少年儿童政治社会化规律和影响路径学习培训课件.ppt
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1、少年少年儿童政治社会化儿童政治社会化规律和影响路径规律和影响路径前面的话前面的话团队干部的情、理、行团队干部的情、理、行把握理论的重要性把握理论的重要性 陆昊书记推荐给团干部的四步工作法:陆昊书记推荐给团干部的四步工作法:1、一是先找寻基本理论,深入研究基本理、一是先找寻基本理论,深入研究基本理论,抓住本质和关键环节。论,抓住本质和关键环节。2、二是要认真总结团内工作经验,同时积、二是要认真总结团内工作经验,同时积极借鉴国际经验,说到底是要有历史感和极借鉴国际经验,说到底是要有历史感和国际眼光。国际眼光。3、三是要把握现实突出问题,增强工作的、三是要把握现实突出问题,增强工作的科学性和针对性。
2、科学性和针对性。4、最后找出措施,务求落到实处,解决问、最后找出措施,务求落到实处,解决问题题关注党团队一体化的问题关注党团队一体化的问题 政党发展政党发展 政党与青年,政党与青年组织政党与青年,政党与青年组织 政党与少年儿童,政党与少年儿童组织政党与少年儿童,政党与少年儿童组织一、一、该问题的学术边界及该问题的学术边界及理论背景理论背景 1、政治、政治中国中国先秦先秦诸子使用过诸子使用过“政治政治”一词一词尚尚书书毕命毕命有有“道洽政治,泽润生民道洽政治,泽润生民”周礼周礼地官地官遂人遂人有有“掌其政治禁掌其政治禁令令”。但在更多的情况下是将。但在更多的情况下是将“政政”与与“治治”分开使用
3、分开使用“政政”主要指主要指国家国家的权力、制度、秩序的权力、制度、秩序和法令;和法令;“治治”则主要指管理人民和则主要指管理人民和教化人民,也指实现安定的教化人民,也指实现安定的状态状态等等 孙中山孙中山认为认为“政就是众人之事,治就政就是众人之事,治就是管理,管理众人之事,就是政治。是管理,管理众人之事,就是政治。他的这一说法在当时的中国非常具有他的这一说法在当时的中国非常具有影响力影响力。国家公权力的一种利益分配国家公权力的一种利益分配政治争权夺利政治争权夺利 注重少先队组织给予孩子的权力注重少先队组织给予孩子的权力和利益的影响和利益的影响孩子的政党观孩子的政党观政治学家的描述政治学家的
4、描述2、少年儿童与政治、少年儿童与政治 柏拉图(前柏拉图(前427年前年前347年),年),古古希腊希腊伟大的哲学家,也是全部伟大的哲学家,也是全部西方哲学西方哲学乃至整个乃至整个西方文化西方文化最伟大的哲学家和思最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师想家之一,他和老师苏格拉底苏格拉底,学生,学生亚亚里士多德里士多德并称为古希腊三大哲学家。并称为古希腊三大哲学家。柏拉图柏拉图 柏拉图柏拉图理想国理想国认为青少年认为青少年是未来的接班人,现在的长者要起是未来的接班人,现在的长者要起到到“保护者保护者”,青少年人是,青少年人是“护卫护卫者者”(指受保护的人(指受保护的人)。)。成年人最成年人最主要的
5、任务是给予他们创造好的环主要的任务是给予他们创造好的环境,使他们体会真正的爱,体会优境,使他们体会真正的爱,体会优美、理智、幽雅和协调,这是成为美、理智、幽雅和协调,这是成为合格公民的首要前提。合格公民的首要前提。诗人要在诗篇里培植良好品格的形象,诗人要在诗篇里培植良好品格的形象,艺人在绘画或雕刻作品、建筑或任何艺术艺人在绘画或雕刻作品、建筑或任何艺术作品里不要描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊作品里不要描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的形象。哪个艺人若不肯服从这一点,就的形象。哪个艺人若不肯服从这一点,就不让他在我们中间存在下去,否则我们的不让他在我们中间存在下去,否则我们的护卫者从小就接触罪恶的形象,耳
6、濡目染,护卫者从小就接触罪恶的形象,耳濡目染,有如牛羊卧毒草中嘴嚼反刍,近墨者黑,有如牛羊卧毒草中嘴嚼反刍,近墨者黑,不知不觉间心灵上便铸成大错了。不知不觉间心灵上便铸成大错了。因此我们必须寻找一些艺人巨匠,因此我们必须寻找一些艺人巨匠,用其大才美德,开辟一条道路,使我们用其大才美德,开辟一条道路,使我们的年轻人由此而进,如入健康之乡;眼的年轻人由此而进,如入健康之乡;眼睛所看到的,耳朵所听到的,艺术作品,睛所看到的,耳朵所听到的,艺术作品,随处都是;使他们如坐春风如沾化雨,随处都是;使他们如坐春风如沾化雨,潜移默化,不知不觉之间受到熏陶,从潜移默化,不知不觉之间受到熏陶,从童年时,就和优美、
7、理智融合为一。年童年时,就和优美、理智融合为一。年轻人要克己自制,要培养年轻人尽其天轻人要克己自制,要培养年轻人尽其天职,可以通过音乐绘画等引导青少年努职,可以通过音乐绘画等引导青少年努力追求幽雅和协调。力追求幽雅和协调。柏拉图同时认为要给青年人创造各种柏拉图同时认为要给青年人创造各种环境,使其接受各种考验,更环境,使其接受各种考验,更快快地成熟起地成熟起来。他认为,我们必须寻找坚持原则孜孜来。他认为,我们必须寻找坚持原则孜孜不倦为他们所认为的国家利益服务的那些不倦为他们所认为的国家利益服务的那些护卫者。我们必须从他们幼年时起,就考护卫者。我们必须从他们幼年时起,就考察他们,要他们做工作,在工
8、作中考察他察他们,要他们做工作,在工作中考察他们。们。再者,劳筋骨、苦心志,见贤思齐,再者,劳筋骨、苦心志,见贤思齐,我们也要在这些方面注意考察他们。我们也要在这些方面注意考察他们。让让我们再进行第三种反欺骗诱惑的考察,看我们再进行第三种反欺骗诱惑的考察,看他们是否经得起。他们是否经得起。柏拉图认为,柏拉图认为,国家的结构形式直接决定了年国家的结构形式直接决定了年轻人的心灵和性格。轻人的心灵和性格。有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的人们性格。他认为政治制度有多少种不同类型的人们性格。他认为政治制度是不是从木头里或石头里产生出来的,政治制度是不是从木头里或石头里产
9、生出来的,政治制度是从城邦公民的习惯里产生出来的;习惯的倾向是从城邦公民的习惯里产生出来的;习惯的倾向决定其它一切的方向。制度正是由习惯产生,不决定其它一切的方向。制度正是由习惯产生,不能是由别的产生的。能是由别的产生的。荣誉政体中青少年爱掌权、荣誉政体中青少年爱掌权、爱荣誉;寡头政体中的青少年贪婪、爱钱财;民爱荣誉;寡头政体中的青少年贪婪、爱钱财;民主政体中青少年爱平等、爱自由;独裁政体中青主政体中青少年爱平等、爱自由;独裁政体中青年蛮横、无秩序年蛮横、无秩序。青少年的性格与政体紧密相关。青少年的性格与政体紧密相关。亚里士多德亚里士多德亚里士多德(前亚里士多德(前384前前322年),年),
10、古希腊古希腊斯吉斯吉塔拉人,世界古代史上最伟大的塔拉人,世界古代史上最伟大的哲学家哲学家、科科学家学家和和教育家教育家之一。是之一。是柏拉图柏拉图的学生,的学生,亚历亚历山大山大的老师。的老师。公元前公元前335年,他在雅典办了年,他在雅典办了一所叫一所叫吕克昂吕克昂的学校,被称为的学校,被称为逍遥学派逍遥学派。马马克思克思曾称亚里士多德是曾称亚里士多德是古希腊哲学古希腊哲学家中最博家中最博学的人物,学的人物,恩格斯恩格斯称他是古代的称他是古代的黑格尔黑格尔。亚里士多德认为亚里士多德认为 “人类在本性上,也人类在本性上,也正是一个政治动物正是一个政治动物”。所以青少年只不过。所以青少年只不过是
11、年轻的是年轻的“政治动物政治动物”。在亚氏看来,青。在亚氏看来,青少年是一个不成熟的阶段,这种不成熟主少年是一个不成熟的阶段,这种不成熟主要表现在青少年还不具备成年人的美德,要表现在青少年还不具备成年人的美德,青少年期最重要的任务是通过教育使其习青少年期最重要的任务是通过教育使其习得作为一个良好公民应该具有的品质和能得作为一个良好公民应该具有的品质和能力力。“青少年们都不会妄自认为才得胜于前青少年们都不会妄自认为才得胜于前辈而不甘受人治理;他们如果明知自己到辈而不甘受人治理;他们如果明知自己到达适当的年岁就要接替统治的职司就更加达适当的年岁就要接替统治的职司就更加不必怨望了。不必怨望了。”“要
12、明白主政的良规,必先学习服从的要明白主政的良规,必先学习服从的道理道理”青少年人接受教育的重点是什么呢?青少年人接受教育的重点是什么呢?亚里士多德认为体格教育、行为教育和亚里士多德认为体格教育、行为教育和哲学教学是青少年人重点需要接受教育哲学教学是青少年人重点需要接受教育的领域。的领域。于是,我们的结论应该是:首先是于是,我们的结论应该是:首先是注意儿童的身体,挨次而留心他们的情欲注意儿童的身体,挨次而留心他们的情欲境界,然后才及于他们的灵魂。亚氏认为,境界,然后才及于他们的灵魂。亚氏认为,教育程序基于人类生理教育程序基于人类生理“自然阶梯自然阶梯”(一)(一)婚姻和育儿以健康和天赋为主,重视
13、体格婚姻和育儿以健康和天赋为主,重视体格教育;(二)教育;(二)儿童和青少年,以情欲和习儿童和青少年,以情欲和习惯为主,重视行为教育惯为主,重视行为教育;(三)青年至成;(三)青年至成人以思辩和理性为主,重视哲学教学;协人以思辩和理性为主,重视哲学教学;协调三者,人人可以具备诸种善德。调三者,人人可以具备诸种善德。而从政治学的意义上说,政治道德和而从政治学的意义上说,政治道德和技能技术是青少年期重点要掌握的。技能技术是青少年期重点要掌握的。“驱驱使青使青少年从事野蛮的活动,而不给少年从事野蛮的活动,而不给予确属必要的教练,他们就一定趋于鄙俗。予确属必要的教练,他们就一定趋于鄙俗。只要他们培养成
14、一种仅有的品德,以便将只要他们培养成一种仅有的品德,以便将来给政治家的措施和决策服役,史实已经来给政治家的措施和决策服役,史实已经证明,他们随后所能发挥的本领实际上远证明,他们随后所能发挥的本领实际上远不及曾经受过多方面训练的青少年不及曾经受过多方面训练的青少年”卢梭卢梭 让让-雅克雅克卢梭卢梭(17121778),法国伟大的启,法国伟大的启蒙思想家、蒙思想家、哲学家哲学家、教育家教育家、文学家文学家,是,是18世纪世纪法国大革命法国大革命的思想先驱,的思想先驱,启蒙运动启蒙运动最卓越的代表最卓越的代表人物之一。主要著作有人物之一。主要著作有论人类不平等的起源和论人类不平等的起源和基础基础、社
15、会契约论社会契约论、爱弥儿爱弥儿、忏悔忏悔录录、新爱洛漪丝新爱洛漪丝、植物学通信植物学通信等。等。是卢梭发现了儿童。卢梭刚好在这历是卢梭发现了儿童。卢梭刚好在这历史的关键时刻竭力推崇儿童的天性和尊重史的关键时刻竭力推崇儿童的天性和尊重儿童的主观能动性。他说在万物中人类有儿童的主观能动性。他说在万物中人类有人类的地位,在人生中儿童有儿童的地位,人类的地位,在人生中儿童有儿童的地位,必须把人当人看待,把儿童当儿童看待。必须把人当人看待,把儿童当儿童看待。这个近代教育范畴的强音,是别人很少如这个近代教育范畴的强音,是别人很少如此深刻而大胆道出的。此深刻而大胆道出的。卢梭将受教育者的发育分为四个时期。
16、卢梭将受教育者的发育分为四个时期。由出生到两岁半为婴儿期,身体软弱,教由出生到两岁半为婴儿期,身体软弱,教育应以身体养护为主;再到育应以身体养护为主;再到12岁为儿童岁为儿童期,机体成长,感觉发达,期,机体成长,感觉发达,教育应以感觉教育应以感觉训练训练为主;再到为主;再到15岁为青年期,理性开岁为青年期,理性开始发达,教育应以知识教育为主;再到始发达,教育应以知识教育为主;再到20岁为青春期,已意识到社会关系,而岁为青春期,已意识到社会关系,而且性欲来临,教育应以道德教育、宗教教且性欲来临,教育应以道德教育、宗教教育和性教育为内容。育和性教育为内容。卢梭认为要培养有天性的人。卢梭认为要培养有
17、天性的人。在儿童和青在儿童和青年时期,教育的重要目的是为孩子提供支持和选年时期,教育的重要目的是为孩子提供支持和选择的能力。但绝不是用权威去支配孩子。择的能力。但绝不是用权威去支配孩子。“你正你正处在关键的年龄,精神正在向信念开放,内心正处在关键的年龄,精神正在向信念开放,内心正在构造着自己的外形和品格,现在你正在对一生在构造着自己的外形和品格,现在你正在对一生道路作出抉择,或善或恶道路作出抉择,或善或恶我把自己的心无保我把自己的心无保留地向你敞开。我把自己确信无疑的东西如实向留地向你敞开。我把自己确信无疑的东西如实向你转达;我也如实地向你诉说了我的疑问和我的你转达;我也如实地向你诉说了我的疑
18、问和我的看法;告诉你使我怀疑和信任的论据。现在,该看法;告诉你使我怀疑和信任的论据。现在,该由你来作出判断。由你来作出判断。”“所谓培养天性的人,并不是说,所谓培养天性的人,并不是说,使他变成一个野人,弃之于大森林中,使他变成一个野人,弃之于大森林中,而只是说,他虽然置身于社会的旋涡而只是说,他虽然置身于社会的旋涡之中,但既不应该被一时的感情冲动,之中,但既不应该被一时的感情冲动,也不应该被他人的舆论牵着鼻子走;也不应该被他人的舆论牵着鼻子走;他应该用自己的眼睛去观察,用自己他应该用自己的眼睛去观察,用自己的心去感觉,除了他自己的理性之外,的心去感觉,除了他自己的理性之外,不受任何权威左右。不
19、受任何权威左右。”阿尔蒙德阿尔蒙德 阿尔蒙德(阿尔蒙德(1911 2002)美国美国政治学家。政治学家。结构结构-功能主义的创功能主义的创立者。立者。1911年年1月月12日生于日生于伊利诺伊州伊利诺伊州。1938年在年在芝加哥大学芝加哥大学政治科学系获博士政治科学系获博士学位,后执教于耶鲁大学、普林斯顿大学位,后执教于耶鲁大学、普林斯顿大学和斯坦福大学,并参与各种社会和政学和斯坦福大学,并参与各种社会和政治活动。治活动。他认为:他认为:“政治态度的来源很多,政治态度的来源很多,它们包括早期社会化经验和后期它们包括早期社会化经验和后期青年时代的社会化经验,以及作青年时代的社会化经验,以及作为成
20、人后的社会化经验。为成人后的社会化经验。”阿尔蒙德更多的是将儿童和青阿尔蒙德更多的是将儿童和青年放在政治社会化的框架中加以年放在政治社会化的框架中加以研究。研究。暗示和间接的社会化指的是非暗示和间接的社会化指的是非政治态度的传递,而这类非政治政治态度的传递,而这类非政治态态 度也影响着人们对政治体系中度也影响着人们对政治体系中这些角色和对象的态度。这种社这些角色和对象的态度。这种社会化可能以某种特殊的力量在人会化可能以某种特殊的力量在人们早年的经历中就发生。们早年的经历中就发生。例如,儿童可能获得某种一般的与人例如,儿童可能获得某种一般的与人为善或与人为敌的态度。这种获得的态度为善或与人为敌的
21、态度。这种获得的态度可能在以后的生活中影响他们对政治领导可能在以后的生活中影响他们对政治领导人或其它公民所持的态度。或者,儿童早人或其它公民所持的态度。或者,儿童早年参与家庭决策,而不是严格遵循家长的年参与家庭决策,而不是严格遵循家长的决定,可能间接地形成参与这种类型的社决定,可能间接地形成参与这种类型的社会活动(包括政治活动)的倾向,以及形会活动(包括政治活动)的倾向,以及形成这种评价这类参与的倾向成这种评价这类参与的倾向。李普塞特李普塞特 1922年年3月月18日生于美国纽约,毕业于纽约市立日生于美国纽约,毕业于纽约市立大学和哥伦比亚大学,曾在加利福尼亚大学伯克利大学和哥伦比亚大学,曾在加
22、利福尼亚大学伯克利分校、哈佛大学、斯坦福大学任教,主攻政治社会分校、哈佛大学、斯坦福大学任教,主攻政治社会学、社会分层理论、公共舆论以及知识分子的社会学、社会分层理论、公共舆论以及知识分子的社会学研究,担任过美国政治学主席、社会学研究学会学研究,担任过美国政治学主席、社会学研究学会主席。主席。政治人政治人一书是李普塞特的代表作之一,一书是李普塞特的代表作之一,出版后引起学术界的巨大轰动,从而也奠定了李普出版后引起学术界的巨大轰动,从而也奠定了李普塞特在美国乃至世界理论界的学术地位,该书还被塞特在美国乃至世界理论界的学术地位,该书还被评为美国普利策奖评为美国普利策奖。李普塞特认为青少年的政治立场
23、是随具李普塞特认为青少年的政治立场是随具体的历史环境变化的。体的历史环境变化的。要理解支撑中等年龄组在任何特定社要理解支撑中等年龄组在任何特定社会中控制政治生活之态度的基本价值,必会中控制政治生活之态度的基本价值,必须回过头来考察他们年轻时所经历的政治须回过头来考察他们年轻时所经历的政治气候和政治问题。李普塞特进而指出:这气候和政治问题。李普塞特进而指出:这种对晚青春期特殊政治环境的强调,实际种对晚青春期特殊政治环境的强调,实际上是具有生命周期的心理学关注的社会学上是具有生命周期的心理学关注的社会学对应对应青青少少年的政治立场是随具体的历史年的政治立场是随具体的历史环境变化的环境变化的。少先队
24、对少年儿童的影响客观存在少先队对少年儿童的影响客观存在3、政治文化、政治文化 政治文化:一个国家或民族对政治文化:一个国家或民族对于政治的态度特别在特定时期流于政治的态度特别在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。行的一套政治态度、信仰和感情。民国民国 毛泽东毛泽东 党团队的形象党团队的形象政治文化与政治结构的互动 政治文化影响着政治体系中每一政治文化影响着政治体系中每一个政治角色的行动。同时,由现存的个政治角色的行动。同时,由现存的政治结构所造成的机会和压力也影响政治结构所造成的机会和压力也影响着政治文化。当人们边学习边行动并着政治文化。当人们边学习边行动并通过行动来学习时,文化和结构,态
25、通过行动来学习时,文化和结构,态度和行为之间就不断地发生相互作用。度和行为之间就不断地发生相互作用。研究任何一种具体的政治体研究任何一种具体的政治体系都应该扼要地勾画出一辐其系都应该扼要地勾画出一辐其政治文化的最基本的轮廓的图政治文化的最基本的轮廓的图画,同时也应该相应地勾画出画,同时也应该相应地勾画出一幅其结构和功能的图画。一幅其结构和功能的图画。政治文化政治文化 与与 民意民意 政治文化是关于政府和政政治文化是关于政府和政治法人基本、普遍的情感;而治法人基本、普遍的情感;而民意则相反,是针对领袖和特民意则相反,是针对领袖和特定政策的的观点。政治文化寻定政策的的观点。政治文化寻求的是合法性基
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