整本书任务群设计课件(37张)统编版.pptx

1、2020-2021学年部编本高中语文：整本书任务群设计一、“学习任务群”？“学习任务群”这一新词除了体现生本观念外，别无新意。1.以前叫“教学内容”，现在叫“学习任务”。教学内容指向学习的对象，强调的是知识，侧重指向教师的教，强调知识讲解的精准；学习任务指向学习的规划，强调的是活动，侧重指向学生的学，强调方案设计的优化。对于会教书的教师来说，不管这些概念如何变化，他都会强调学习活动与方案的设计，强调学生的自主性，因为他明白意义是自我建构的学习理念，也深知真正的教育始于自我教育的教育本质。一、“学习任务群”？2.以前叫“教学目标”，现在叫“任务群”。教学目标强调的是知识学习的方向，侧重于学习要取

2、得的结果；任务群指向若干相互关联、自成体系的活动与方案，重在过程。任务群这一概念意味着教师的教学重心是设计一系列学习活动的方案，每一项活动方案包括目标、流程、检测、反馈、资源、时间、平台等等，涉及的是整个学习情境。二、“传统文化作品研习任务群”？1.这一任务是针对传统文化学习和理解的。也即就传统文化的学习，教学需要设计一系列的活动方案；寄望通过这些活动方案的实施，让学生理解传统文化，树立文化自信，构建精神谱系。二、“传统文化作品研习任务群”？2.应该学习传统文化，这是一个毋庸置疑的问题。一个”自由的人“首先必须承继人类的传统。每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。只有承继过去，才能拥有现在和未来

3、。黑格尔就说过，人类必须“豪饮过真理的盛筵”才可以拥有未来，否则，就会产生“精神流浪汉”，“精神流浪汉的数量千万不能再与日俱增”。正如里尔克所言：“不给灵魂筑一座庙宇，灵魂就会流浪。”灵魂的庙宇是是用人类传统文化的砖石筑建的。黑格尔在其哲学讲演录中说：“在有教养的欧洲人心中，提到古希腊，就会涌起一种家园之感。”当这种“家园感”丧失，人就只有一种状态失魂落魄，无所皈依。二、“传统文化作品研习任务群”？”少间，曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。正如宋代理学家程颢说的：“今人不会读书。正如里尔克所言：“不给灵魂筑一座庙宇，灵魂就会流浪。（1）没有在深夜里痛哭过的人，是不能与他谈论人生的。母语素

4、养的核心是古诗文素养。看必修及选择性必修教材，有关传统文化文本的量并不大，仅从流传的72篇背诵篇目看，文言占32篇，诗词曲占40篇。寄望通过这些活动方案的实施，让学生理解传统文化，树立文化自信，构建精神谱系。吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。三、“整本书任务群”？人与树是一样的。一个”自由的人“首先必须承继人类的传统。强调整本书阅读，就在于整本书编排的系统性、建构的宏大性以及内容的复杂性，对训练学生思维的系统性、开放性以及批判性等有帮助。一是自己读论语，一是劝人读论语。此书设计“思考探索”，对论语中值得咀嚼的语录设置问题情境，进行批判性思维训练，落实思辨读写能力训练任务。正是基于这样的原则

5、，论语阅读任务群应基于三个层次展开：学习任务指向学习的规划，强调的是活动，侧重指向学生的学，强调方案设计的优化。二、“传统文化作品研习任务群”？2.应该学习传统文化，这是一个毋庸置疑的问题。一个“自由的人”也必须承继民族的传统。亚里士多德政治学说过：“城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫，就像荷马所指责的那种人:无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人乃是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。”卡西尔在人论中所言：“人是运用符号创造文化的生物。”这意味着人必须选择生活在文化里，且以创造文化为使命。人是寻求意义的

6、生物，意义就在于创造属于自己的文化。二、“传统文化作品研习任务群”？2.应该学习传统文化，这是一个毋庸置疑的问题。母语素养的核心是古诗文素养。余光中倡导：“白以为常，文以为用。”母语的纯粹与雅正必须源自对古诗文的承传。如果没有古诗文的熏染与浸泡，我们与西人有何区别？印第安人谚语曰：“是狗让我们成为人。”是传统文化图腾让人成为一族。成为一族的关键在民族语言。海德格尔：“人活在自己的语言中，语言是人存在的家，人在说话，话在说人。”示例：（1）没有在深夜里痛哭过的人，是不能与他谈论人生的。（2）未曾哭过长夜的人，不足以语人生。二、“传统文化作品研习任务群”？温习一下尼采查拉斯图拉如是说中的一席话：人

7、与树是一样的。他越想向光明的高处生长，他的根便越深深地伸入土里，黑暗的深处去，伸入恶里去。二、“传统文化作品研习任务群”？3.要有效率地实现“树立文化自信，构建精神谱系”这个目标，得分解为三个层面：正见；正思维；正语语文异化示例：现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。（浙江满分作文生活在树上）二、“传统文化作品研习任务群”？3.要有效率地实现“正见，正思维，正语”这三层目标，得有两个前提：传统文化最优文本或语料在哪里？如何遴选出来？传统文化的精髓是

8、什么？如何融合到现代文明里？二、“传统文化作品研习任务群”？4.部编教材对这两个问题的回答似乎并不令人满意。量小。看必修及选择性必修教材，有关传统文化文本的量并不大，仅从流传的72篇背诵篇目看，文言占32篇，诗词曲占40篇。高中三年的记诵量是很小的，尽管这点背诵量已经够折腾学生的了，但之所以成为一种叫苦连天的折腾，是因为基础教育12年背诵量太少的缘故，在青少年记忆力最好的年龄里没有强化记忆，导致记忆基础语料太少，从而导致文本记忆生长的土壤过于贫瘠。面窄。所选传统文化文本，大多是文学作品，其次是史传作品，只有少量的思想类文本。一个民族的传统文化，精髓在哪里？情感？人事？意象？还是观念？我以为是观

9、念。然而，教材里恰好未曾足够重视观念性文本。虽然选修教材有诸子选读，但有多少会进入教学？体散。所选传统文化文本，显得松散，所有文本背后缺一个观念体系的建构。且也少有正视传统文化黑暗的文本。黑格尔言：“在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样看不清什么东西。“二、“传统文化作品研习任务群”？5.聊举一些观念性文本。执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰:”汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。“（陶渊明传）荆人有遗弓者，而不肯索，曰:“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其荆而可矣。”老聃闻之曰：“去其人而可矣。”（吕氏春秋贵公）天下非一人之天

10、下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。（姜尚六韬）二、“传统文化作品研习任务群”？东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！（苏轼的书临皋亭）（薛）侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”先生曰：“未培未去耳。”少间，曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念，

11、便会错。”侃未达。曰：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”（王阳明传习录）三、“整本书任务群”？1.整本书任务群一定程度弥补了部编教材单篇文本选辑的不足。强调整本书阅读，就在于整本书编排的系统性、建构的宏大性以及内容的复杂性，对训练学生思维的系统性、开放性以及批判性等有帮助。单篇文本容易使思维陷入碎片化、狭隘化，不利于格局的培养。2.传统文化研习任务群的落实，最好通过整本书阅读。钱穆先生在其从中国历史看中国民族性及中国文化一文中认为，有7部书最能代表中国文化精神，是中国人的总纲，也是中国人必读之

12、书。这七部书是：论语孟子老子庄子六祖坛经近思录传习录。3.论语整本书阅读是传统文化作品研习的重要组成部分。严格来说，论语算不得”整本书“，因为是语录体，本质上还是碎片化阅读。但论语毕竟是传统儒学第一经典，虽然论语是碎片化的，但通过历代学者建构起来的”论语学“却是有系统的，为此，就论语整本书阅读，应该是基于“论语学”背景的论语阅读。譬如骂睡懒觉的宰予；天有时，地有财，能与人共之者仁也。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。”灵魂的庙宇是是用人类传统文化的砖石筑建的。若其人生活，和书本文字隔离不太远，能在每星期抽出一小时

13、功夫，应可读论语一篇。”（吕氏春秋贵公）正是基于这样的原则，论语阅读任务群应基于三个层次展开：读论语的最终意义在用论语，儒学思想精髓在教人学习做人，读论语就是要将论语所包含的知识、观念、思维化用到自己的言行之中。”少间，曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。四、整本书阅读任务书设计？如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。二、“传统文化作品研习任务群”？论语整本书阅读是传统文化作品研习的重要组成部分。范纯仁单篇文本容易使思维陷入碎片化、狭隘化，不利于格局的培养。此书设计“思考探索”，对论语中值得咀嚼的语录设置问题情境，进行批判性思维训练，落实思辨读写能力训练任务。部编教材对

14、这两个问题的回答似乎并不令人满意。四、整本书阅读任务书设计？此书设计了练习以及自测题，用以训练学生用论语的意识和能力。荆人有遗弓者，而不肯索，曰:“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其荆而可矣。一个”自由的人“首先必须承继人类的传统。三、“整本书任务群”？3.如何进行基于“论语学”背景下的论语阅读呢？解决这一问题，须基于两个原则：教师须基于“论语学”这一视角审视论语中的每一条语录，惟其如此，才是真正的整本书阅读；教师须基于现代文明价值取向这一视角审视论语中每一条语录，惟其如此，阅读论语才有意义。三、“整本书任务群”？4.正是基于这样的原则，论语阅读任务群应基于三个层次展开：读：给

15、予时间让学生读，这是前提；想：设计问题让学生想，这是关键；用：设置情境让学生用，这是目的。三、“整本书任务群”？5.正是基于这样的层次考虑，我们编写了整本书阅读任务书，寄望此书能给广大读者”搭桥铺路“。四、整本书阅读任务书设计？1.助读方面：此书设计了”为什么要读论语“”怎样读好论语“两篇导语。四、整本书阅读任务书设计？1.助读方面：为什么要读论语？其人其书有真趣、真情、真理。譬如骂睡懒觉的宰予；譬如夫子”割不正，不食“”席不正，不坐“的守礼。四、整本书阅读任务书设计？1.助读方面：怎样读好论语？阅读态度：野心与信心；温情与敬意；理性与批判；知与行。阅读策略：分散读与集中读；跳读与证读；系统读

16、与专题读。四、整本书阅读任务书设计？1.助读方面：此书设计了正文、译文、解注的体式。值得一提的是译文及解注都参照了各种版本，力图阐发精到，择优呈现。四、整本书阅读任务书设计？1.助读方面：此书扩充了“论语学”及相关阅读信息。为了把论语放置到整个历史与现实、文化与生活中进行观照，阅读做了适当拓展和挖掘，为学生提供了极为广阔的阅读视野，以及深入的阅读深度。四、整本书阅读任务书设计？1.助读方面：此书扩充了“论语学”及相关阅读信息。四、整本书阅读任务书设计？1.助读方面：此书扩充了“论语学”及相关阅读信息。正如宋代理学家程颢说的：“今人不会读书。二、“传统文化作品研习任务群”？读：给予时间让学生读，

17、这是前提；二、“传统文化作品研习任务群”？凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。怎样读好论语？且也少有正视传统文化黑暗的文本。遇不懂处暂时跳过，俟读了一遍再读第二遍，从前不懂的逐渐可懂。所选传统文化文本，大多是文学作品，其次是史传作品，只有少量的思想类文本。不以家累自随，送一力给其子，书曰:”汝旦夕之费，自给为难。毕竟真正的儒学精神也是动人的。四、整本书阅读任务书设计？此书设计了练习以及自测题，用以训练学生用论语的意识和能力。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。此书设计了练习以及自测题，用以训练学生用论语的意识和能力。”（王阳明传习录）此书扩

18、充了“论语学”及相关阅读信息。论语整本书阅读是传统文化作品研习的重要组成部分。“学习任务群”这一新词除了体现生本观念外，别无新意。四、整本书阅读任务书设计？2.促想方面：此书设计“阅读导引”，将论语语录放置到历史及现实、东方及西方的时间与空间两个维度下进行审视，以此激发学生阅读兴趣，也以此将论语思想与现代文明对接，从而树立文化自信、建构精神谱系。四、整本书阅读任务书设计？2.促想方面：四、整本书阅读任务书设计？2.促想方面：此书设计“思考探索”，对论语中值得咀嚼的语录设置问题情境，进行批判性思维训练，落实思辨读写能力训练任务。四、整本书阅读任务书设计？2.促想方面：此书设计“思考探索”，对论语

19、中值得咀嚼的语录设置问题情境，进行批判性思维训练，落实思辨读写能力训练任务。四、整本书阅读任务书设计？2.促想方面：此书设计“思考探索”，对论语中值得咀嚼的语录设置问题情境，进行批判性思维训练，落实思辨读写能力训练任务。四、整本书阅读任务书设计？3.利用方面：此书设计了练习以及自测题，用以训练学生用论语的意识和能力。读论语的最终意义在用论语，儒学思想精髓在教人学习做人，读论语就是要将论语所包含的知识、观念、思维化用到自己的言行之中。读论语就是要见君子之风，成君子之德，行君子之行。正如宋代理学家程颢说的：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”读文就是要以文化

20、人的，不能自化，便无益。四、整本书阅读任务书设计？3.利用方面：四、整本书阅读任务书设计？4.综合性学习任务设计：四、整本书阅读任务书设计？4.综合性学习任务设计：4.综合性学习任务设计：四、整本书阅读任务书设计？二、“传统文化作品研习任务群”？一个“自由的人”也必须承继民族的传统。此书设计了练习以及自测题，用以训练学生用论语的意识和能力。读：给予时间让学生读，这是前提；阅读态度：野心与信心；对于会教书的教师来说，不管这些概念如何变化，他都会强调学习活动与方案的设计，强调学生的自主性，因为他明白意义是自我建构的学习理念，也深知真正的教育始于自我教育的教育本质。此书设计“思考探索”，对论语中值得

21、咀嚼的语录设置问题情境，进行批判性思维训练，落实思辨读写能力训练任务。母语素养的核心是古诗文素养。阅读策略：分散读与集中读；单篇文本容易使思维陷入碎片化、狭隘化，不利于格局的培养。此书设计“阅读导引”，将论语语录放置到历史及现实、东方及西方的时间与空间两个维度下进行审视，以此激发学生阅读兴趣，也以此将论语思想与现代文明对接，从而树立文化自信、建构精神谱系。要有效率地实现“正见，正思维，正语”这三层目标，得有两个前提：二、“传统文化作品研习任务群”？吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。此书设计“思考探索”，对论语中值得咀嚼的语录设置问题情境，进行批判性思维训练，落实思辨读写能力训练任务。很多人

22、回忆当年去木樨地拜见梁漱溟老先生，进家门看到他坐在椅子上，看着来访者，两眼如电，让人的俗气、惰性甚至贪念瞬间消失，而聊起天来，老人家又非常亲切、平和。此书设计了练习以及自测题，用以训练学生用论语的意识和能力。论语整本书阅读是传统文化作品研习的重要组成部分。（2）未曾哭过长夜的人，不足以语人生。每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”这意味着人必须选择生活在文化里，且以创造文化为使命。作为一个人，论语并非非读不可；作为一个想理解乡土中国的中国人，则须读读论语。毕竟真正的儒学精神也是动人的。很多人回忆当年去木樨地拜见梁漱溟老先生，进家门看到他坐在椅子上，看着来访者，两眼如电，让人的俗气、惰性甚至贪念

23、瞬间消失，而聊起天来，老人家又非常亲切、平和。这就是知识人的人格力量，就有这个气场。望之俨然，即之也温。使浊者清，贪顽者廉，使懦者立，怯者勇强。余世存通过阅读，获得心灵救赎 吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。范纯仁 读论语可分章读，通一章即有一章之用。遇不懂处暂时跳过，俟读了一遍再读第二遍，从前不懂的逐渐可懂。如是反复读过十遍八遍以上，一个普通人，应可通其十分之六七。如是也就够了。任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。整部论语，共四百九十八章;但有重复的。有甚多是一句一章，两句一章的。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。自二十岁起到六十岁，应可读论语四十遍。若其人生活，和书本文字隔离不太远，能在每星期抽出一小时功夫，应可读论语一篇。整部论语共二十篇，一年以五十一星期计，两年应可读论语五遍。自二十到六十，应可读论语一百遍。若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为:今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读论语，一是劝人读论语。钱穆 谢谢！2021年6曰16日