五蠹教学思路设计课件.ppt

1、五蠹五蠹教学思路设计教学思路设计教学目标教学目标 1、积累文言文常用词，进一步提高文言文、积累文言文常用词，进一步提高文言文阅读能力；阅读能力；2、理解韩非子思想的文化内涵及其在中国、理解韩非子思想的文化内涵及其在中国文化史上的地位和影响；文化史上的地位和影响；（质）（质）3、品味韩非子说理散文的艺术特色，并在品味韩非子说理散文的艺术特色，并在写作中加以运用。写作中加以运用。（文）（文）韩非子韩非子 韩非（约前韩非（约前281年年-前前233年），韩非为韩国公子年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，（即国君之子），汉族，战国战国末期末期韩国人韩国人(今河南省今河南省新郑）。是中国古代著名新

2、郑）。是中国古代著名的的哲学家、思想家，政论哲学家、思想家，政论家和散文家家和散文家，法法家思想的家思想的集大成者，后世称集大成者，后世称“韩子韩子”或或“韩非子韩非子”，中国古代，中国古代著名法家思想的代表人物。著名法家思想的代表人物。著有著有韩非子韩非子。韩非的生平韩非的生平(一一)韩韩国国在在战战国国七七雄雄中中是是最最弱弱小小的的国国家，家，韩韩非非身身为为韩韩国国公公子，子，目目睹睹韩韩国国日日趋趋衰衰弱，弱，曾曾多多次次向向韩韩王王上上书书进进谏，谏，希希望望韩韩王王安安励励精精图图治，治，变变法法图图强，强，但但韩韩王王置置若若罔罔闻，闻，始始终终都都未未采采纳。纳。这这使使他他

3、非非常常悲悲愤愤和和失失望。望。他他从从之之中中探探索索变变弱弱为为强强的的道道路，路，写写了了孤孤愤愤、五五蠹蠹、内内外外储储、说说林林、说说难难等等十十余余万万言言的的著著作，作，全全面、面、系系统统地地阐阐述述了了他他的的法法治治思思想，想，抒抒发发了了忧忧愤愤孤孤直直而而不不容容于于时时的的愤愤懑。懑。“观观往往者者得得失失之之变变”韩非的生平韩非的生平(二二)后后来来这这些些著著作作流流传传到到秦秦国，国，秦秦王王嬴嬴政政读读了了孤孤愤愤、五五蠹蠹之之后，后，大大加加赞赞赏，赏，发发出出的的感感叹。叹。可可谓谓推推崇崇备备至，至，仰仰慕慕已已极。极。秦秦王王政政不不知知这这两两篇篇文

4、文章章是是谁谁所所写，写，于于是是便便问问李李斯，斯，李李斯斯告告诉诉他他是是韩韩非非的的著著作。作。秦秦始始皇皇为为了了见见到到韩韩非，非，便便马马上上下下令令攻攻打打韩韩国。国。韩韩王王安安原原本本不不重重用用韩韩非，非，但但此此时时形形势势紧紧迫，迫，于于是是便便派派韩韩非非出出使使秦秦国。国。“嗟嗟乎乎!寡寡人人得得见见此此人人与与之之游，游，死死不不恨恨矣矣”韩非的生平韩非的生平(三三)秦秦王王政政见见到到韩韩非，非，非非常常高高兴，兴，然然而而却却未未被被信信任任和和重重用。用。韩韩非非曾曾上上书书劝劝秦秦始始皇皇先先伐伐赵赵缓缓伐伐韩，韩，由由此此遭遭到到李李斯斯和和姚姚贾贾的的

5、谗谗害，害，他他们们诋诋毁毁地地说：说：秦秦王王政政认认可可了了他他们们的的说说法，法，下下令令将将韩韩非非入入狱狱审审讯。讯。李李斯斯派派人人给给韩韩非非送送去去毒毒药，药，让让他他自自杀。杀。韩韩非非想想向向秦秦始始皇皇自自陈陈心心迹，迹，却却又又不不能能进进见。见。秦秦王王嬴嬴政政在在韩韩非非入入狱狱之之后后后后悔悔了，了，便便下下令令赦赦免免韩韩非，非，然然而而为为时时已已晚。晚。“韩韩非，非，韩韩之之诸诸公公子子也。也。今今王王欲欲并并诸诸侯，侯，非非终终为为韩韩不不为为秦，秦，此此人人之之情情也。也。今今王王不不用，用，久久留留而而归归之，之，此此自自遣遣患患也，也，不不如如以以过

6、过法法诛诛之。之。”背景介绍背景介绍 五蠹五蠹是韩非子法治思想的代表作。是韩非子法治思想的代表作。五蠹五蠹(d )，指当时社会上的五种人：，指当时社会上的五种人：(一一)学者学者(指战国末期的儒家指战国末期的儒家)，(二二)言谈者言谈者(指纵指纵横家横家)，(三三)带剑者带剑者(指游侠指游侠)，(四四)患御者患御者(指指依附贵族私门的人依附贵族私门的人)，(五五)工商之民。工商之民。韩非曰：韩非曰：“此五者，邦之蠹也。此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀蠹，蛀虫。虫。通过通过五蠹五蠹解决解决关于韩非子法家思想的两个核心问题关于韩非子法家思想的两个核心问题 1、韩非子法家思想的内核是什么？、韩非子法家思想

7、的内核是什么？2、韩非子法家思想何以能够博得封建统治、韩非子法家思想何以能够博得封建统治者的青睐，形成中国封建社会几千年来外者的青睐，形成中国封建社会几千年来外儒内法的基本政治格局？儒内法的基本政治格局？（为什么孔子如丧家犬般周游列国宣扬政（为什么孔子如丧家犬般周游列国宣扬政治理念却不被采纳，而韩非子却因几篇文治理念却不被采纳，而韩非子却因几篇文章被赏识而让秦始皇用发兵攻韩之策逼其章被赏识而让秦始皇用发兵攻韩之策逼其入秦呢？入秦呢？引发学生思考问题）引发学生思考问题）授课思路授课思路 五蠹五蠹节选部分是一篇结构非常严节选部分是一篇结构非常严谨的议论文。所以，按照分析议论文谨的议论文。所以，按照

8、分析议论文的视角，先解决韩非在议论中的的视角，先解决韩非在议论中的是什么？是什么？观点是什么？观点是什么？为什么？为什么？为什么这么认为？为什么这么认为？怎么办？怎么办？如何去做？如何去做？三个问题三个问题讨论问题（一）讨论问题（一）下面哪句话才是本文的中心论点？下面哪句话才是本文的中心论点？圣人不期修古，不法常可，论世之事，因圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。为之备。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。类也。什么是中心论点？什么是中心论点？中心论点，是作者在文章中所提出的中心论点，是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的最主要

9、的思想观点，是全部分论点的高度概括，是议论文的灵魂。高度概括，是议论文的灵魂。解决解决“是什么是什么”的问题。的问题。如何提炼议论文的中心论点？如何提炼议论文的中心论点？论据所列举的事实和分论点中所阐论据所列举的事实和分论点中所阐明的道理，明的道理，是否在共同证明某一种看是否在共同证明某一种看法或是为论证某一句话而服务。法或是为论证某一句话而服务。中心论点讨论明确中心论点讨论明确 两句话有着内在的因果关系，共同支撑起本文的两句话有着内在的因果关系，共同支撑起本文的中心论点。中心论点。圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。备。韩非思想的哲学原理韩非思

10、想的哲学原理 今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。也。韩非的具体政治理念韩非的具体政治理念 而在这两个观点句中，直接对政治发而在这两个观点句中，直接对政治发言的后一句明显才是韩非最想说的话。言的后一句明显才是韩非最想说的话。（解决是什么的问题）（解决是什么的问题）讨论问题（二）讨论问题（二）韩非子如何证明先王之政不能用来治韩非子如何证明先王之政不能用来治理当世之民？理当世之民？解决为什么的问题解决为什么的问题 1、阅读课文第、阅读课文第2、3、4自然段，然后分别自然段，然后分别完成下面的表格。完成下面的表格。2、韩非论辩的假想敌是谁？、韩非论辩的假想

11、敌是谁？儒家儒家 3、在儒家看来，前两自然段所陈述古今之、在儒家看来，前两自然段所陈述古今之变的根本原因是什么？变的根本原因是什么？（明确：德之衰）（明确：德之衰）4、在韩非看来，前两自然段所陈述古今之、在韩非看来，前两自然段所陈述古今之变的根本原因是什么？变的根本原因是什么？（明确：利之变）（明确：利之变）阅读课文第阅读课文第2段，完成下表段，完成下表阅读课文第阅读课文第3段，完成下表段，完成下表阅读课文第阅读课文第4自然段，完成下表自然段，完成下表德之衰利之变本部分分析小结本部分分析小结 一、直击要害的攻辩一、直击要害的攻辩（韩非对儒家的进攻是否有效？为什（韩非对儒家的进攻是否有效？为什么

12、？）么？）百家争鸣，无一学说不是在对政治发言，百家争鸣，无一学说不是在对政治发言，韩非也不例外。韩非也不例外。论证论证“不期修古、不法常可不期修古、不法常可”只是其表达只是其表达政治观点的铺垫，更直接的是，他要告诉政治观点的铺垫，更直接的是，他要告诉当时的执政者们，不能再固守先王之政，当时的执政者们，不能再固守先王之政，要顺应时代的变化。要顺应时代的变化。而这样一个观点的有力提出，就必须从对而这样一个观点的有力提出，就必须从对与其针锋相对的观点的否定入手，那么他与其针锋相对的观点的否定入手，那么他的最大政敌无疑是儒家。的最大政敌无疑是儒家。儒家从道德式微的角度来分析古今为政之儒家从道德式微的角

13、度来分析古今为政之差异，从而提出要克己复礼，取法先贤。差异，从而提出要克己复礼，取法先贤。但韩非子论证的力度就是直击其根本，从但韩非子论证的力度就是直击其根本，从“利利”的角度，对儒家所推崇的的角度，对儒家所推崇的“仁仁”的的表象进行了全面的解构，表象进行了全面的解构，用用“利利”去解读去解读“仁仁”的虚伪性，而动摇了的虚伪性，而动摇了“仁仁”也就动也就动摇了复古的根本意义所在。摇了复古的根本意义所在。从利益的分析中解构从利益的分析中解构“仁仁”二、人性自利的社会观二、人性自利的社会观（如果让你站在儒家的角度来反驳韩（如果让你站在儒家的角度来反驳韩非的观点，你会找哪一个切入口来进非的观点，你会

14、找哪一个切入口来进行猛攻？）行猛攻？）韩非攻击儒家韩非攻击儒家“仁仁”的虚伪性，有一个根的虚伪性，有一个根本的依托点本的依托点 人性自利的社会观人性自利的社会观阅读课文阅读课文5、6段，完成下列表格段，完成下列表格阅读课文第阅读课文第5、6自然段，思考自然段，思考 课文第课文第5、6自然段的内容是不是对自然段的内容是不是对2、3、4自然段内容的重复，或者自然段内容的重复，或者简单强调？简单强调？（提示：在（提示：在5 5、6 6段中，段中，“今世今世”有什有什么共同的特点？明确：争于气力）么共同的特点？明确：争于气力）从力量的较量中打压从力量的较量中打压“仁仁”自然引出下文谈自然引出下文谈“怎

15、么办怎么办”的问题。的问题。为了彻底压倒儒家克己复礼的政治为了彻底压倒儒家克己复礼的政治主张，韩非子做了两件事儿：主张，韩非子做了两件事儿：1.从利益的分析中解构从利益的分析中解构“仁仁”那不是那不是“仁仁”2.从力量的较量中打压从力量的较量中打压“仁仁”就算是就算是“仁仁”也没用了也没用了文章结尾韩非提出自己的政治主张文章结尾韩非提出自己的政治主张 既然当今争于气力，那么君主自然既然当今争于气力，那么君主自然就该做什么？就该做什么？增强国家实力增强国家实力讨论讨论 联系开篇我们对联系开篇我们对“五蠹五蠹”的阐释，想一想的阐释，想一想五蠹五蠹后文可能写了什么？为什么韩非后文可能写了什么？为什么

16、韩非子会将这五类人视为社会的蛀虫呢？子会将这五类人视为社会的蛀虫呢？明确：写什么？明确：写什么？当代治国该如何做当代治国该如何做“明主之国，无书简之文，以法为教；无明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。首为勇。”法治法治 耕战为国之要务。这五种人无益于耕战，耕战为国之要务。这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。就像蛀虫那样有害于社会。由由五蠹五蠹看韩非思想看韩非思想（辨证地评价吸收）（辨证地评价吸收）不得不化的发展观不得不化的发展观人性自利的社会观人性自利的社会观一切取决于实力一切取决于实力法治法治五蠹：只求目前

17、实效的功利主义五蠹：只求目前实效的功利主义韩非：冰冷的功利主义者韩非：冰冷的功利主义者哲学哲学基础基础政治政治认知认知提高国家实力提高国家实力君主的绝对权力君主的绝对权力君主集权君主集权讲求法术讲求法术另一只眼看韩非另一只眼看韩非悲愤的理想主义者悲愤的理想主义者 韩非为何忠君？韩非为何功利？韩非为何刻韩非为何忠君？韩非为何功利？韩非为何刻薄寡恩？薄寡恩？“窃以为立法术，设度数，所以利民萌便众窃以为立法术，设度数，所以利民萌便众庶之道也。庶之道也。”强烈的士人主体精神强烈的士人主体精神 韩非的悲哀韩非的悲哀 自身的悲哀：忠于谋国、拙于谋身自身的悲哀：忠于谋国、拙于谋身 内在人格的冲突：强烈的历史

18、责任感内在人格的冲突：强烈的历史责任感主人主人性格；在权力的麾下性格；在权力的麾下“借势行道借势行道”奴才性奴才性格格 参阅：韩非参阅：韩非孤愤孤愤课后作业课后作业 请针对韩非本人的生平遭际或者韩非的法请针对韩非本人的生平遭际或者韩非的法治思想，提出自己的思考和见解。治思想，提出自己的思考和见解。要求：要求：1、选择、选择一个具体的角度一个具体的角度，深入剖析，联系现深入剖析，联系现实实，谈思考与见解，不可泛泛而论；，谈思考与见解，不可泛泛而论；2、题目自拟。、题目自拟。3、字数、字数400字以上。字以上。本文的典型论证方法本文的典型论证方法 举例论证举例论证 类比论证类比论证 对比论证对比论

19、证 练习构想：提供一个议论文题目，让练习构想：提供一个议论文题目，让学生思考如何将类比论证和对比论证学生思考如何将类比论证和对比论证运用到文章中。运用到文章中。如如为自己合理定位为自己合理定位 附附1：对于如何让学生熟悉课文内：对于如何让学生熟悉课文内容的活动设想容的活动设想 给课文起一个恰当的名字给课文起一个恰当的名字要求：能够体现本文的中心论点。要求：能够体现本文的中心论点。附附2仁鄙高下利古今儒家法家论辩的假想敌德慈戾财多 财寡势薄 权重称俗古今不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。人若软弱就是自己最大的敌人。人若勇敢就是自己

20、最好的朋友。“不可能”只存在于蠢人的字典里。抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家！游手好闲会使人心智生锈。每一件事都要用多方面的角度来看它。有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。人只要不失去方向，就不会失去自己。如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。