孟子三章富贵不能淫参考教案.docx

1、孟子三章富贵不能淫教学方案教学目标1.了解孟子相关的文学常识。2.通过反复诵文章，培养文言语感。3.疏通文意，理解内容并初步感知“大丈夫”。教学重点疏通文意，理解内容并初步感知“大丈夫”。教学难点疏通文意，理解内容并初步感知“大丈夫”。教学课时1课时教学过程一、新课导入同学们知道关于“大丈夫”的一些成语或俗语吗?那到底什么样的人才是大丈夫呢?我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起学习富贵不能淫了解孟子眼中的大丈夫吧!二、夯实基础1作者简介孟子（前372年前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的

2、思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。2知识链接纵横家，出自汉书艺文志后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 资治通鉴周显王三十六年“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。三、课文朗读景春曰:公孙衍、/张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。孟子曰:是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰:往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子!以/顺为正者，妾妇/

3、之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。四、词句翻译景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春：与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子曰

4、：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。翻译：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。女：这里指夫家。女，同“汝”，你。 夫子：这里指丈夫。以顺为正者，妾妇之道也：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服.从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不

5、立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。翻译：女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为准则的，是妾妇之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一仁,站在天下最正确的位置一礼， 走着天下最正确的道路一义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。独行其道：独自走自己的道路孟子.尽心上:“穷则独善其身，达则兼善天下。”翻译：（大丈夫应该）

6、住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。翻译：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”五、课文研读1本文的中心论点是什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。2为了证明中心论点孟子采用了什么方法？采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、

7、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。六、合作交流1景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。2孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。3孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅仁，站立在天下最正确的位置礼，行走在天下最正确的道路义；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。4每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。富贵不能淫关羽、文天祥贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰七、文言积累1一词多义之丈夫之冠也（用在主谓之间，取消句子的独立性）往送之门（动词，到）妾妇之道也（结构助词，的

9、）与民由之（代词，指正道）此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消句子的独立性）戒往送之门，戒之曰（动词，告诫）必敬必戒（形容词，谨慎）道妾妇之道也（准则，原则）不得志，独行其道（道路）得是焉得为大丈夫乎（能够，可以）得志，与民由之（实现）2词类活用丈夫之冠也名词用作动词，行加冠之礼。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈使动用法，使惑乱，使改变，使屈服。3古今异义安居而天下熄 安 古义：安静，平静；今义：定居。熄 古义：太平；今义：熄灭与民由之 由 古义：遵循；今义：介词，从岂不诚大丈夫哉？ 诚 古义：真正，确实；今义：诚实。丈夫之冠也，父命之。 命 古义：教导、训诲；今义：命令。4文言句式判断句：妾妇之道也（“也”表判断） 此之谓大丈夫（“谓”表判断）八、课堂小结富贵不能淫选自孟子一书，作者通过问答的形式，从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。从 仁、礼、义及立身处世的角度阐述，闪耀着思想和人格力量的光辉。九、布置作业在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。板书设计