福建省福州市2020届高三上学期期末质量检测 语文 Word版含答案.doc
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1、 第 - 1 - 页 共 16 页 - 1 - 20192020 学年度第一学期福州市高三期末质量检测 语文试题 (在此卷上答题无效) (完卷时间:150 分钟;满分:150 分) 本试卷分第 I 卷(阅读题)和第 I 卷(表达题)两部分。第 I 卷 1 至 8 页,第 II 卷 9 至 10 页, 共 150 分。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动, 用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试 卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答
2、题卡一并交回。 第 I 卷(阅读题 共 70 分) 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 对“美好生活”这一人类共同的追求,不同伦理学流派有不同的表达,尤其体现在古典 时代哲学家的研究理论中。比如,亚里士多德认为幸福是生命的自然目的,也是最高的善; 伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静,审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善; 斯多亚学派认为“按照自然生活” 、按照理性生活,才能达到幸福。其共同特征是认为,幸福 是与理性相一致的,理性内在于美好生活的普遍理想。 中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。 尚书洪范
3、中有“五福”的记载, 一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命,表达了一种整体性的幸福观。与上 述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同,中国文化受天人一体的宇宙观、天下 一家的世界观、民胞物与的生命现影响,对美好生活的描述更强调求善求美,强调幸福的整 体性和完备性。 比如,强调天人一体。在中国哲学里,天是万物的生命本源,也是道德观念和原则的本 原。对此,儒家道家文献都多有论述,比如易经中提出天、地、人三才之道,天之道在 于“始万物” ,地之道在于“生万物” ,人之道的作用在于“成万物” ,将人与自然、人与最高 第 - 2 - 页 共 16 页 - 2 - 道德本体的关系清楚展现
4、出来。 比如,强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致,认为道德内在于幸 福之中,美好生活同时也是道德的生活,因此即便“一箪食,一瓢饮,在陋巷” ,圣人也能“不 改其乐” 。同时,因为道德带有利他性,这就要求人们不能只注重个人的幸福,个人的美好生 活必然融入社会的整体利益和共同发展之中,内圣外王的个人理想、 “大道之行,天下为公” 的社会理想由此趋于一致。 这些特征,构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。新时代,党的十九大报告将 当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展 之间的矛盾” ,并指出“人民美好生活需要日益广泛,不但对物质文化生活
5、提出了更高要求, 而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长” 。40 年来的中国特色社 会主义建设,将千百年来的文化表达上升为国家发展的目标,锻造成民族复兴的支点,并逐 渐赋予了其更加丰富、更加现代化的内涵。 对社会主要矛盾的历史概括,对美好生活的新时代定义,进一步彰显出经济、政治、文 化、社会、生态文明建设的整体性,体现了时“人民对美好生活向往”的系统性把握,对人 民获得感的全面理解,由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。 (摘编自刘文嘉美好生活的中国表达) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) A.对于人类有追求美好生活的需要,西方不同的伦理学
6、派表达不同且特征各异。 B.中国文化对幸福生活有着永恒的追求,源于中国哲学“天人一体”的宇宙观。 C.中国传统文化强调的幸福整体性,就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福。 D.新时代对美好生活的表述,既彰显了中国传统文化精神,又注入了新的内涵。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) A.文章引用尚书洪范 ,是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望。 B.文章三、四段对传统经典的引述,虽然内容不一样,但论证目的却是相同的。 C.文章梳理了中外对美好生活的不同表达,论证重心则是美好生活的中国表达。 D.文章论据的使用,增强了文章的文化厚重感,也体现了作者广阔的学术视野。 3.根
7、据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A.因为道德有利他性,所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同发展中。 B.没有中国传统哲学思想,中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵。 第 - 3 - 页 共 16 页 - 3 - C.新时代对美好生活的表述,既传承传统又立足现实,更指向人的丰富和全面。 D.中外哲学家对美好生活都有深刻认知,可见美好生活是人类哲学的重要命题。 (二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分) 阅读下面的文字,完成 46 题。 材料一: 通俗来讲,垃圾分类,就是分好了再弃掉,目的是减轻城市生活环境污染压力,为垃圾 再利用奠定良好的基础。而垃圾分选,则是要
8、“选” ,是为了选好之后直接用做生产。相比垃 圾分类,垃圾分选技术要求更高,需要更精准、更细致。垃圾分类是城市垃圾治理的源头, 以此为基础走向垃圾再利用,还有很长的路。而垃圾分选,则可以在生产领域快速实现生活 垃圾的分类、筛选,随即投入下游生产。对于垃圾分类,我们目前做到了将可回收和不可回 收垃圾分开投放,而垃圾分选,在分类上就要更加精细。将生活垃圾分选为渗滤液、有机物、 无机物、金属和塑化剂垃圾五大类,是我们目前能够做到的最高级别的分选,也可以满足目 前生活垃圾处理产业的基本需求。 (摘自垃圾分类“全民模式”启动垃圾分选又该怎么做 , 科技日报2019 年 7 月 16 日) 材料二: (摘
9、编自上海统计网2018 年闵行区市民生活垃圾分类处理情况调查报告) 材料三: 近日,支付宝推出了多款垃圾分类小程序,千余种垃圾可以一键查询分类。据了解,此 次在支付宝上线的“垃圾分类指南”和“垃圾分类向导”小程序涵盖了 4000 余种垃圾,并将 不断更新。 引入互联网技术,能推广垃圾分类知识。在线指南不仅解决了传统纸质版介绍垃圾分类 第 - 4 - 页 共 16 页 - 4 - 知识篇幅的局限.还能实时更新。比如宠物粪便、口红等属于何种垃圾,都能在小程序里得到 答案。除了“识垃圾”外,支付宝还可预约上门“收垃圾” ,和快递一样方便。废旧报纸、纸 箱、塑料瓶、碎玻璃等,都可在线下单,免费上门回收
10、。据了解,目前该平台已支持 155 个 城市,其中生活垃圾回收覆盖 11 个城市 8000 多个小区,累计有 200 多万人在平台下单“卖垃 圾” 。 (摘编自 2019 年 7 月 9 日人民网舆情数据中心微信公众号) 材料四: 我国从上世纪 90 年代开始推进垃圾分类工作,在多年的探索中,我们参考了发达国家已 有的经验,如今也摸索出了一些有我们自己特色的垃圾分类方式。 而所谓特色,与各个国家的垃圾特性、产生量等息息相关。其一,由于生活习惯、饮食 习惯的不同,我国所谓的湿垃圾/厨余垃圾是与国际上不一样的。其二,从我们垃圾产生量来 看,由于我国人口规模远大于这些国家,因此,单位面积垃圾产生量也
11、非常大。 此外,随着社会的发展,我们以前没有意识到的一些垃圾产生得非常快,其中一个典型 就是由外卖、快递等产业产生的包装垃圾。种种情况决定了我们现在制定的垃圾分类方式, 不能完全模仿发达国家做法,更不能模仿日本分得那么细的做法。 从分类角度来说,也应批判性地去看待日本模式。日本是抓小放大,抓了 20%,分得特 别细。这是由其国情决定,或者说也与其后端价值链有关,因为人力比较贵,后端的回收产 业没那么发达,它需要前端分得特别细。 模式都是人为弄出来的,日本这么做,是由历史原因、国民素质、家庭模式等多种原因 决定的,并不适合我们。垃圾分类的正确模式是,后端已有的技术、设备、处理设施需要什 么样的垃
12、圾,决定了我们前端分到什么程度。 (摘自别管日本模式、德国模式,垃圾分类该有中国模式 , 新京报2019 年 07 月 18 日) 4.下列属于“垃圾分选”的一项是(3 分) A.将生物可降解的厨余垃圾进行填埋。 B.将生活污水经过化学处理后再饮用。 C.把废弃纸箱与过期报纸卖给收购者。 D.用有害垃圾废旧电池提炼锰铁合金。 5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) A.依据目前的技术条件而言,相对于垃圾分类,垃圾分选的要求更高。 B.约一半的上海市民能够在垃圾分类的过程中,将有害垃圾单独分出。 C.互联网技术不仅使垃圾分类查询更便捷,还使垃圾回收方式更多样。 第 - 5
13、- 页 共 16 页 - 5 - D.垃圾分类既要借鉴发达国家已有的经验,也应该有中国特色的模式。 6.请结合材料,分析我国垃圾分类标准的制定依据。(6 分) (三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分) 阅读下面的文字,完成 79 题。 炮仗王谷三爷 许行 炮仗王谷三爷,以做炮仗出名。 谷三爷年过七旬,头发、胡子、眉毛全白了。可身板硬实,双目有神。每天早起常常踢 踢腿,打打拳,也真有那么几招。有人说谷三爷还有一手好枪法,只是未见露过。 村口有个小庙台,五丈见方,半人来高。庙台上有座用石头凿的小土地庙,庙前一棵老 柳树。谷三爷没事就往这一坐,便有些年轻人缠着,要听他讲武,跟他练功。 有人
14、问他这功夫哪儿学的?他总是下巴一翘,然后喷金吐玉一般说出来“讲武堂”三个 字。别人便不免在肚子里好笑,这老家伙吹牛也未掂量掂量,哪有讲武堂出身,在村里做炮 仗的?其实细细一究,谷三爷的话也不假,只不过在那里他是火头军,抽空子从别人身上偷 点艺罢了。但不管怎样,谷三爷这点功夫,在兵荒马乱的年月,还是受人另眼看待的。许多 盗匪、流贼都不敢轻易碰他。 这年,抗日义勇军要打县城,像潮水般涌过来。指挥官赵司令,怕人心不齐,请他出来 督战,意在借重他这个老家伙来压压阵。甩给他一支大镜面匣子说: “这回看你谷三爷的了。 ” 谷三爷连忙双手把枪还, “这个战我督不得。 ” “咋?” “官未习武,兵未训练,怕是
15、溃退下来控制不了。 ”谷三爷咬文嚼字地说, “我这匣枪向 谁打?打敌人够不着,打自己人又于心何忍?赵司令您饶过我这做炮仗的吧! ” “你这老汉,真不识抬举。 ”赵司令未料谷三爷做出这么一篇文章来,很感面上无光,心 里甚为不满。临去时还悻悻地甩下了一句话: “终究是个火头军,上不了阵的! ” 谷三爷摇摇头,叹口气,再未言语。 不到一个时辰,义勇军果然溃退下来。赵司令路过时,却被谷三爷拦住了,要他把那支 大镜面匣子再给他。 “做啥?”赵司令不解。 “给你退敌! ”谷三爷答得非常响亮。 赵司令看了谷三爷好一阵子,心想这老家伙好大个口气。让他督督战都不敢上阵,还能 第 - 6 - 页 共 16 页 -
16、 6 - 一人抵挡鬼子?!不过,又一想,鬼子在后边追得挺紧,若有人能打两枪,也会缓冲一下。 就把那支匣枪又甩给他,同时带点鼓励又掺杂奚落的成分,不冷不热地说了一句: “谷三爷, 这回可看你的了! ” 谷三爷一身血都涌上来。他麻利地做了一番安排,然后躲在小庙台的老柳树后。鬼子们 气势汹汹地杀过来,刚一接近村口,他举起匣枪,一枪一个,两枪就把鬼子震住啦!鬼子马 上停下来卧倒,用机枪猛扫一阵,见没有动静才又往前冲,这时他又一枪一个,打得鬼子吱 吱乱叫,他们又停下来扫射直到他一梭子子弹都打光了,便把枪藏在庙台的石头缝里, 随即安然坐在了柳树下。 鬼子们冲到跟前一看,竟是一个一碰就要掉渣的老家伙,像尊佛
17、似的在那坐着呢,不由 有点发愣。逼他举手站起来搜了身,又不见枪。 “你的枪昵?” “没有”谷三爷摇摆手。 “咦!打枪的人,你的不是?”鬼子往前冲时来看清打枪的人,这时只能用怀疑的口吻 问。 “跑啦,跑啦! ”谷三爷用手往山里指指。 “你的在这干啥?” “我陪土地爷说话呢?”谷三爷笑了笑,指着土地庙慢条斯理地说。 鬼子不大明白,又无什么把柄,便让他带路去追义勇军。反正这个到了手的老家伙,什 么时候收拾都由他们了。 “这得问问土地爷。 ”谷三爷依然平平静静地回答。 “啊!问什么土地爷?土地爷干什么的?”鬼子们都信神,不过,对这个回答还是叫了 起来。 “守护一方土地,保护一方人民。 ” 鬼子们听了很
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