儒家以仁道为核心和哲学思想课件.ppt

1、第四章 儒家以仁道为核心的哲学思想1 儒家在秦汉居于“九流十家”之首。汉书艺文志说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，以道为最高。”2 儒本是一种职业，是给富贵人家相礼的一批人。论语子罕说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”3一、儒家思想渊源4（一）尧舜之道 尧，名叫“放勋”，属陶唐氏，所以又称“唐尧”。“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊余位，让于虞舜，作尧典。”(尧典)5“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖；五谷不登。禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，

2、交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。”流露出赞美之情。(孟子滕文公上)6 舜，姓姚，名重华，属有虞氏.舜典称舜帝命夔为乐官。“教胄子，直而温，宽而粟，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”其时，“百兽率舞”。7（二）文武之道（二）文武之道 “文”指周文王。“崇侯虎赞西伯于殷。纣曰：西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝，帝纣乃囚西伯。”文王出，乃阴行善而兴周。8“武”指周武王。史记周纪云：武王伐商，乃遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃尊文王，东伐纣。尚书武成：“列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食丧祭。淳信明义，崇德报功。垂拱

3、而天下治。”（史记孔子世家）9（三）儒者宗师（三）儒者宗师“天下君子至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”10 曲阜孔子神道碑称：“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”11三、孔子生平与哲学思想12（一）生平事迹 史记孔子世家载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也。曰：孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘生孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘，云字仲尼，姓孔氏。”13早年当过管理仓库和畜生的小官；中年时做了三个月司寇；晚年从事教育。孔子思想主要保存在论

4、语一书中。14（二）孔子哲学思想的主要内容 15 （1）“仁道仁道”学说学说 子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，知者利仁。16子曰：唯仁者，能好人，能恶人。子曰：苟志于仁者，无恶也。17子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。子曰：朝闻道，夕死可也。18 孔子“仁”学的意义：1、仁是生活准则；2、仁具有很大作用；3、修仁道要从心地上做功夫；4、真正懂得仁道就是死了也在所不惜。19 孔子“仁“学的内容：1、亲亲观念；2、爱人思想

5、；3、杀身成仁；4、利国为仁；5、克己复礼为仁；6、以恭、宽、信、敏、惠为要事。20（2）“德政德政”思想思想 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。21 孔子“德政”思想的表现：1、行为规正。因为北辰居中就是“正”。2、免除内心的恶念头。3、“正名分”。4、孝是德政的路径。22 （3）“祭教祭教”理念理念 子曰：非其鬼而祭之，谄（音chan,巴结之意）也。见义不为，无勇也。王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。”何谓也？子曰：不然。获罪于天，无可祷也。23 子贡欲去告朔之饩（xi）

6、羊。子曰：赐也。尔爱其羊，我爱其礼。祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。24“祭”的大体内容有：1、祭祀与宗法制度相联系。2、祭祀是通过天神的监督来控制人的行为。3、祭祀要有心仪。25（4）天命观念）天命观念 孔子遇险于“匡”：子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？（子罕）26 尚“天”：大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也，焕乎！其有文章。（泰伯）27 畏“命”：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。（季氏）28四、从孟子到荀

7、子：先秦儒学的弘扬 29（一）孟子及其哲学 思想30 师承，史记孟子荀卿列传称之“受业子思之门人”。史记孔子世家谓：“伯鱼生及，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作中庸。”31（2）孟子的尽心、养气、知天论）孟子的尽心、养气、知天论。尽其心者，知其性也。知其性则知天也。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。（孟子尽心上）32 1、“尽心尽心”是是“收其收其放心放心”。2、“养性养性”一是“反身而诚”；二是“气”的培补。33 3、“事天事天”从而达到“万物皆备于我”。4、“立命立命”是使自己的浩然正气“充塞于天地之间”，“上下与天地同流”。34（3）孟子的性善论）孟子的性善

8、论 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是仁义礼智的“四端”，它们是人与生俱来的。通过修养扩展“四端”就可以保持人的本性善良。35 （4）孟子的仁政学说）孟子的仁政学说 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之。愿比死者一洒之，如之何则可？36 孟子对曰：“地方百里，而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nou），壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长。可使制梃，以挞（ta）秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫！谁与王敌？！故曰仁政无

9、敌。（梁惠王）37 孟子对梁惠王谈了四件事情：1、省刑罚，这与法治有关；2、薄税敛，这是属于财政问题；3、深耕易耨，这是属于经济建设；4、文化教育，以孝悌忠信为大要。38（二）荀子对儒家思想的（二）荀子对儒家思想的继承与改造继承与改造 （1）荀子的）荀子的生平生平。荀子，名况，又称之孙卿，赵国人，生卒年不详。荀子是我们研究他的思想的主要依据。39（2）荀子思想述要。）荀子思想述要。隆礼重法的政治思想天行有常的自然观性恶论“虚一而静”的认识论 40四、先秦儒家思想的现代意义 41 首先，先秦儒家注重个人修养，对于当今社会造就理想人格是有借鉴意义的。其次，先秦儒家主张经世致用、推崇教化，对于国民团

10、结奋进以建设繁荣富强的国家来说是有裨益的。42【本章提要】1.儒家思想渊源可以追溯到尧舜，“祖述尧舜、宪章文武、宗师仲尼”是儒家的思想特点。43 2.儒家创始人是孔子。他的思想以“仁”为核心，提倡“为政以德”，充分重视社会道德教化的作用；他继承传统的“神道设教”思想和方法，天道、天命观念具有两重性。44 3.战国时代，孟子与荀子是儒家学派的主要代表人物。孟子向来有亚圣之称，提倡尽心、养性、修身、立命，主张性善论，倡导“仁政”。荀子推崇儒家理想中的圣人。主张“明天人之分”，性恶论，“我王者尊”、“隆一而治”，“法先王”。45 4.先秦儒家思想的现代意义在于注重个人修养、主张经世致用，推崇教化和德

11、治。46【概念与术语】儒家、尧舜、文武、五教、六经、论语、里仁为美、仁者安仁、知者利仁、克己复礼、为政以德、圣功、刚柔得中、孝道、祭如在、天道、天命、三十而立、五十知天命、人文、天文、尽心知性知天、安身立命、反身而诚、四端、不忍人之心、小体、大体、性善、性恶、仁政、天人之分、法先王、法后王、吾道一以贯之。47【复习与练习】1有人说“儒家是一种宗教”。你的看法如何？2如何认识先秦儒家“仁”的精神？3为什么同是儒家学派，孟子主张“性善”而荀子则主张“人性恶”呢？4孔子“仁道”观与“德政”思想及其相互关系。5荀子“天人关系”说的主要内容。48【参考读物】1尚书中的尧典与舜典。2论语中的里仁、为政等篇。3孟子中的梁惠王等篇。49