第1讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”课件.ppt

1、考纲解读考纲解读 春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣高考大纲高考大纲 汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想 宋明理学宋明理学明清之际的儒学思想明清之际的儒学思想 分析解读分析解读儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财富，也极大影响了东亚和东南亚思想文化的发的精神财富，也极大影响了东亚和东南亚思想文化的发展，成为人类文明的重要组成部分。学习中，既要了解展，成为人类文明的重要组成部分。学习中，既要了解儒家思想的产生，发展和演变的历史进程及其特征，也儒家思想的产生，发展和演变的历史进程及其特征，也要了解其他学派思想对其演

2、变和发展的影响，并能从历要了解其他学派思想对其演变和发展的影响，并能从历史背景和现实影响的角度，分析其积极作用和消极影响，史背景和现实影响的角度，分析其积极作用和消极影响，尤其要学会与当代社会灵活联系。尤其要学会与当代社会灵活联系。命题规律命题规律1.1.考查内容考查内容：本专题重点考查考点有：本专题重点考查考点有“春秋战国时期的百春秋战国时期的百家争鸣家争鸣”、“汉代儒学成为正统思想和宋明理学汉代儒学成为正统思想和宋明理学”、“明明清之际的儒学思想清之际的儒学思想”。近年来关于本专题的考查达。近年来关于本专题的考查达40余次，余次，2012年考查年考查11次。其中后两点是考查的重点。如次。其

3、中后两点是考查的重点。如2012年课年课标全国卷标全国卷第第2727题、题、20122012年广东文综第年广东文综第1414题等。题等。2.2.题型赋分题型赋分：本专题考点的常见题型是选择题，如：本专题考点的常见题型是选择题，如2012年山东年山东文综第文综第9题。非选择题的考查量加大，每道题约题。非选择题的考查量加大，每道题约10分左右，如分左右，如2012年北京文综第年北京文综第37（1）题）题,6分；分；2012年天津文综第年天津文综第12题，题，19分。分。3.3.能力层次能力层次：本专题对能力的考查以获取与解读信息、调：本专题对能力的考查以获取与解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事

4、物为主。试题难度较大，尤动和运用知识、描述和阐释事物为主。试题难度较大，尤其是非选择题。如其是非选择题。如2012年浙江文综第年浙江文综第38题、题、2012年北京年北京文综第文综第37（1）题等。）题等。命题趋势命题趋势1.1.热点预测热点预测：2013年的高考中，命题的重点仍会集中在年的高考中，命题的重点仍会集中在明清时期的儒家思想，考查的题型与角度变化不会太大。明清时期的儒家思想，考查的题型与角度变化不会太大。注意不同时期儒学的新发展和特点或成为新的考查方向。注意不同时期儒学的新发展和特点或成为新的考查方向。侧重考查全球化，分值基本稳定，题型仍以选择题为主侧重考查全球化，分值基本稳定，题

5、型仍以选择题为主。2.2.趋势分析趋势分析：2013年的高考在本专题中可能会对宋明年的高考在本专题中可能会对宋明理学进行深层次的分析。理学进行深层次的分析。4.4.考查方式考查方式：多采用新材料、注重思想特征与时代背景的：多采用新材料、注重思想特征与时代背景的考查，既注重儒家思想纵向发展的线索，又注重与不同时考查，既注重儒家思想纵向发展的线索，又注重与不同时期西方思想的横向比较。如期西方思想的横向比较。如2012年天津文综第年天津文综第12题，浙江题，浙江文综第文综第38题。题。方法技巧方法技巧1 1、抓住、抓住“儒家思想的发展演变儒家思想的发展演变”这一主线，把握儒家思想发展这一主线，把握儒

6、家思想发展演变的阶段特点并能够分析原因。特别是春秋战国时期的演变的阶段特点并能够分析原因。特别是春秋战国时期的“百家百家争鸣争鸣”，西汉董仲舒的，西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，宋代程朱理学，宋代程朱理学，明清之际的进步思想这四个阶段的思想。明清之际的进步思想这四个阶段的思想。3 3、采用图示法掌握历史知识、形成本专题知识结构。、采用图示法掌握历史知识、形成本专题知识结构。2 2、注意横向对比。如中国春秋战国时期的百家争鸣与古希腊人、注意横向对比。如中国春秋战国时期的百家争鸣与古希腊人文主义、中国明朝王阳明心学与西方的文艺复兴、中国明清启蒙文主义、中国明朝王阳明心学与西方

7、的文艺复兴、中国明清启蒙思想与西方的启蒙思想等。思想与西方的启蒙思想等。春秋战国春秋战国西汉时期西汉时期隋唐时期隋唐时期两宋时期两宋时期明清时期明清时期王阳明心学王阳明心学儒家思想的活跃儒家思想的活跃走向活跃走向活跃百家争鸣百家争鸣董仲舒新儒学董仲舒新儒学三教合一三教合一程朱理学程朱理学确立正统地位确立正统地位进一步改造进一步改造转型与成熟转型与成熟儒学创立于发展儒学创立于发展中国中国传统传统文化文化主流主流思想思想的演的演变变知识点一 、“百家争鸣”和儒家思想的形成一一.“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现经济：铁器牛耕，生产力大发展，井田制经济：铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩溃，封建

8、经济发展。崩溃，封建经济发展。政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯展政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，提供了一个较为宽松开争霸兼并战争，提供了一个较为宽松 的政的政治环境。治环境。阶级关系：新兴地主阶级崛起阶级关系：新兴地主阶级崛起,“士士”阶层阶层的活跃和受重用。的活跃和受重用。思想文化：思想文化：“学在民间学在民间”私学兴起私学兴起。1、原因、原因根本原因：根本原因：春秋战国，春秋战国，是我国由奴是我国由奴隶制向封建隶制向封建制转变的社制转变的社会大变革时会大变革时期期。时间：春秋战国时期。时间：春秋战国时期。公元前公元前8世纪公元前世纪公元前3世世纪纪春秋：前春秋：前77

9、0前前476年年战国：前战国：前475前前221年年（1）道家：老子和）道家：老子和庄子庄子。（2）儒家：）儒家：孔子孔子、孟子和荀子。、孟子和荀子。（3）墨家：）墨家：墨子墨子。（4）法家：）法家：韩非子韩非子。4.4.特点特点：互相：互相诘难诘难、批驳，又彼此吸收、融合，逐、批驳，又彼此吸收、融合，逐 步形成中国传统文化体系。步形成中国传统文化体系。2.2.宗旨宗旨：传播文化，发展学术。：传播文化，发展学术。3.3.代表代表1、春秋孔子创立儒学、春秋孔子创立儒学主张和贡献：主张和贡献：核心是核心是“仁仁”，就是，就是“仁者，爱人仁者，爱人”，做到待人宽容，做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人

10、己所不欲，勿施于人”。主张主张“克己复礼克己复礼”维护周朝的礼乐制度。（保守性的体维护周朝的礼乐制度。（保守性的体现）现）政治思想：政治思想：孔子主张孔子主张“为政以德为政以德”，（以德治国）反对，（以德治国）反对苛政，包含民本思想。苛政，包含民本思想。教育思想：教育思想：兴办私学，主张兴办私学，主张“有教无类有教无类”（意义：打破（意义：打破贵族垄断文化教育的局面）贵族垄断文化教育的局面）整理古籍：整理古籍：“六经六经”诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋（即儒家的五经）、（即儒家的五经）、乐乐。二、儒家思想的形成二、儒家思想的形成阅读材料，理解孔子阅读材料，理解孔子“仁仁”的思想。的思想。樊迟

11、问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡曰：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”(1)“仁仁”基本内涵是什么？基本内涵是什么？“爱人爱人”（人与人的关系）（人与人的关系）(2)分析分析“仁仁”的实质是什么？的实质是什么？通过内修，形成美德。通过内修，形成美德。(3)“仁仁”的思想提出有什么意义？的思想提

12、出有什么意义？调整人际关系、稳定社会秩序调整人际关系、稳定社会秩序阅读材料，理解阅读材料，理解“礼礼”的思想。的思想。颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。天下归仁焉。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子。父，子子。”公曰：公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(1)礼的实质是什么？礼的实质是什么？礼是周的统治秩序。礼是周的统治秩序。(2)达到礼的方法是什么？达到礼的方法是什么

13、？正名（贵贱有序）正名（贵贱有序）(3)如何看待礼？如何看待礼？保守保守(4)仁与礼是什么关系？仁与礼是什么关系？“仁仁”是内在自觉，是内在自觉，“礼礼”外在约束；内外在约束；内“仁仁”方能外方能外“礼礼”，外，外“礼礼”有助内有助内“仁仁”对孔子思想的评价对孔子思想的评价:A A、孔子孔子“仁仁”的思想。的思想。进步性：朴素的人道主义精神，进步性：朴素的人道主义精神，抑制暴政抑制暴政，在先秦时期的进，在先秦时期的进步意义。步意义。“仁仁”的思想有很多积极因素。如的思想有很多积极因素。如“己所不欲、勿施于己所不欲、勿施于人人”，是做人的道德标准。，是做人的道德标准。局限性：局限性：仁是有差等的

14、，即鲜明的阶级性仁是有差等的，即鲜明的阶级性。“克己复礼为仁克己复礼为仁”，他推崇周礼，礼是周的统治秩序，强调贵贱有序，比较消极。由此他推崇周礼，礼是周的统治秩序，强调贵贱有序，比较消极。由此又形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的又形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲三纲”，抑制了人的，抑制了人的创造性的发展。创造性的发展。B B、“为政以德为政以德”：孔子思想的德化教育作用被中外后世的思想孔子思想的德化教育作用被中外后世的思想家所肯定。由家所肯定。由“仁仁”的思想发展成的思想发展成“仁政仁政”。局限：直接目的局限：直接目的维护周礼根本目的维护周礼根本目的维护奴隶制。维护奴隶制。C C、

15、孔子的民本思想。孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。D D、孔子的教育思想无疑是正确的。孔子的教育思想无疑是正确的。他办私学，他办私学，“有教无类有教无类”使平民子弟也有受教育的机会，打破了奴隶主贵族垄断教育。使平民子弟也有受教育的机会，打破了奴隶主贵族垄断教育。与奴与奴隶制隶制“学在官府学在官府”、“礼不下庶人礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。区别，是划时代的进步。2 2战国时期的孟子和荀子战国时期的孟子和荀子发展发展 (1)历史地位

16、历史地位：是儒家学派的两位重要代表人物。：是儒家学派的两位重要代表人物。(2)思想主张思想主张孟子孟子：提出道德规范有四种：仁、义、礼、：提出道德规范有四种：仁、义、礼、智；主张实行智；主张实行“仁政仁政”，进一步提出，进一步提出“民贵君民贵君轻轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性性本善本善”，实行仁政来恢复和扩充人的善性。，实行仁政来恢复和扩充人的善性。荀子荀子：主张：主张“天行有常天行有常”，“制天命而用制天命而用之之”；学习的最高目标是把握；学习的最高目标是把握“礼礼”。(3)历史影响历史影响：孟子、荀子对儒家思想加以：孟子、荀子对儒家思想加以总总结和

17、改造结和改造，使儒学体系更加完整。战国后期，使儒学体系更加完整。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗蔚然大宗。问题探究问题探究2 2.春秋战国时期儒家思想是怎样形成春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？的？早期儒家思想有何特点？形成：形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。加完备。特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化理想化色彩；色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修养方没有严密的理论，

18、大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的面的道德规范和政治思想方面的治国原则治国原则；思想开始思想开始与政治相结合与政治相结合，但因脱离现实而，但因脱离现实而遭冷遇。遭冷遇。思想家思想家孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同 治国理念治国理念“仁仁”的思的思想想“仁政仁政”“仁义仁义”、“王王道道”民本思想民本思想“爱爱人人”“”“为政为政以德以德”“民贵君轻民贵君轻”“君舟民水君舟民水”历史观历史观“克己复礼克己复礼”主张社会进步主张社会进步主张社会进步主张社会进步异异伦理观伦理观性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论地地 位位 至圣至圣亚圣亚圣儒学集大成者儒学集大成者思维升华：思维升华：孔子的

19、德治思想是为奴隶主阶级服务的；孟子孔子的德治思想是为奴隶主阶级服务的；孟子的的“仁政仁政”思想则是为新兴地主阶级服务的；墨家的思想思想则是为新兴地主阶级服务的；墨家的思想是从生产者的利益出发的。是从生产者的利益出发的。问题探究问题探究3.用表格法比较孔子、孟子、荀子思想的异同用表格法比较孔子、孟子、荀子思想的异同1 1道家道家(1)创始人创始人春秋晚期的春秋晚期的老子老子。认为世界万物的本原是认为世界万物的本原是“道道”。提出提出“无为而治无为而治”的政治主张。的政治主张。认为世界万物和认为世界万物和人类社会人类社会总在不停地运动，贵贱、祸总在不停地运动，贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。福

20、都是相互依存，不断转化的。(2)发展发展战国时期的战国时期的庄子庄子。把把“道道”作为最高的原则，宣传天道与自然无为。作为最高的原则，宣传天道与自然无为。“齐物论齐物论”；崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。2 2法家法家法家学派的集大成者是战国末期的法家学派的集大成者是战国末期的韩非子韩非子。集权论；法治观；改革观。集权论；法治观；改革观。三、道家和法家三、道家和法家四、墨家：墨翟四、墨家：墨翟 “兼相爱、交相利兼相爱、交相利”主主 张张 兼爱、非攻、节俭、尚贤兼爱、非攻、节俭、尚贤特特 点点 提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神讲求实际功利讲求实际功

21、利(实用实用)的精神的精神 核心思想核心思想墨家学说一度在战国时期成为显学，最深刻的社会根源是墨家学说一度在战国时期成为显学，最深刻的社会根源是 A A墨子主张墨子主张“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”B B农业、手工业发展，小生产者的队伍壮大农业、手工业发展，小生产者的队伍壮大C C墨家学说适应了新兴地主阶级的政治要求墨家学说适应了新兴地主阶级的政治要求 D D墨子主张墨子主张“非攻非攻”，一定程度上抑制了兼并战争，一定程度上抑制了兼并战争B 百家争鸣中，法家代表人物韩非子的思想对战国封建统治百家争鸣中，法家代表人物韩非子的思想对战国封建统治最有用。最有用。1、战国时期，我国处于奴隶制进一步崩

22、溃而封建制初步形成、战国时期，我国处于奴隶制进一步崩溃而封建制初步形成的大变革时期。另外，长期的争霸战争，给人民造成严重的大变革时期。另外，长期的争霸战争，给人民造成严重灾难，人民厌恶割据混战，渴望统一。灾难，人民厌恶割据混战，渴望统一。2、在这种形势下，韩非子提出：、在这种形势下，韩非子提出：历史是向前发展的历史是向前发展的，当代必，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循然胜过古代，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统；主张古代的传统；主张“以法为本以法为本”来治国来治国，法治的对象是广，法治的对象是广大臣民，除国君外，不论贵贱，一律要受法的约束；主张大臣民，除

23、国君外，不论贵贱，一律要受法的约束；主张建立建立君主专制的中央集权君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君的封建国家，国家大权集中在君主一人手中。主一人手中。3、韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统、韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统治者建立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所治者建立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所采用。秦统一中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论采用。秦统一中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。的应用和发展。问题探究问题探究4.4.马克思曾指出：马克思曾指出：“理论在一个国家实现的程度，理论在一个国家实现的程

24、度，总是决定于理论满足这个国家需要的程度。总是决定于理论满足这个国家需要的程度。”五、意义n n 是中国历史上第一次是中国历史上第一次思想解放思想解放运动。运动。n 是中国是中国学术文化学术文化、思想道德发展史上的重要阶、思想道德发展史上的重要阶段。段。奠定了中国奠定了中国思想文化思想文化发展的基础。发展的基础。问题探究问题探究5：为什么百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础？：为什么百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础？提示：提示：(1)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。则。(2)道家学说构成了道家学说构成了2000多年的传统思想的

25、哲学基础。多年的传统思想的哲学基础。(3)法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。治的理论武器。你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？1、儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治 国、以人为本、因材施教、有教无类等。2、道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。3、法家：以法治国、与时俱进等。4、墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。古为今用古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩：诸子百家的思想在今天大放异彩：儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国

26、以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争儒儒家家思思想想道家学派道家学派法家学派法家学派儒家学派儒家学派老子、庄子老子、庄子韩非子韩非子孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成百百家家争争鸣鸣归纳综合归纳综合孔子开创了儒家学派，老子被道家尊奉为鼻祖，孔子和老子的思想在中国孔子开创了儒家学派，老子被道家尊奉为鼻祖，孔子和老子的思想在中国历史上产生了深远的影响。

27、春秋战国时期，中国社会发生了重大变化，各历史上产生了深远的影响。春秋战国时期，中国社会发生了重大变化，各种思想流派提出治国济世的主流，出现了种思想流派提出治国济世的主流，出现了“百家争鸣百家争鸣”的局面。儒家提倡的局面。儒家提倡“德治德治”和和“仁政仁政”，孕育了政治思想和道德准则；道家崇尚自然，讲究，孕育了政治思想和道德准则；道家崇尚自然，讲究“无为无为”成为哲学思想；法家推行严刑峻法，成为改革图治的理论武器，成为哲学思想；法家推行严刑峻法，成为改革图治的理论武器，共同构成了中华传统思想，影响深远，泽被后世共同构成了中华传统思想，影响深远，泽被后世。目的目的主张主张结果结果加强中央加强中央集

28、权集权提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术”被汉武帝被汉武帝所接受，所接受，有利于扭有利于扭转内外松转内外松弛的局势弛的局势加强君权加强君权宣扬宣扬“君权神授君权神授”。提出了。提出了“天人合天人合一一”和和“天人感应天人感应”学说学说维护统治维护统治秩序秩序提出提出“三纲五常三纲五常”1、特点特点：把道家、法家和：把道家、法家和阴阳五行家阴阳五行家的一些思想糅合的一些思想糅合 到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学 体系。体系。知识点二、汉代儒学知识点二、汉代儒学（2）主张主张一、一、“罢黜百家罢黜

29、百家 独尊儒术独尊儒术起用儒学家参与国家大政。（重用儒生）起用儒学家参与国家大政。（重用儒生）规定规定儒家经典儒家经典为国家教科书，教育为儒家所垄断。为国家教科书，教育为儒家所垄断。兴办兴办太学太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，大大提高了儒学的地位。大大提高了儒学的地位。在全国各郡县设立学校，初步建立了在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统地方教育系统。二儒学成为正统二儒学成为正统（1）汉武帝尊儒的措施汉武帝尊儒的措施（2）影响：影响：儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的逐渐

30、成为两千多年来中国传统文化的主流主流。思维升华：思维升华：天人感应是董仲舒新儒学的重要思想，认为天和人同天人感应是董仲舒新儒学的重要思想，认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒认类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒认为如果天子违背了天意，不仁不义，天就会降下灾异来谴责和警为如果天子违背了天意，不仁不义，天就会降下灾异来谴责和警告。这继承和发展了儒家的告。这继承和发展了儒家的“仁政仁政”思想。思想。【史论要旨史论要旨】董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时儒家思想董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想

31、的一的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想的一种与时俱进的新思想体系。其根本目的是维护封建统治秩序，种与时俱进的新思想体系。其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。神化皇权。项目项目先秦儒学先秦儒学董仲舒新儒学董仲舒新儒学主题主题讨论现实问题讨论现实问题讨论神学问题讨论神学问题功能功能是对是对“真理真理”的追求的追求为现实政治服务为现实政治服务内容内容包含民本思想，具有古典人文主包含民本思想，具有古典人文主义色彩义色彩外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想地位地位只是诸子百家之一只是诸子百家之一官方化，是封建正统思想官方化，是封建正统思想 要点透析：要点透析：一、儒家一、儒家

32、思想取得独尊地位的原因。思想取得独尊地位的原因。1 1、儒家、儒家思想的二重性思想的二重性,即在维护封建礼教伦常的同即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受。时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受。2 2、董仲舒、董仲舒对儒家学说的改造和发展。对儒家学说的改造和发展。3 3、西汉、西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。力推行。二二.“.“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”的实质是什么？的实质是什么？从从“百家争鸣百家争鸣”到到“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”反反映了政治上怎样的变化？映了政治上怎样的变化？提

33、示提示:(1)(1)实质：思想实质：思想专制。专制。（2 2）直接目的：以文化的一统巩固政治的一统）直接目的：以文化的一统巩固政治的一统 根本目的：维护封建统治秩序根本目的：维护封建统治秩序(3)(3)变化：国家分裂到国家实现统一。变化：国家分裂到国家实现统一。三.如何正确理解“天人感应”思想？n 提示：提示：n(1)董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。能干预人事，人亦能感应上天。n(2)董仲舒认为如果天子违背了天意，不仁不义，董仲舒认为如果天子违背了天意，不仁不义，天就会降下灾异来谴责和警告；如果政通人和，天就会降下灾异

34、来谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。天就会降下祥瑞以示鼓励。n(3)这体现了儒家的这体现了儒家的“仁政仁政”思想。思想。黄老之学黄老之学经济发展经济发展巩固统治巩固统治成为传统文化的成为传统文化的主流思想主流思想 董仲舒新儒学董仲舒新儒学归纳综合归纳综合汉初统治者接受秦朝灭亡的教训，实行汉初统治者接受秦朝灭亡的教训，实行“无为而治无为而治”与与民休息政策，社会经济得到恢复和发展。随着大一统国民休息政策，社会经济得到恢复和发展。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，汉武帝接受董仲舒家的发展和中央集权的加强，汉武帝接受董仲舒“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”的建议，儒家思想逐

35、渐成为中国传统的建议，儒家思想逐渐成为中国传统文化主流思想。文化主流思想。罢黜百家罢黜百家独尊儒术独尊儒术三纲五常三纲五常天人感应天人感应意意 义义意意 义义政治政治需要需要前提前提条件条件内内容容BADn 例例1 1（20122012年山东文综历史，年山东文综历史，9 9）有学者评论战国时期有学者评论战国时期某学派说：某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们都是些注重实践的政治家他们他们认为贵族的存在已不合时宜认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。作是可有可无或多余的人。”这一学派是（这一学派是（）n A儒家儒家 B道家道家 C墨家墨家 D法家

36、法家【考点考点】百家争鸣（诸子百家的思想）百家争鸣（诸子百家的思想）【解析解析】本题考查知识的理解和材料信息解读能力。本题考查知识的理解和材料信息解读能力。材料材料“贵族的存在已不合时宜贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。看作是可有可无或多余的人。”说明此学派代表地主说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。结合所学可知是法家思想，故正确答案为商。结合所学可知是法家思想，故正确答案为D项。项。【答案答案】Dn 例例2 2（20122012年海南卷历史，年海南卷历史，2 2）儒家经典强调

37、：儒家经典强调：“上好礼，上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。敢不用情。”这段话体现的是（这段话体现的是（）n A民本思想民本思想 B仁政思想仁政思想 n C礼法并重礼法并重 D礼治为先礼治为先【考点考点】春秋战国时期的春秋战国时期的“百家争鸣百家争鸣”儒家思想儒家思想【解析解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信礼、义、信”则民治，因此，则民治，因此，B项正确；项正确；A项是儒学思想可以体现的，

38、项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是项是荀子观点，题干无从反映；荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从为孔子思想，题干也无从反映。反映。【答案答案】Bn 例例3 3（20122012年上海历史，年上海历史，3131）孔子说：孔子说：“天何言哉天何言哉?四时四时行焉，百物生焉，天何言哉行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：老子说：“人法地，地法天，人法地，地法天，天法道，道法自然。天法道，道法自然。”韩非子说：韩非子说：“唯夫与天地之剖判也唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。俱生，至天地之消散也不死不衰者

39、谓常。”从以上儒家、从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（道家、法家言论来推断，三家都（）n A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张n B认为自然界的存在不以人的意志为转移认为自然界的存在不以人的意志为转移n C表现出人对自然及其规律的尊崇表现出人对自然及其规律的尊崇n D认为自然是可以认识的认为自然是可以认识的【考点考点】百家争鸣（诸子百家的思想）百家争鸣（诸子百家的思想）【解析解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；不会消亡；“天法道天法道”，老子用，老子

40、用“道道”解释宇宙万物的演变，解释宇宙万物的演变，“道道”为客观为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，崇，B、D项反映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的，不涉项反映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，及政治主张，A项错误。项错误。【答案答案】C项项3分，分，B、D项项1分，分，A项项0分分例例4（2012年天津文综历史，年天津文综历史，12）（）（19分）阅读材料，回答分）阅读材料，回答问题。问题。n 材料二：材料二：n“春秋春秋大一统者，天地之常经，

41、古今之通谊也。大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”n“道之大原出于天，天不变，道亦不变道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大以教化为大务务”；“正法度之宜正法度之宜”。n 汉书汉书董仲舒传董仲舒传n（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）分）n（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）分）n【考点考点】古代中国传统文化主流思想的演变（百家争鸣、汉代儒学、古代中国传统文化

42、主流思想的演变（百家争鸣、汉代儒学、宋明理学）宋明理学）n【解析解析】本题考查知识的再现与理解、材料解读能力。第（本题考查知识的再现与理解、材料解读能力。第（2）问根）问根据材料可知董仲舒强调据材料可知董仲舒强调“大一统大一统”，其思想的影响结合课本知识回答，其思想的影响结合课本知识回答即可。第（即可。第（4）问从前三问得出寻找规律，得出结论：思想文化随着）问从前三问得出寻找规律，得出结论：思想文化随着社会经济政治的变化而不断发展丰富。社会经济政治的变化而不断发展丰富。n【答案答案】n（2）思想特征：强调）思想特征：强调“大一统大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。；糅合各家思想，形成新儒学

43、体系。（2分）分）n 影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。（的主流。（2分）分）n（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。（中发展和丰富。（2分）分）应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋魏晋南北朝魏晋南北朝成为正统成为正统遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体

44、系新思想体系谢谢！谢谢！问题探究问题探究1 1：孔子的思想是如何体现人文精神的？：孔子的思想是如何体现人文精神的？提示：提示：(1)“仁仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。提倡人文精神提供宽松的社会环境。(2)“礼礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。养人的社会责任感和历史使命感。(3)主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。问题，渗透以人为本的理念。(4)“有教无类有教无类”等教育主张，保证了教育发展，推动了等教育主张，保证了教育发展，推动了社会成员素质的提高。社会成员素质的提高。思维升华：思维升华：学习中要特别注意孔孟儒家思想中的学习中要特别注意孔孟儒家思想中的“民本民本”思想与现代民主的本质是不同的。古代儒家思想中的思想与现代民主的本质是不同的。古代儒家思想中的“民本民本”思想是以维护思想是以维护“君君”为中心，绝无现代民主思为中心，绝无现代民主思想意识，同时也要注意荀子思想的特点是综合了法家和想意识，同时也要注意荀子思想的特点是综合了法家和道家思想的合理成分，是改造了的儒家思想。道家思想的合理成分，是改造了的儒家思想。