《边城》上课精心备课课件.ppt

1、这原是一个没有时间流过的故事这原是一个没有时间流过的故事在那个与世隔绝的村子在那个与世隔绝的村子翠翠和她的爷爷为人渡船过日翠翠和她的爷爷为人渡船过日十七年来一向如此十七年来一向如此有天这女孩碰上城里的男子有天这女孩碰上城里的男子两人交换了生命的约誓两人交换了生命的约誓男子离去时依依不舍的凝视男子离去时依依不舍的凝视翠翠说等他一辈子翠翠说等他一辈子等过第一个秋等过第二个秋等过第一个秋等过第二个秋等到黄叶滑落等等到哭了等到黄叶滑落等等到哭了为何爱恋依旧为何爱恋依旧她等着他的承诺等着他的回头她等着他的承诺等着他的回头等到了雁儿过等等到最后等到了雁儿过等等到最后竟忘了有承诺竟忘了有承诺一日复一日翠翠纯

2、真的仰望一日复一日翠翠纯真的仰望看在爷爷的心里是断肠看在爷爷的心里是断肠那年头户对门当荒唐的思想那年头户对门当荒唐的思想让这女孩等到天荒让这女孩等到天荒那时光流水潺潺一去不复返那时光流水潺潺一去不复返让这辛酸无声流传让这辛酸无声流传穿过成就沈从文的边城凤凰穿过成就沈从文的边城凤凰 清丽的沱江如碧萝带一般从远山清丽的沱江如碧萝带一般从远山飘摆而来，轻轻地穿山绕城，为这座飘摆而来，轻轻地穿山绕城，为这座古老凝重的古城增添了更多活力古老凝重的古城增添了更多活力 两岸的吊脚楼象是时间板结中脱两岸的吊脚楼象是时间板结中脱落的歌声，弥漫着神奥古落的歌声，弥漫着神奥古茁茁的原始气的原始气息息 日子平淡而又从

3、容的过着，一方日子平淡而又从容的过着，一方水土养育出来的人的个性，却不会改水土养育出来的人的个性，却不会改变。这里的人们仍旧热情、善良，淳变。这里的人们仍旧热情、善良，淳朴朴 走进狭长幽深的巷陌，脚步声声走进狭长幽深的巷陌，脚步声声叩响湿漉漉的石板，如同叩问一个古叩响湿漉漉的石板，如同叩问一个古老的神话老的神话 看看沱江，听听棒棒洗衣声，溜看看沱江，听听棒棒洗衣声，溜溜石板路，在小店烤烤火，吃吃炒火溜石板路，在小店烤烤火，吃吃炒火锅，闹闹嗑，拍拍老人与孩子，然后锅，闹闹嗑，拍拍老人与孩子，然后哪儿也不想去了哪儿也不想去了 阴湿的天空下，远山白雾氤氲，阴湿的天空下，远山白雾氤氲，古城的气质清雅宁

4、静。古城的气质清雅宁静。青砖红瓦的古楼，飞檐翘角的马青砖红瓦的古楼，飞檐翘角的马头墙，老宅的蛛网，都板结成时间的头墙，老宅的蛛网，都板结成时间的坚果，像一本本没有句读的线装书，坚果，像一本本没有句读的线装书，等待着你去破译和解读等待着你去破译和解读 何时也能去那儿看看，看看那里何时也能去那儿看看，看看那里的人们日出而作的人们日出而作,日落而息的景象日落而息的景象。阅读凤凰，不能不记住阅读凤凰，不能不记住“值得回忆的哀乐人事常是湿值得回忆的哀乐人事常是湿的的”湘西嫁娶婚俗：男十八、女十五成人，可以成婚成家。境内土家族、苗族男湘西嫁娶婚俗：男十八、女十五成人，可以成婚成家。境内土家族、苗族男女相恋

5、，多以歌为媒女相恋，多以歌为媒,苗族更为普遍。苗族青年男女通过赶场、赶秋、樱桃会、苗族更为普遍。苗族青年男女通过赶场、赶秋、樱桃会、挑葱会等场合相识后，遂开始约会。约会一般以草标为记。约会时即开始唱歌，挑葱会等场合相识后，遂开始约会。约会一般以草标为记。约会时即开始唱歌，先唱先唱访名问姓歌访名问姓歌，如同姓不再对歌，以兄妹相称。如非同姓则以对歌了解情况，如同姓不再对歌，以兄妹相称。如非同姓则以对歌了解情况，加深感情。多次约会对歌，遂以歌相互赠物、如项圈、手镯等。至此，情感已达加深感情。多次约会对歌，遂以歌相互赠物、如项圈、手镯等。至此，情感已达高潮。女方真心相爱，也以歌词暗示。双方私订终身后，

6、男方请媒人到女家求婚。高潮。女方真心相爱，也以歌词暗示。双方私订终身后，男方请媒人到女家求婚。凤凰人对爱的坚守和渴望，充满凤凰人对爱的坚守和渴望，充满神性，它已留在了沈从文为我们叙述神性，它已留在了沈从文为我们叙述的故事里的故事里 边城 沈从文沈从文 沈从文(19021988），现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰县人，苗族，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，193119

7、33年在山东大学任教。1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史的研究。沈从文1988年病逝于北京。一、作者介绍一、作者介绍 中国现代文学史上，有一个极具传奇色中国现代文学史上，有一个极具传奇色彩的小说家、散文家。他连小学都没有毕彩的小说家、散文家。他连小学都没有毕业，业，1414岁时去当兵，从没有接受过系统的岁时去当兵，从没有接受过系统的文化教育，却立志进行文学创作，被慧眼文化教育，却立志进行文学创作，被慧眼独具的诗人徐志摩发现。此后他一直在中独具的诗人徐志摩发现。此后他一直在中国多所著名大学讲学，其创作的文学作品国多所著名大学讲学

8、，其创作的文学作品被誉为可以和鲁迅先生的作品相媲美。这被誉为可以和鲁迅先生的作品相媲美。这个人就是一代大师沈从文。个人就是一代大师沈从文。导引激趣导引激趣简简介介沈从文沈从文(19021988)，原名沈岳焕，湖南凤，原名沈岳焕，湖南凤凰县人。笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。凰县人。笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1926年开始发表作品。年开始发表作品。1930年在青岛大学任教，年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京年回到北京大学任教，新中国成立后在中国历史博物馆

9、和大学任教，新中国成立后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究。于国古代服饰的研究。于1980年应邀赴美国讲学，年应邀赴美国讲学，在在1978年、年、1988年两度获得诺贝尔文学奖的提年两度获得诺贝尔文学奖的提名，尤其是名，尤其是1988年进入诺贝尔文学奖的终审名年进入诺贝尔文学奖的终审名单。单。1988年病逝于北京。年病逝于北京。他不是过客，他不是过客，他是凤凰的归人他是凤凰的归人从水乡走出去从水乡走出去的沈先生最终还是的沈先生最终还是魂归故里。沱江岸魂归故里。沱江岸边，矗立着他的墓边，矗立着他的墓碑兼安息地。在他碑

10、兼安息地。在他的墓旁，不败的山的墓旁，不败的山菊，淡淡的色彩和菊，淡淡的色彩和一缕清香，陪伴着一缕清香，陪伴着这个不朽的灵魂。这个不朽的灵魂。古语说，凤凰古语说，凤凰择良木而栖。沈从择良木而栖。沈从文终于回到他魂牵文终于回到他魂牵梦萦的良木故土。梦萦的良木故土。湘西的流波碧湘西的流波碧水，裹挟着一个自水，裹挟着一个自称称“乡下人乡下人”的深的深深眷恋，更加辽远深眷恋，更加辽远悠长、绵绵无悠长、绵绵无尽尽 一个美国学者给沈老的诗 我知道许多管船渡的老人，我知道许多管船渡的老人，在迷人的渡口守望着河流。在迷人的渡口守望着河流。但是，我只知道一个翠翠，但是，我只知道一个翠翠，我也知道她永远等待我，我

11、也知道她永远等待我，在那丛山中奔流而下的小溪边上，在那丛山中奔流而下的小溪边上，在一个比游鱼出没还深的梦里，在一个比游鱼出没还深的梦里，她永远等待她永远等待我过渡，就在边城那边。我过渡，就在边城那边。边城边城这部小说问世不久，湘西的凤凰镇就成这部小说问世不久，湘西的凤凰镇就成为旅游胜地。它正如世界上许多名城名镇一样，为旅游胜地。它正如世界上许多名城名镇一样，崛起在世界文化大师的光环之中。因为莎士比亚，崛起在世界文化大师的光环之中。因为莎士比亚，英国的斯拉特福小镇才会蜚声世界；有了莫扎特，英国的斯拉特福小镇才会蜚声世界；有了莫扎特，奥地利的萨尔茨堡才成为世界音乐中心，有了塞奥地利的萨尔茨堡才成为

12、世界音乐中心，有了塞万提斯，西班牙的塞维利亚才成为旅游圣地。同万提斯，西班牙的塞维利亚才成为旅游圣地。同样，因为有了沈从文以及他的系列湘西小说，凤样，因为有了沈从文以及他的系列湘西小说，凤凰镇也成为了风景名胜之地，凤凰究竟是什么样凰镇也成为了风景名胜之地，凤凰究竟是什么样的一个小镇呢？今天就让我们走进的一个小镇呢？今天就让我们走进边城边城去欣去欣赏那里的山水之秀，去感受那里的民俗、人情之赏那里的山水之秀，去感受那里的民俗、人情之美。美。边城边城解题解题边地的小城。指远离城市边地的小城。指远离城市的边远小镇。的边远小镇。从时间、文化上考虑，从时间、文化上考虑，“边城边城”是是大城市的对立面，是大

13、城市的对立面，是“中国另外一个地中国另外一个地方另外一种事情方另外一种事情”。是沈从文先生在体是沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗庸俗小气自私市侩小气自私市侩”的风气之后，对其故乡的风气之后，对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风淳朴民风的怀念。的怀念。故事情节故事情节 创作来源：创作来源：泸溪县绒线铺的女孩子；泸溪县绒线铺的女孩子；青岛崂山见到的戴孝女青岛崂山见到的戴孝女孩；孩；自己的妻子自己的妻子（“用身边的新妇做范本，用身边的新妇做范本，取得性格上的朴素式取得性格上的朴素式样样”）我要表现的本是一种我要表现的本是一种

14、“人生的形人生的形式式”，一种，一种“优美，健康而又不悖乎优美，健康而又不悖乎人性的人生形式人性的人生形式”。我主意不在领导。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类处时，各人应得的一分哀乐，为人类的的“爱爱”字作一度恰如其分的说明。字作一度恰如其分的说明。初读他的作品，觉得像在初读他的作品，觉得像在喝一杯玻璃杯里的白开水，没喝一杯玻璃杯里的白开水，没有酒那么浓烈，也没有咖啡那有酒那么浓烈，也没有咖

15、啡那么香醇。但总保持着自己的透么香醇。但总保持着自己的透明，保持着特有的平淡自然。明，保持着特有的平淡自然。再读时，那是一杯淡淡再读时，那是一杯淡淡的茶，细细品味，慢慢体的茶，细细品味，慢慢体会，一丝苦，一丝甜，都会，一丝苦，一丝甜，都沁人心脾。沁人心脾。安安辑辑(j)蘸蘸(zhn)酒酒泅泅(qi)水水傩傩(nu)送送氽氽(tn)水水蚱蚱zh)蜢蜢(mng)踹踹(chui)水水碧溪碧溪岨岨(j)茶茶峒峒(dng)埋埋(mn)怨怨阗阗(tin)镇镇筸筸(gn)角角隅隅(y)歇歇憩憩(q)睨睨(n)糍粑糍粑(cb)生活环境生活环境祖孙情深祖孙情深祖父祖父翠翠翠翠文章情节文章情节边城茶峒边城茶峒相依

16、为命，相濡以沫相依为命，相濡以沫小说中的人物小说中的人物天保天保 傩送傩送整体感知，梳理情节整体感知，梳理情节在预习的基础上，试概括各节的具体内容在预习的基础上，试概括各节的具体内容：第第3节节叙述了第三个端午节，叙述了第三个端午节，“边城边城”人们紧锣密鼓地筹备人们紧锣密鼓地筹备着龙舟竞渡的热闹场面着龙舟竞渡的热闹场面第第4节节 追述了两年前第一个端午节，翠翠在河边看追述了两年前第一个端午节，翠翠在河边看龙舟，巧遇二老傩送的情景龙舟，巧遇二老傩送的情景第第5节节回到现在，补叙上一年端午节翠翠和祖父看竞回到现在，补叙上一年端午节翠翠和祖父看竞渡时巧遇大老天宝的情景渡时巧遇大老天宝的情景第第6节

17、节又回到现在，重点写迎婚送亲的花轿来到渡口渡船，又回到现在，重点写迎婚送亲的花轿来到渡口渡船，撩拨着翠翠内心深处的情思撩拨着翠翠内心深处的情思,引发了她对爱情的美好引发了她对爱情的美好憧憬。憧憬。一方水土养育一方人，在这样优一方水土养育一方人，在这样优美的环境中生活着的人们必然也是与美的环境中生活着的人们必然也是与环境相匹配的。边城人民是环境相匹配的。边城人民是“一群未一群未被近代文明污染被近代文明污染”的善良人，他们身的善良人，他们身上都充满着人情味和闪耀着人性美的上都充满着人情味和闪耀着人性美的光辉。光辉。感受人性美 请赏析请赏析翠翠、祖父、天保、傩送翠翠、祖父、天保、傩送的形象，感的形象

18、，感受人性美。受人性美。翠翠纯朴聪慧、天真善良、活泼可翠翠纯朴聪慧、天真善良、活泼可爱，她和爷爷相依为命，对爷爷充满爱，她和爷爷相依为命，对爷爷充满了依恋。了依恋。是一位情窦初开、善解人意、清是一位情窦初开、善解人意、清纯质朴、腼腆多情、矢志不渝的理想纯质朴、腼腆多情、矢志不渝的理想化纯美化的少女形象。化纯美化的少女形象。翠翠：翠翠：翠翠：翠翠：外公虽无微不至，外公虽无微不至，但无法真正理解一个青春少女的情怀，但无法真正理解一个青春少女的情怀，所以她感到孤独；所以她感到孤独；对于爱情，对于爱情，她只能从虚幻的梦境中来开始体会；她只能从虚幻的梦境中来开始体会；对于两兄弟的对于两兄弟的“决斗决斗”

19、，她更是不知道前因后果，她更是不知道前因后果，最后只能孤独、凄凉地等待不可知的将来。最后只能孤独、凄凉地等待不可知的将来。外公：中国传统美德的典范。中国传统美德的典范。对孙女爱怜备至，对孙女爱怜备至，为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现。为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现。外公：外公：女儿女婿的悲剧在老人心里留下不可磨灭的伤痕，女儿女婿的悲剧在老人心里留下不可磨灭的伤痕，所以不敢直接告诉孙女天保兄弟的选择。所以不敢直接告诉孙女天保兄弟的选择。内心的矛盾：既爱孙女，又害怕她走其母的老路；内心的矛盾：既爱孙女，又害怕她走其母的老路；对于天保的死，他既难过又自责，对于天保的死，他既难过又自责，

20、而对此引起孙女的悲剧，而对此引起孙女的悲剧，他更无能为力，又无人可以诉说，他更无能为力，又无人可以诉说，因此，因此，他在孤独中死去。他在孤独中死去。父母早逝，和外公相依为父母早逝，和外公相依为命，清纯美丽、天真活泼、命，清纯美丽、天真活泼、乖巧伶俐、善良、敏感。乖巧伶俐、善良、敏感。是一个理想化、纯美化的是一个理想化、纯美化的形象。形象。勤劳、忠于职守、勤劳、忠于职守、古道古道热肠热肠慈爱、淳朴善良、慈爱、淳朴善良、没有私欲没有私欲中国传统美德中国传统美德的典范。的典范。人物形象人物形象翠翠：翠翠：外公：外公：天保兄弟：天保兄弟：哥哥在糊里糊涂地陷入爱情的矛盾中后，哥哥在糊里糊涂地陷入爱情的矛

21、盾中后，因为竞争的失败孤独地离开并死于意外；因为竞争的失败孤独地离开并死于意外；弟弟也是孤独地追求着爱情，弟弟也是孤独地追求着爱情，唱情歌而不为心上人所知，唱情歌而不为心上人所知，最后也孤独地出走，不知所至。最后也孤独地出走，不知所至。天保：痴情、豪爽、慷慨。痴情、豪爽、慷慨。既大胆表露爱情，既大胆表露爱情，又爱惜手足之情，又爱惜手足之情，在不知情中陷入爱在不知情中陷入爱情的矛盾中，情的矛盾中，最后孤独地离开并最后孤独地离开并死于意外。死于意外。傩送：多才多艺，多才多艺，性格与天保很相似，性格与天保很相似，孤独地追求爱情，孤独地追求爱情，最后为亲情放弃爱情。最后为亲情放弃爱情。天天 保保傩傩

22、送送亲亲 情情手足情手足情爱情爱情爱情爱情作者认为作者认为不管是故事还是人生，一切都不管是故事还是人生，一切都应当美一点，丑的东西虽不全都是罪恶，总应当美一点，丑的东西虽不全都是罪恶，总不能使人愉快，也无从令人由痛苦见出生命不能使人愉快，也无从令人由痛苦见出生命的庄严，产生那个高尚情操。的庄严，产生那个高尚情操。谈谈文中写了谈谈文中写了那些美。那些美。美丽的山水美丽的山水 纯朴的风情纯朴的风情浓郁的亲情浓郁的亲情 单纯的生活单纯的生活美的抒写美的抒写深入探讨，明确边城之美美之所在美之所在 自然环境十分优美，如诗如画。社会环境十分纯朴，古风犹存。沈从文用抒情诗自然环境十分优美，如诗如画。社会环境

23、十分纯朴，古风犹存。沈从文用抒情诗般的笔调描绘了一幅世外桃源般的湘西风俗画。般的笔调描绘了一幅世外桃源般的湘西风俗画。拓展讨论 1本文写于本文写于1933年，当时的中国存在这样年，当时的中国存在这样美好的世界吗？美好的世界吗？2沈从文描绘这个沈从文描绘这个“已经几乎不存在已经几乎不存在”的的“边城边城”有何目的？有何目的？3我们现在读这篇小说有什么现实意义？我们现在读这篇小说有什么现实意义？我要表现的本是一种我要表现的本是一种“人生的形人生的形式式”，一种，一种“优美，健康而又不悖乎优美，健康而又不悖乎人性的人生形式人性的人生形式”。我主意不在领导。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上

24、行读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类处时，各人应得的一分哀乐，为人类的的“爱爱”字作一度恰如其分的说明。字作一度恰如其分的说明。小 结：沈从文说：“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”边城用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲；这里的人们都互相亲善着、扶持着；这里也有孤寂，但即使是孤寂，也是充满诗意的。乡情民情爱情手足情骨肉情情情乱痴心乡情民情爱情手足情骨肉情情情乱痴心风风声水声歌声谈话声啜泣声声声惊残梦声水声歌声谈话声啜泣声声声惊残梦等待等待邵诗波邵诗波我不知道风风雨雨里我不知道风风雨雨里还要等你多久凋谢了青春还要等你多久凋谢了青春村口的路边如果承诺村口的路边如果承诺我等你注定要在千年后我等你注定要在千年后站成了百年老树开花结果站成了百年老树开花结果花开花谢那么我只有在等花开花谢那么我只有在等不见你的归期待中慢慢变老不见你的归期待中慢慢变老