罢黜百家和独尊儒术-课件.ppt

1、NoImage课标要求：课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实知道汉代儒学成为正统思想的史实1背景材料：背景材料：秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在秦国有一定的位置。秦国有一定的位置。秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”2对以上背景材料小结：对以上背景材料小结：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生儒家思想的儒家思想的发展经历：发展

2、经历：背景材料：背景材料：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”3对以上背景材料小结：对以上背景材料小结：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗儒家思想的儒家思想的发展经历：发展经历：背景材料：背景材料：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”4对以上背景材料小结：对以上背景材料小结：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击儒家思想的儒家思想的发展经历：发展经历：背景材料：背景材料：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”5对以上背景材料小结：对以上背景材料小结：春秋时期，应运而生春秋时期，

3、应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏儒家思想的儒家思想的发展经历：发展经历：背景材料：背景材料：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”6 汉立政之初，社会经济凋敝，统治者为汉立政之初，社会经济凋敝，统治者为了恢复生产，安定民心，吸取了道家了恢复生产，安定民心，吸取了道家“无为无为而治而治”的思想，与民休息。的思想，与民休息。背景材料：背景材料：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”随着汉朝经济逐渐恢复，国力增强，到随着汉朝经济逐渐恢复，国力增强，到了汉武帝时期经济已经相当富裕。但社会也了汉武帝时期经济已经相当富

4、裕。但社会也潜伏危机，王国问题，土地兼并，边境不宁潜伏危机，王国问题，土地兼并，边境不宁等问题威胁着汉武帝的统治。等问题威胁着汉武帝的统治。7 史载：史载：“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相，镇以无为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。为，从民之欲而不忧乱。”它反映出的统治思它反映出的统治思想是想是A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”C89无为而治无为而治原因原因表现表现休养生息休养生息影响影响积极影响积极影响“有为有为”与民休息与民休息消极影响消极影响汉初的百废待兴汉初的百废待兴一、从一、从“无为无为”到到“

5、有为有为”10无为而治无为而治原因原因表现表现休养生息休养生息影响影响积极影响积极影响“有为有为”加强中央集权，加强中央集权，适应国家统一的需要适应国家统一的需要与民休息与民休息消极影响消极影响汉初的百废待兴汉初的百废待兴一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”111.从从“无为无为”到到“有为有为”的原因：的原因：可能性：可能性：必要性：必要性：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”12从从“无为无为”到到“有为有为”的原因：的原因：可能性：可能性：必要性：必要性：经济恢复，社会安定，国力日盛经济恢复，社会安定，国力日盛一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”13从从“无为无为”到到“有为

6、有为”的原因：的原因：可能性：可能性：必要性：必要性：边境问题边境问题王国问题王国问题土地问题土地问题经济恢复，社会安定，国力日盛经济恢复，社会安定，国力日盛一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”14 回忆我们学过的必修回忆我们学过的必修和必修和必修教材，教材，汉武帝的汉武帝的“有为有为”在政治、经济、军事等方面在政治、经济、军事等方面有何表现？有何表现？政治：政治：经济：经济：军事：军事：15 回忆我们学过的必修回忆我们学过的必修和必修和必修教材，教材，汉武帝的汉武帝的“有为有为”在政治、经济、军事等方面在政治、经济、军事等方面有何表现？有何表现？政治：政治：经济：经济：军事：军事：布衣为

7、相布衣为相 中朝中朝 察举察举推恩推恩币制币制 盐铁盐铁治黄河治黄河代田法代田法大败匈奴大败匈奴西域问题西域问题刺史刺史16 回忆我们学过的必修回忆我们学过的必修和必修和必修教材，教材，汉武帝的汉武帝的“有为有为”在政治、经济、军事等方面在政治、经济、军事等方面有何表现？有何表现？汉武帝的汉武帝的“有为有为”在思想文化政策上的在思想文化政策上的表现是：罢黜百家，独尊儒术。表现是：罢黜百家，独尊儒术。政治：政治：经济：经济：军事：军事：布衣为相布衣为相 中朝中朝 察举察举推恩推恩币制币制 盐铁盐铁治黄河治黄河代田法代田法大败匈奴大败匈奴西域问题西域问题刺史刺史171.董仲舒生平董仲舒生平 董仲舒

8、（前董仲舒（前179前前104），西汉），西汉哲学家、政治家和经学大师。汉景帝哲学家、政治家和经学大师。汉景帝时任博士，教授时任博士，教授公羊春秋公羊春秋。汉武。汉武帝时，董仲舒在帝时，董仲舒在举贤良对策举贤良对策中建中建议议“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，被汉武，被汉武帝所采纳。晚年著帝所采纳。晚年著春秋繁露春秋繁露，建，建立新儒学体系。立新儒学体系。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 182.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱诸不在六

9、艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进勿使并进天人感应天人感应君权神授君权神授罢黜百家罢黜百家君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲五常三纲五常二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 19新儒学为封建统治提供了理论依据。新儒学为封建统治提供了理论依据。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容“春秋大一统春秋大一统”“”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君

10、权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德巩固君权、稳定统治的需要巩固君权、稳定统治的需要203.董仲舒建立新儒学体系的目的董仲舒建立新儒学体系的目的根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。的发展形势。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 213.董仲舒建立新儒学体系的目的董仲舒建立新儒学体系的目的根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。的发展形势。董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加

11、以改造，形成家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。具有时代特色的新儒学体系。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 新儒学新儒学“新新”在何处？在何处？224.汉汉武帝为什么要采纳武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”？产生了什么影响？产生了什么影响？二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 23面临问题面临问题新儒学新儒学解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并君主专制君主专制中央集权中央集权“三纲五常三纲五常”限田、

12、薄敛、省役限田、薄敛、省役春秋大一统、春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术儒学的自我调节满足了时代的要求。儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。君权神授、天人合一、君权神授、天人合一、天人感应天人感应24汉武帝面临边境不宁、王国威胁、汉武帝面临边境不宁、王国威胁、土地兼土地兼并等大量问题，需要加强中央集权并等大量问题，需要加强中央集权儒学的自我调节符合中央集权的要求儒学的自我调节符合中央集权的要求 (根本原因根本原因)原因：原因：二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 4.汉汉武帝为什么

13、要采纳武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”？产生了什么影响？产生了什么影响？25影响：影响：二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 4.汉汉武帝为什么要采纳武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”？产生了什么影响？产生了什么影响？消极：扼制学术思想的自由发展消极：扼制学术思想的自由发展积极：积极：加强中央集权，维护国家大一统加强中央集权，维护国家大一统 促进民族历史文化的进步促进民族历史文化的进步26西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固统西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固统一需要有关思想。一需要有关思想。新儒学适应了封建统治的需要新儒学适

14、应了封建统治的需要汉武帝采取有力措施，推行儒学。汉武帝采取有力措施，推行儒学。1.汉代儒学为什么能成为正统思想？汉代儒学为什么能成为正统思想？三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 272.表现：表现：思想上肯定董仲舒的新儒学思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒学家参与国家大政政治上起用儒学家参与国家大政教育上：儒家经典成为教科书；教育上：儒家经典成为教科书；兴办太学和建立地方教育系统，使天下兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄，从此，教育被儒家垄断。断。28新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而

15、新儒学被独尊。先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学色彩浓厚。色彩浓厚。先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而学而优则仕优则仕”。先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则长期被当作长期被当作“圣经圣经”。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 29课堂练习课堂练习1.儒学到了汉朝被赋予的新内容是儒学到了汉朝被赋予的新内容是A.人定胜天人定胜天 B.无为而治无为而治C.君权神授君权神授 D.仁政思想仁政思想2.汉武汉武帝的帝的“独尊儒术独尊儒术”主

16、要利用了儒学的主要利用了儒学的A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B.民贵君轻民贵君轻C.性善论性善论 D.大一统大一统CD30课堂练习课堂练习A.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”B.“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”C.实践德政，推行教化实践德政，推行教化D.“君为臣纲君为臣纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为妻纲夫为妻纲”有人说：有人说：“董仲舒董仲舒开启了儒学神学化、开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够。下列最能够体现这一观点的思想是体现这一观点的思想是B31课堂练习课堂练习 儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为

17、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为官方学说，主要是因为A.儒学内部的改造儒学内部的改造B.统治集团的斗争统治集团的斗争C.杜会环境的变化杜会环境的变化 D.其它学说的衰落其它学说的衰落A32 “天生民性，有善质而未能善，于是为之天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。立王以善之，此天意也。”(董仲舒董仲舒深察名深察名号号)从董仲舒的这句话中可以发现，他从董仲舒的这句话中可以发现，他A.主主张张“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”B.认认为民性本善，君权天授为民性本善，君权天授C.建议以礼入法，以礼入俗建议以礼入法，以礼入俗D.感叹人性本恶，呼唤王道感叹

18、人性本恶，呼唤王道 课堂练习课堂练习B33 汉武帝采纳董仲舒建议，汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”。这里的。这里的“儒术儒术”指指A.吸收了佛教、道教等思想的儒学吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术儒家学说与权术 课堂练习课堂练习C34学思之窗思考题：学思之窗思考题：1.新儒学本来就吸收了其他学派的合理成新儒学本来就吸收了其他学派的合理成分分 2.其他学派的一些思想也有利于加强统治其他学派的一些思想也有利于加强统治 3.解决现实的危机需要各种有为的思想作解决现

19、实的危机需要各种有为的思想作依据。依据。351.1.西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固统一需要有关思想。统一需要有关思想。2.2.新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要3.3.汉武帝采取有力措施，推行儒学。汉武帝采取有力措施，推行儒学。汉代儒学为什么能成为正统思想？汉代儒学为什么能成为正统思想？本课测评本课测评 36上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。你对这种思想的看法。有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。利。强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。3738