(统编版语文)《人皆有不忍人之心》优质课件1.pptx
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1、人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也,以羊易之。”不识有诸?曰:“有之。曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?壹壹贰贰学 习 目 标落实文言基础知识,疏通文意,把握文章内容。了解孟子的思想主张:性善论和仁政论。分析本文的论证思路
2、,并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。叁叁孟子(公元前372年前289年),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城)人。战国时期哲学家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“()”。孟子从小立志学儒习礼,15岁他入学读书,上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。孟子宣扬“()”,最早提出“()”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“()”。孟子的思想集中反映在孟子一书中。孔孟仁 政民 贵 君 轻亚 圣孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于
3、井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”恶:(1)恶心(2)恶毒(3)w彼恶知之/恶何(4)w厌恶 达:(1)通达无阻,顺畅-文章憎命达(2)到-到达,抵达 (3)通晓,明白-人情练达(4)表
4、达-表情达意 (5)实现-目的已达到(6)显贵-达官贵人【统编版语文】人皆有不忍人之心优质课件1【统编版语文】人皆有不忍人之心优质课件1结合你对孟子思想的了解,判断他的这些论断是否具备充分的合理性,并谈谈理由。【统编版语文】人皆有不忍人之心优质课件1【统编版语文】人皆有不忍人之心优质课件1人皆有不忍人之心行不忍人之政仁心(人性)仁政(政治)不忍人之心是人天生就有的所以施行仁政也是天经地义的孺子将入于井人皆有恻隐之心(无恻隐之心,非人也)扩而充之保四海【统编版语文】人皆有不忍人之心优质课件1【统编版语文】人皆有不忍人之心优质课件1哲学思想性善论:“孟子道性善,言必称尧舜。”四端四德。如何成为尧舜
5、?谨庠序之教,申之以孝悌之义。因此,仁政论是在性善论的基础上提出来的。政治思想仁政论:保民而王;民贵君轻。【统编版语文】人皆有不忍人之心优质课件1【统编版语文】人皆有不忍人之心优质课件1五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。保民而王保民而王民贵君轻民贵君轻民为贵,社稷次之,君为轻。【统编版语文】人皆有不忍人之心优质课件1【统编版语文】人皆有不忍人之心优质课件15.5.对对文章文章内容的理解和分析不正确的一项是内容的
6、理解和分析不正确的一项是()A.A.孟子从人性的前提推导政治,从人人都有孟子从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心不忍人之心”的仁心的仁心推导仁政,突出仁政应该是天经地义的。推导仁政,突出仁政应该是天经地义的。B.B.孟子提出的孟子提出的“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”是对孔子关于是对孔子关于“人性人性”思想的进一步发展。尤其在此基础、上提出的思想的进一步发展。尤其在此基础、上提出的“仁义礼智仁义礼智”,更是成了中国古代哲学中,更是成了中国古代哲学中“性善论性善论”的理论基础和支柱。的理论基础和支柱。C.C.孟子指出孟子指出“不忍人之心不忍人之心”是人生而固有的,承认是人生而固有的,
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