孟子三章富贵不能淫示范教案.docx

1、富贵不能淫教学设计教学目标1.掌握常用文言词语，理解文意。2.通过朗读、默读、品味、批注等多种方法和自主、合作、探究等多种方式来理解作品的内涵及作者的情感。3.引导学生学习孟子倡导的“大丈夫”品格，树立正确的人生观、价值观。教学重点1.掌握常用文言词语，理解文章意思。2.理清文章的论证过程。教学难点理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。课前准备多媒体资源设备。教学过程一、导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，“大丈夫一言既出，驷马难追”“大丈夫言而有信”，那么，作为“大丈夫”，应该有着怎样的品格和内涵呢？今天，我们一起通过 “亚圣”孟子的一篇短文来看看他对于“大丈夫”

2、的阐释。二、教学新课1.复习作者及写作背景孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，距离孔子的故乡曲阜不远。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家学派的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。2.课文朗读公孙衍(yn) 丈夫之冠(un)富贵不能淫(yn)重点字音强调

3、：往之女家（r）(“女”同“汝”，你)朗读方式：听读，跟读，抽读。体味句子语气（1）公孙衍、张仪大丈夫哉！（2）公孙衍、张仪诚大丈夫哉！（3）公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？（4）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（5）是 非大丈夫也！（6）是焉为大丈夫乎？（7）是焉得为大丈夫乎？3翻译课文先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记，然后组内交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。（二）合作探究，分析内容1请简要分析景春心目中的大丈夫形象景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。资料补充：纵横家，出自汉书艺文志，后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。“纵横”即合纵连横。“

4、纵横家”朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 资治通鉴周显王三十六年“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。2孟子否定景春的理由是什么？孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？ 结合“妾”“妇”“妻”的字形谈“无违夫子”之意。3.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？富贵不能淫高官厚禄不能乱我心贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同

5、。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。5.怎样才能做到有大丈夫之道呢？明确：（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）6.总结孟子心中真正的大丈夫的两个标准（要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并尽量将此大道推行到广大人民中去；要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。）7.总结全文

6、论证思路树靶子立论（对比论证）三、拓展延伸1. 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫关 羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移陶渊明、杜 甫、朱自清。威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。 2.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自孟子，它已经成为是中华民族的传统价值取向，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。3.发现问题在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。糟粕之处：妻妾制度；三从四德；父母之命不可违四、字词积累（见课件）五、布置作业1.背诵这篇短文。2.整理本课重点词句。3.完成同步测试题。六、板书设计富贵不能淫妾妇之道：必敬必戒，无违夫子！以顺为正者大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈