆周率圆周率的影响的影响山巅一寺一壶酒，山巅一寺一壶酒，尔尔 乐乐 苦苦 煞煞 吾，吾，把酒吃，酒杀尔，把酒

5、吃，酒杀尔，杀不死，乐尔乐。杀不死，乐尔乐。2 2）、挑战：、挑战：看谁背得多看谁背得多3.14159 26535 897 932 384 6261 1）、理解：、理解：圆周率圆周率=圆周长圆周长/直径直径3 3、圆周率圆周率祖冲之小时候背论语两个月竟然只背了十多行，气得父亲直打骂。但父亲也发现当小冲之和他一起在书房推测星象时，思维十分活跃，还翻遍家里所有天文历书。当时研究天文很有成就的官员何承天问：“小兄弟，天文这东西研究起来很辛苦，又 升不了官，也发不了财，你为什么要钻研它？”祖冲之大声回答道：“我不求升官发财，只想弄清楚天地的奥密。”为了求圆周率，他学习并创新前人的“割圆术”，运用的是古

6、老又繁琐的算筹（那时还没有算盘）。推算圆的内接正3072边形时，圆周率的值才3.1416，一直算到正24576边形面积时，才得到小数点后第七位数值，而这是从把正六边形的边长计算到小数后28672位开始做起的。相关链接名人片段名人片段兴趣；创新；兴趣；创新；淡泊名利；追求真理；淡泊名利；追求真理；吸收前人成果；吸收前人成果；刻苦钻研；坚韧不拔刻苦钻研；坚韧不拔除了圆周率，祖冲之除了圆周率，祖冲之还取得了哪些成就？还取得了哪些成就？观察和思考观察和思考三三.书法、绘画与雕塑书法、绘画与雕塑甲骨文金文大篆小篆小篆小篆 汉代造纸术的发明，为书法发展成一门汉代造纸术的发明，为书法发展成一门独特的艺术提供

7、了物质条件。独特的艺术提供了物质条件。东汉以后，书法已经成为专门的艺术供东汉以后，书法已经成为专门的艺术供人们欣赏，魏晋时期，书法艺术进一步发展。人们欣赏，魏晋时期，书法艺术进一步发展。钟繇（曹魏书法名家）钟繇（曹魏书法名家）楷书楷书宣示表宣示表钟繇钟繇独创楷书书法，刚柔并济，点画之间，多有异趣，后人称他的楷书为绝世之作。西晋设置西晋设置书博士，书博士，教学生学习书法，规定用钟繇、胡昭书法作为标准书体天下第一行书兰亭序兰亭序摹本摹本“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”。北朝书法艺术北朝书法艺术 魏碑体魏碑体 龙门二十品龙门二十品南北朝张黑女墓志铭 魏晋南北朝时期的绘画，魏晋南北朝时期的绘画

8、，由于佛教由于佛教盛行，宗教画占了主要地位盛行，宗教画占了主要地位。山水画开。山水画开始形成。始形成。东晋东晋的的顾恺之顾恺之是当时最著名的是当时最著名的画家。他擅长的人物画，线条优美活泼，画家。他擅长的人物画，线条优美活泼，人物传神，富有个性。流传下来的人物传神，富有个性。流传下来的作品作品有摹本有摹本女史箴图女史箴图和和洛神赋图洛神赋图。女史箴图女史箴图洛神赋图洛神赋图 南北朝时期南北朝时期，统治阶级为宣扬佛教统治阶级为宣扬佛教，在一些地方辟山削崖，在一些地方辟山削崖，开凿许多石窟开凿许多石窟。其中。其中最著名的是山西大同的最著名的是山西大同的云冈石窟云冈石窟和河南洛阳和河南洛阳的的龙门石

9、窟龙门石窟。这些佛像这些佛像继承了秦汉以来我国雕塑艺继承了秦汉以来我国雕塑艺术的优良传统术的优良传统，也，也吸收了外来佛教造型艺术吸收了外来佛教造型艺术的特点的特点，堪称宏伟精巧的雕刻艺术品。，堪称宏伟精巧的雕刻艺术品。贾思勰和贾思勰和齐民要术齐民要术人人物物朝朝代代称称谓谓著著作作 贾思勰贾思勰北朝（北魏和东魏）北朝（北魏和东魏）著名农学家著名农学家齐民要术齐民要术总结总结介绍介绍强调强调提倡提倡我国现存第我国现存第一部完整的一部完整的农业科学著农业科学著作，在世界作，在世界农学史上占农学史上占重要地位。重要地位。主要内容主要内容历史地位历史地位祖冲之和圆周率祖冲之和圆周率人人物物朝朝代代称

10、谓称谓 祖冲之祖冲之南南 朝朝数学家数学家 天文学家天文学家世界上第一次把圆周率数值世界上第一次把圆周率数值计算到小数点以后的第七位计算到小数点以后的第七位此项成果领先世界近一千年此项成果领先世界近一千年测算一年时间测算一年时间制造千里船、水碓磨制造千里船、水碓磨著有著有缀术缀术成成 就就 及及 地地 位位数数学学天文天文机械机械人人物物朝朝代代称称谓谓领领域域代表作代表作特点特点 东东晋晋书书圣圣书书法法东东晋晋绘绘画画1.“1.“古人云，耕锄不以水旱息功，必获丰年古人云，耕锄不以水旱息功，必获丰年之收。湿耕泽锄，不如归去。之收。湿耕泽锄，不如归去。”阅读后，请回答：阅读后，请回答：（1 1

11、）上述这段话出自）上述这段话出自齐民要术齐民要术，它是，它是何人所写何人所写?作者生活在什么时期？作者生活在什么时期？（2 2）结合上述材料回答，这部书反映了哪）结合上述材料回答，这部书反映了哪方面的技术水平？方面的技术水平？（3 3）它有何历史地位？）它有何历史地位？1.1.（1 1）是贾思勰所写。他生活在北）是贾思勰所写。他生活在北朝时期。朝时期。（2 2）反映了当时我国北方农业生产）反映了当时我国北方农业生产技术的水平，其中有许多技术直到技术的水平，其中有许多技术直到现在还在应用。现在还在应用。（3 3）齐民要求齐民要求是我国现存的第是我国现存的第一部完整的农学著作，也是世界农一部完整的

12、农学著作，也是世界农学史上的优秀著作。学史上的优秀著作。2.观察下图，回答问题。魏晋南北朝的科技与文化 完美课件魏晋南北朝的科技与文化 完美课件（1 1）上图为与敦煌莫高窟并列为）上图为与敦煌莫高窟并列为“中国三大石窟中国三大石窟”的另外两个石窟。的另外两个石窟。请写出他们各自的名称和所在地点。请写出他们各自的名称和所在地点。（2）这些石窟都是在什么时候开凿）这些石窟都是在什么时候开凿的？开凿的原因是什么？的？开凿的原因是什么？（3）现在这些石窟由于自然和人为）现在这些石窟由于自然和人为的破坏已面临着威胁，如果你是一位的破坏已面临着威胁，如果你是一位文物保护者，你该怎么做？文物保护者，你该怎么

13、做？魏晋南北朝的科技与文化 完美课件魏晋南北朝的科技与文化 完美课件2.2.（1 1）云冈石窟，位于山西大同；）云冈石窟，位于山西大同；龙门石窟，位于河南洛阳。龙门石窟，位于河南洛阳。（2 2）北朝时期，佛教盛行。）北朝时期，佛教盛行。（3 3）组织志愿者，宣传保护文物）组织志愿者，宣传保护文物古迹的重要性；亲自到现场协助工古迹的重要性；亲自到现场协助工作人员做好文物古迹的保护工作；作人员做好文物古迹的保护工作；等等等等。魏晋南北朝的科技与文化 完美课件魏晋南北朝的科技与文化 完美课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾

14、苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定

15、法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调强调“道道”和和“人人”之

16、间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的中国文化家们所说的“中中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，更多体现

17、为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中中”所涉及的重要方面。所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，从人的实践活动看，“万物并育而不相害万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为之中，便成为“万物并育而不相害万物并育而不相害”所指向的实质问题所指向的实质问题.魏晋南北朝的科技与文化 完美课件魏晋南北朝的科技与文化 完美课件