世界的物质性及人的实践学习培训课件.ppt

1、第一节第一节 客观世界的物质统一性客观世界的物质统一性第二节第二节 意识活动概论意识活动概论第三节第三节 实践活动概论实践活动概论第二章第二章 世界的物质性及人的实践世界的物质性及人的实践第一节第一节 客观世界的物质统一性客观世界的物质统一性 一、人类对世界本原的探索历程一、人类对世界本原的探索历程 1.1.世界本原问题上的哲学分歧世界本原问题上的哲学分歧 世界本原问题就是对我们所看到的千差万别的事物共同本质问题的思考，归根到底是对思维和存在何者为第一性问题的思考。思考的结果有以下几种答案:：2（1 1）一元论和二元论的对立）一元论和二元论的对立 一元论认为世界只有一个本原，因而一元论认为世界

2、只有一个本原，因而世界是统一的，这个统一的本原派生出万世界是统一的，这个统一的本原派生出万事万物，用这个统一的本原可以说明一切事万物，用这个统一的本原可以说明一切事物。大多数哲学家都是一元论者。事物。大多数哲学家都是一元论者。(19021994）二元论则认为世界不是统一的，世界有两二元论则认为世界不是统一的，世界有两个或两个以上的本原，这些本原是相互独立的，个或两个以上的本原，这些本原是相互独立的，它们之间不存在派生和说明的关系。在哲学史它们之间不存在派生和说明的关系。在哲学史上只有少数哲学家是二元论者，有代表性的人上只有少数哲学家是二元论者，有代表性的人物是物是笛卡儿和波普尔。笛卡儿和波普尔

3、。4（2 2）唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立）唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立 在一元论的阵营里，存在着唯物主义和唯心在一元论的阵营里，存在着唯物主义和唯心主义的对立主义的对立:唯心主义把世界的本原看作是精神，唯心主义把世界的本原看作是精神，唯物主义把世界的本原看作是物质。唯物主义把世界的本原看作是物质。52.2.唯物主义物质观的历史演变唯物主义物质观的历史演变 唯物主义把世界的本原看作是物质，但由唯物主义把世界的本原看作是物质，但由于人类在不同历史时期对物质本原认识的差异，于人类在不同历史时期对物质本原认识的差异，从而形成了不同历史形态的物质观：从而形成了不同历史形态的物质观：（1

4、 1）古代朴素唯物主义物质观）古代朴素唯物主义物质观 古代古代指人类认识史上的古代，它包括奴指人类认识史上的古代，它包括奴隶社会和封建社会。人类在这个历史阶段形成隶社会和封建社会。人类在这个历史阶段形成了朴素的唯物主义物质观。了朴素的唯物主义物质观。6 泰勒斯泰勒斯：“水”是世界的本原；7古希腊时期哲学家的观点古希腊时期哲学家的观点阿那克西曼德:“无限”是世界的本原。阿那克西米尼：“空气”是世界的本原 阿那克西曼德 阿那克西米尼 赫拉克利特：“火”是世界的本原。德谟克利特：“原子”是世界的本原。赫拉克利特德谟克利特中国古代哲学家的观点：西 周 时 已 形 成 的西 周 时 已 形 成 的“五行

5、学说五行学说”，把世界，把世界的物质本原归结为的物质本原归结为“金、金、木、水、火、土木、水、火、土”五种五种元素元素;到后来宋明时期张到后来宋明时期张载等哲学家提出的载等哲学家提出的“元元气学说气学说”，把世界的物，把世界的物质本原归结为质本原归结为“元气元气”，认为万物认为万物“气聚则生，气聚则生，气散则死气散则死”。10 古代朴素唯物主义物质观是：世界是物质古代朴素唯物主义物质观是：世界是物质的，物质是指某种或某些具体的物质形态。的，物质是指某种或某些具体的物质形态。古代朴素唯物主义物质观的缺陷是：缺乏古代朴素唯物主义物质观的缺陷是：缺乏科学根据，只是根据生活经验所作出的朴素的科学根据，

6、只是根据生活经验所作出的朴素的直观猜测，这种猜测混淆了直观猜测，这种猜测混淆了物质和物质形态物质和物质形态。近代近代是指西方从是指西方从1515世纪到世纪到1919世纪这段历世纪这段历史，人类在这个历史阶段上形成了形而上学唯物史，人类在这个历史阶段上形成了形而上学唯物主义的物质观。主义的物质观。（1 1）近代形而上学唯物主义物质观认为世界的）近代形而上学唯物主义物质观认为世界的本原是物质，它根据近代科学研究的成就，本原是物质，它根据近代科学研究的成就，把物把物质看作是质看作是原子原子，并认为原子的属性（广延性和不，并认为原子的属性（广延性和不可分不可入性）就是物质的属性。可分不可入性）就是物质

7、的属性。（2 2）近代形而上学唯物主义物质观）近代形而上学唯物主义物质观12 （2 2）这种物质观克服了朴素唯物主义物）这种物质观克服了朴素唯物主义物质观直观猜测的缺陷，有了科学的根据，并质观直观猜测的缺陷，有了科学的根据，并用这种物质观批判宗教唯心主义，具有历史用这种物质观批判宗教唯心主义，具有历史进步意义。进步意义。（3 3）但这种物质观仍有严重缺陷，它的）但这种物质观仍有严重缺陷，它的历史局限性表现为：历史局限性表现为：机械性；形而上学性；机械性；形而上学性；不彻底性不彻底性；混淆了哲学物质范畴和自然科学；混淆了哲学物质范畴和自然科学物质概念。物质概念。（3）辩证唯物主义物质观辩证唯物主

8、义物质观 1.1.恩格斯对物质观的科学说明恩格斯对物质观的科学说明 恩格斯针对形而上学唯恩格斯针对形而上学唯物主义物质观把物质归结为物主义物质观把物质归结为原子的缺陷指出：原子的缺陷指出：“原子决原子决不能看作简单的东西或者甚不能看作简单的东西或者甚而看作已知的最小的物质粒而看作已知的最小的物质粒子。子。”他提出哲学所说的他提出哲学所说的“物、物质无非是各种物的物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。一总和中抽象出来的。”14 2.2.物理学革命引发的哲学危机物理学革命引发的哲学危机 19 19世纪末世纪末2020世纪初，物理学有了突破性的发世

9、纪初，物理学有了突破性的发现，原子被打开了，放射性现象的发现使人们现，原子被打开了，放射性现象的发现使人们深入到原子的内部，比原子更小的电子等基本深入到原子的内部，比原子更小的电子等基本粒子概念的提出，给形而上学唯物主义的物质粒子概念的提出，给形而上学唯物主义的物质观造成危机，只有提出新的物质观，才能概括观造成危机，只有提出新的物质观，才能概括新的科学成就。新的科学成就。彭加勒3.3.列宁对物质观的科学规定列宁对物质观的科学规定 “物质是标志客观实物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而它不依赖于我们的感

10、觉而存在，为我们的感觉所复存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。写、摄影、反映。”16 列宁的物质定义的理论意义列宁的物质定义的理论意义 （1 1）坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主）坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。义和二元论划清了界限。（2 2）坚持了唯物主义反映论和可知论，同唯心）坚持了唯物主义反映论和可知论，同唯心主主义先验论和不可知论划清了界限。义先验论和不可知论划清了界限。（3 3）确立了哲学的物质范畴，克服了旧唯物主）确立了哲学的物质范畴，克服了旧唯物主义物义物质观的缺陷。质观的缺陷。17二二 物质的存在形式物质的存在形式 辩证唯物主义所说的运动是指物质

11、的根本辩证唯物主义所说的运动是指物质的根本属性和存在方式，它包括宇宙间所发生的一切属性和存在方式，它包括宇宙间所发生的一切变化和过程。变化和过程。物质是运动的主体和承担者，运动是物质物质是运动的主体和承担者，运动是物质的本性和存在方式。没有运动的物质和没有物的本性和存在方式。没有运动的物质和没有物质的运动都是不存在的，物质和运动不可分离。质的运动都是不存在的，物质和运动不可分离。181.1.辩证唯物主义运动观辩证唯物主义运动观 辩证唯物主义承认事物的静止状态，它把辩证唯物主义承认事物的静止状态，它把静止理解为运动的特殊状态，这种状态有两静止理解为运动的特殊状态，这种状态有两种具体的表现：种具体

12、的表现：(1)(1)机械运动中的位置没有移动情况；机械运动中的位置没有移动情况；（2 2）事物处在量变阶段上的相对稳定状态。）事物处在量变阶段上的相对稳定状态。在运动和静止的关系问题上，它认为物在运动和静止的关系问题上，它认为物质世界的运动是绝对的，而静止则是相对的。质世界的运动是绝对的，而静止则是相对的。割裂运动和静止的关系会导致割裂运动和静止的关系会导致形而上学不变形而上学不变论论和和相对主义诡辩论。相对主义诡辩论。193.3.承认相对静止的意义承认相对静止的意义 (1)(1)承认相对静止才能理解事物的多样性；承认相对静止才能理解事物的多样性；(2)(2)承认相对静止才能区别和利用事物承认

13、相对静止才能区别和利用事物;(3)(3)承认相对静止才能认识事物的绝对运承认相对静止才能认识事物的绝对运动。动。204.4.辩证唯物主义时空观辩证唯物主义时空观 (1)(1)时间和空间时间和空间 辩证唯物主义的时空观认为：辩证唯物主义的时空观认为：时间是物质运动过程的持续性和时间是物质运动过程的持续性和顺序性顺序性.时间是时间是一维性一维性的，而且是由的，而且是由过去、现在到将来一个方向流逝，因过去、现在到将来一个方向流逝，因而具有不可逆的特性。而具有不可逆的特性。空间是运动着的物质的广延性和空间是运动着的物质的广延性和方位性。现实空间具有方位性。现实空间具有三维性三维性特性。特性。21 (2

14、)(2)物质运动和时空的关系物质运动和时空的关系 物质运动和时间、空间是不可分离的物质运动和时间、空间是不可分离的:首先，物质运动是时空的实在内容。离开特定首先，物质运动是时空的实在内容。离开特定的物质运动过程，时间就是一个无法存在、不可想的物质运动过程，时间就是一个无法存在、不可想象的东西；离开运动着的物质，空间就成了空无一象的东西；离开运动着的物质，空间就成了空无一物、不可想象的虚空。物、不可想象的虚空。其次，时间空间是物质运动的存在形式。物质其次，时间空间是物质运动的存在形式。物质运动的过程必须有时间性，即过程持续的长短和过运动的过程必须有时间性，即过程持续的长短和过程发生的先后；运动着

15、的物质必须有空间性，即存程发生的先后；运动着的物质必须有空间性，即存在着体积的大小和坐标的方位。在着体积的大小和坐标的方位。太阳系结构示意图223.3.时空的绝对性和相对性时空的绝对性和相对性 时空的时空的绝对性绝对性也就是时空的客观实在性。列也就是时空的客观实在性。列宁说：宁说：“唯物主义既然承认客观实在即运动着的唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我们的意识而存在，也就必然要承物质不依赖于我们的意识而存在，也就必然要承认时间和空间的客观实在性。认时间和空间的客观实在性。”时间和空间的客观实在性要求我们，在实际时间和空间的客观实在性要求我们，在实际工作中必须一切以时间、地点、条件为

16、转移。为工作中必须一切以时间、地点、条件为转移。为此就必须批判时空观上的唯心主义。此就必须批判时空观上的唯心主义。23 辩证唯物主义时空观也必须承认时空的相辩证唯物主义时空观也必须承认时空的相对性，即把时空的具体特性看作是可变的、有对性，即把时空的具体特性看作是可变的、有条件的。在时空的客观实在性和相对性的关系条件的。在时空的客观实在性和相对性的关系问题上，有两种错误的观点：一是借相对性来问题上，有两种错误的观点：一是借相对性来否定时空的客观实在性的唯心主义时空观念；否定时空的客观实在性的唯心主义时空观念；二是反对相对性来固守形而上学不变论的绝对二是反对相对性来固守形而上学不变论的绝对时空观。

17、时空观。24 绝对时空观认为时间和空间是两个独立的观念，彼此之间没有联系，分别具有绝对性 牛顿 4.4.时空的无限性和有限性时空的无限性和有限性 辩证唯物主义时空观认为时间空间既是有辩证唯物主义时空观认为时间空间既是有限的，也是无限的，具体的物质形态的时空是限的，也是无限的，具体的物质形态的时空是有限的，整个物质世界的时空则是无限的。承有限的，整个物质世界的时空则是无限的。承认整个物质世界在时空上的无限性，对坚持彻认整个物质世界在时空上的无限性，对坚持彻底的唯物主义观点具有重大的理论意义。而对底的唯物主义观点具有重大的理论意义。而对时空无限性的证明则是一个无限的认识过程。时空无限性的证明则是一

18、个无限的认识过程。25 1.1.意识是物质世界长期发展的产物意识是物质世界长期发展的产物 意识是人特有的精神活动过程及结果。意识是人特有的精神活动过程及结果。从其起源和基础上看，意识是物质的最高从其起源和基础上看，意识是物质的最高产物。意识是自然界长期发展的产物。产物。意识是自然界长期发展的产物。第二节第二节 意识活动概论意识活动概论一、意识的起源一、意识的起源 意识的产生经历了漫长而复杂的辩证发展过程。意识的产生经历了漫长而复杂的辩证发展过程。这一过程大致包括三个阶段这一过程大致包括三个阶段：从一切物质具有的从一切物质具有的反应特性反应特性到到低级生物的刺激感应性。低级生物的刺激感应性。从低

19、等生物的从低等生物的刺激感应性刺激感应性到到动物的感觉和心理。动物的感觉和心理。从动物的从动物的感觉和心理感觉和心理到人到人类类意识意识的产生。的产生。人的意识和动物的感觉、心理活动有本质的不同：人的意识和动物的感觉、心理活动有本质的不同：首先是物质首先是物质基础基础不同；不同；其次是反映其次是反映形式形式不同；不同；再次是反映再次是反映内容内容不同；不同；最后是反映最后是反映功能功能不同。不同。2 2.意识更是社会发展的产物意识更是社会发展的产物 在从猿心理到人类意识的形成过程中，劳动起着在从猿心理到人类意识的形成过程中，劳动起着决定性的作用：决定性的作用：首先，劳动使意识的物质器官首先，劳

20、动使意识的物质器官-人脑人脑日益完善。日益完善。其次，劳动使得其次，劳动使得语言语言得以产生；得以产生；再次，意识的再次，意识的丰富内容丰富内容和和多种形式多种形式也是在劳动过程以也是在劳动过程以及以劳动生产为基础的社会交往中获得的。及以劳动生产为基础的社会交往中获得的。神经反射过程神经反射过程 非条件反射非条件反射 条件反射条件反射 第一信号系统第一信号系统 第二信号系统第二信号系统 二、意识的本质二、意识的本质 意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象 前边有梅林，到那里吃梅子！（第二信号系统）1.1.意识的本质：意识是人脑的机能，人脑是意识的本质：

21、意识是人脑的机能，人脑是具有高度组织和复杂结构的物质系统。反射是人脑具有高度组织和复杂结构的物质系统。反射是人脑活动的内在机制。活动的内在机制。意识是人脑对外部信息加工处理才形成的，是意识是人脑对外部信息加工处理才形成的，是对客观存在的主观映象对客观存在的主观映象。“观念的东西不外是移入人观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已物质的东西而已”。2.2.意识的特征：意识的特征：形式是主观的，内容是形式是主观的，内容是 客观的，是主观形式与客观内容的统一。客观的，是主观形式与客观内容的统一。“天才们无论怎样说大话，天才们无论怎样说大话，归根结蒂

22、，还是不能凭空创归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓本可以专靠了神思，所谓天马行空天马行空 似的挥写了，似的挥写了，然而他们写出来的，也不过然而他们写出来的，也不过是三只眼、长颈子，就是在是三只眼、长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二、三尺一只，增长了颈子二、三尺而已而已”。鲁迅鲁迅3.3.意识主观性的表现意识主观性的表现（1 1）意识形式主观。意识的形式包括感性认识的）意识形式主观。意识的形式包括感性认识的三种形式即三种形式即感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象和理性认识的三种和理性认识的三种形

23、式即形式即概念、判断、推理概念、判断、推理。（2 2）个体意识之间的差别性。）个体意识之间的差别性。（3 3）映象上是对客观对象近似的、有时甚至是歪）映象上是对客观对象近似的、有时甚至是歪曲的反映。曲的反映。4.4.意识的客观性意识的客观性 （1 1）不管是感性认识还是理性认识，所认识）不管是感性认识还是理性认识，所认识和反映的对象都是客观存在的。和反映的对象都是客观存在的。（2 2）个体意识的差别归根结底是先天素质和）个体意识的差别归根结底是先天素质和后天实践形成的。后天实践形成的。（3 3）即使是虚幻、歪曲的映象也是对客观的）即使是虚幻、歪曲的映象也是对客观的反映，有自己的客观反映，有自己

24、的客观“原型原型”。1.1.意识的结构意识的结构 （1 1）从内容看，意识是知、情、意的统一。）从内容看，意识是知、情、意的统一。（2 2）从自觉程度看，意识有潜意识与显意）从自觉程度看，意识有潜意识与显意识之分。识之分。（3 3）从指向性看，意识可分为对象意识和）从指向性看，意识可分为对象意识和自我意识。自我意识。（4 4）从发展角度看，意识可分为传统意识、）从发展角度看，意识可分为传统意识、现实意识和未来意识。现实意识和未来意识。三、意识的结构和功能三、意识的结构和功能 传统意识传统意识：是人类从历史发展中继承下来的意识，它会自然而然地渗透于人们的行为方式、生活方式、情感方式中，具有强大的

25、惯性作用。现实意识现实意识：是人们在现实的实践和交往活动中所形成的意识，它是对当前社会现实与事物的反映。未来意识未来意识：是人们依据社会和实践的发展趋势而形成的一种预见性意识。2.2.意识的功能意识的功能 意识的能动性意识的能动性也即意识的主观能动性，是指也即意识的主观能动性，是指意识能动地反映世界和指导实践，并通过实践改造世意识能动地反映世界和指导实践，并通过实践改造世界的能力和活动。界的能力和活动。意识能动性的表现：意识能动性的表现：（1 1）能动地反映客观世界。）能动地反映客观世界。（2 2）通过指导人们的实践活动而能动地改造客观世界。）通过指导人们的实践活动而能动地改造客观世界。（3

26、3）对人体生理活动的控制上。）对人体生理活动的控制上。F=GMF=GM1 1M M2 2/R/R2 23.各派对意识能动性问题的观点各派对意识能动性问题的观点 （1 1）形而上学唯物主义者：直观反映论，忽）形而上学唯物主义者：直观反映论，忽略了意识的能动作用。略了意识的能动作用。（2 2）唯心主义者：将意识的能动作用片面夸大，）唯心主义者：将意识的能动作用片面夸大，把它说成是独立存在的实体。把它说成是独立存在的实体。（3 3）辩证唯物主义者：遵循客观世界规律，发）辩证唯物主义者：遵循客观世界规律，发挥主观能动作用。挥主观能动作用。4.4.意识的能动作用受物质的制约和决定意识的能动作用受物质的制

27、约和决定 （1 1）意识在对物质世界发生作用之前，它的内容首）意识在对物质世界发生作用之前，它的内容首先就被物质世界的客观情况所决定了，特别是被人们当先就被物质世界的客观情况所决定了，特别是被人们当时的实践地位和水平决定了。时的实践地位和水平决定了。（2 2）其次，意识是否符合客观事物的发展规律，决）其次，意识是否符合客观事物的发展规律，决定着意识能否实现其能动作用。定着意识能否实现其能动作用。（3 3）再次，要使物质世界发生人们所需要的变化，）再次，要使物质世界发生人们所需要的变化，就必须通过实践。就必须通过实践。（4 4）一种意识能否实现，还要取决于实践发展的水）一种意识能否实现，还要取决

28、于实践发展的水平、必要的物质条件和物质技术手段。平、必要的物质条件和物质技术手段。5.客观规律性与主观能动性的统一客观规律性与主观能动性的统一 (1)(1)规律及其特点规律及其特点规律规律:是指客观事物本身所固有的内在的、是指客观事物本身所固有的内在的、本质的、必然的联系。本质的、必然的联系。规律具有规律具有客观性、稳定性、层次性客观性、稳定性、层次性等特点。等特点。夸大意识的能动作用，将导致唯心主义的错夸大意识的能动作用，将导致唯心主义的错误。发挥意识能动作用的前提和出发点只能是客误。发挥意识能动作用的前提和出发点只能是客观实际。发挥意识能动作用的基本途径是人们的观实际。发挥意识能动作用的基

29、本途径是人们的社会实践。社会实践。(2 2)客观规律性与主观能动性客观规律性与主观能动性 尊重客观规律性与发挥主观能动性是尊重客观规律性与发挥主观能动性是辩证统一的。辩证统一的。客观规律性客观规律性主观能动性主观能动性前提前提必要条件必要条件四、意识与人工智能四、意识与人工智能 随着信息论、控制论和思维科学的发展，出随着信息论、控制论和思维科学的发展，出现了用机械和电子装置模拟人脑思维过程的电脑，现了用机械和电子装置模拟人脑思维过程的电脑，产生了人工智能。它可以帮助人完成一部分意识产生了人工智能。它可以帮助人完成一部分意识活动，但与人的思维有本质区别。活动，但与人的思维有本质区别。树上有树上有

30、1010只鸟，猎人开枪打只鸟，猎人开枪打死死1 1只，树上还有几只？只，树上还有几只？0只？只？1只？只？9只！只！1.1.人工智能的人工智能的本质对人的思维的模拟对人的思维的模拟 2.2.人工智能与意识的本质人工智能与意识的本质区别区别:（1 1）机器人不是真人，电脑不是人脑）机器人不是真人，电脑不是人脑 （2 2）人工智能没有社会性）人工智能没有社会性 （3 3）人工智能没有人类意识所特有的能动的创造性）人工智能没有人类意识所特有的能动的创造性 （4 4）电脑可以代替甚至超过人类的部分思维能力）电脑可以代替甚至超过人类的部分思维能力第三节第三节 实践活动概论实践活动概论一、辩证唯物主义实践

31、观一、辩证唯物主义实践观 辩证唯物主义承认世界的物质统一性，承认自辩证唯物主义承认世界的物质统一性，承认自然界对人类的优先性，但它承认这些的目的则是服然界对人类的优先性，但它承认这些的目的则是服务于人类的实践活动。因为在它看来人类只有依靠务于人类的实践活动。因为在它看来人类只有依靠实践活动才能生存，因此，实践活动就成为人类生实践活动才能生存，因此，实践活动就成为人类生存的方式。存的方式。48（1 1）实践活动的本质规定）实践活动的本质规定 （2 2）实践活动的基本形式）实践活动的基本形式 （3 3）实践活动的基本特征）实践活动的基本特征 实践是标志人的生存方式的哲学范畴。人类实践是标志人的生存

32、方式的哲学范畴。人类为了生存，首先必须进行生产劳动，因此，生产为了生存，首先必须进行生产劳动，因此，生产方式就成为人首要的生存方式。方式就成为人首要的生存方式。生产方式包括两个方面：生产方式包括两个方面：第一个方面是人利用工具改造自然的活动；第一个方面是人利用工具改造自然的活动；第二个方面是人和人因物质利益而进行的社会交第二个方面是人和人因物质利益而进行的社会交往活动。往活动。交往方式包括三个方面：一是经济交往方式；交往方式包括三个方面：一是经济交往方式；二是政治交往方式；三是思想交往方式。二是政治交往方式；三是思想交往方式。50 一种是人类有意识有目的的改造自然的物质生一种是人类有意识有目的

33、的改造自然的物质生产活动；一种是人类为了进行物质生产活动而发生产活动；一种是人类为了进行物质生产活动而发生的社会交往活动。显然，第一种实践活动是最基本的社会交往活动。显然，第一种实践活动是最基本的形式，第二种实践活动是在第一种实践活动的基的形式，第二种实践活动是在第一种实践活动的基础上发生。础上发生。除此之外，还派生出了两种实践活动形式：一除此之外，还派生出了两种实践活动形式：一是从物质生产活动中派生的科学实验活动；二是从是从物质生产活动中派生的科学实验活动；二是从社会交往活动中派生的改造社会关系的社会变革活社会交往活动中派生的改造社会关系的社会变革活动。动。工人们在工作空客设计平台51 首先

34、是客观现实性。首先是客观现实性。其次是主观能动性。其次是主观能动性。最后是社会历史性。最后是社会历史性。52实践活动的特点实践活动的特点 二、实践是人类的生存方式二、实践是人类的生存方式 人类是由动物进化来的，但人类诞生人类是由动物进化来的，但人类诞生之后，就逐渐地脱离了动物界，并最终和之后，就逐渐地脱离了动物界，并最终和动物相区别，这种区别表现在生存方式上，动物相区别，这种区别表现在生存方式上，就是人依靠实践活动而生存，动物则依靠就是人依靠实践活动而生存，动物则依靠本能活动来生存。具体地说这种区别表现本能活动来生存。具体地说这种区别表现在以下几个方面：在以下几个方面：53 .人依靠自己的活动

35、所创造的世界而生人依靠自己的活动所创造的世界而生存，人创造的世界属于人类世界，人的实践存，人创造的世界属于人类世界，人的实践活动就是人类世界的现实基础；动物依靠自活动就是人类世界的现实基础；动物依靠自己的本能而生存，这种本能不能创造世界，己的本能而生存，这种本能不能创造世界，因而动物只能在自然的世界中生存，动物的因而动物只能在自然的世界中生存，动物的本能只是自然世界的组成部分。本能只是自然世界的组成部分。北极熊原始人生活场景珠海概况54 .人为了在自己创造的世界中生存，必人为了在自己创造的世界中生存，必须进行社会交往，组成人类社会，有了人类社须进行社会交往，组成人类社会，有了人类社会，才会有人

36、类世界；动物本能的生存着，因会，才会有人类世界；动物本能的生存着，因而只须发生自然交往，形成一定的种群，这种而只须发生自然交往，形成一定的种群，这种种群维系着动物的生存和繁衍，保持住自然世种群维系着动物的生存和繁衍，保持住自然世界的一个物种。界的一个物种。55 .人类为了创造世界，就必须不断地提高人类为了创造世界，就必须不断地提高自己的创造能力，不断地扩大社会组织力量，自己的创造能力，不断地扩大社会组织力量，为此就要学习、创新、实验、进行科学研究，为此就要学习、创新、实验、进行科学研究，发展高新技术，就要改进、完善社会组织，进发展高新技术，就要改进、完善社会组织，进行社会制度和社会体制的变革；

37、动物自然地生行社会制度和社会体制的变革；动物自然地生存着，因而它就只能按照存着，因而它就只能按照“适者生存适者生存”的自然的自然法则去进化。法则去进化。综上：人类的存在方式和动物的生存方式有综上：人类的存在方式和动物的生存方式有本质的不同，二者作为有生命的存在物，他们的本质的不同，二者作为有生命的存在物，他们的存在被称为生存。但在生存方式上，前者是依靠存在被称为生存。但在生存方式上，前者是依靠社会实践方式而生存，后者则是依靠自然本能方社会实践方式而生存，后者则是依靠自然本能方式而生存。因此，我们说实践是人类的生存方式。式而生存。因此，我们说实践是人类的生存方式。57 三、实践创造了人类世界三、

38、实践创造了人类世界 1.1.人类世界的本质规定人类世界的本质规定 辩证唯物主义认为自然界是人类生存的自辩证唯物主义认为自然界是人类生存的自然前提，因而它承认自然界对人类的优先地位。然前提，因而它承认自然界对人类的优先地位。在这个意义上，它肯定了旧唯物主义的合理性。在这个意义上，它肯定了旧唯物主义的合理性。但它进一步认为，人类是在改造自然的活动中但它进一步认为，人类是在改造自然的活动中生存的，人必须生存在自己所创造的世界中，生存的，人必须生存在自己所创造的世界中，这个世界就是人类世界。人类世界是由人的实这个世界就是人类世界。人类世界是由人的实践活动所创造的世界。践活动所创造的世界。582.2.人

39、类世界的基本特征人类世界的基本特征 人类世界是由人的实践活动创造的世界，它就具人类世界是由人的实践活动创造的世界，它就具有不同于自然界的一些基本特征：有不同于自然界的一些基本特征：（1 1）人类世界具有）人类世界具有“人为性人为性”。自然界的存在和。自然界的存在和变化是自然的、自发的；人类世界的一切存在和变化变化是自然的、自发的；人类世界的一切存在和变化都是人为的、自觉的。因为人类世界是人们有意识有都是人为的、自觉的。因为人类世界是人们有意识有目的的活动所创造的，是依靠人类的实践活动形成的。目的的活动所创造的，是依靠人类的实践活动形成的。59 （2 2）人类世界具有）人类世界具有“为人性为人性

40、”。人是人。人是人类世界的目的，人类世界是为了人的生存和类世界的目的，人类世界是为了人的生存和发展而创建的世界，是以人为核心所建立的发展而创建的世界，是以人为核心所建立的“为我性为我性”关系的世界，在这个世界中人才关系的世界，在这个世界中人才是自由的；自然界没有目的，也不以人为目是自由的；自然界没有目的，也不以人为目的，的，“天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡”。60 （3 3）人类世界具有）人类世界具有“组组织性织性”。这里所说的组织性，。这里所说的组织性，必须结合以上两个特征来理必须结合以上两个特征来理解，人类世界是人们自觉地解，人类世界是人们自觉地组织起来的世界，是为了人组织起来的世界，是为了人的生存和发展在物质生产活的生存和发展在物质生产活动基础上主动建构的世界。动基础上主动建构的世界。因此，人类世界的组织性不因此，人类世界的组织性不同于自然界的结构性，因为同于自然界的结构性，因为它具有人为性和为人性。它具有人为性和为人性。