公开课课件 《古代文化常识之宗法礼俗》课件 .pptx

1、纪年纪时纪年纪时 姓名称谓姓名称谓 宗法礼俗宗法礼俗传统节日传统节日古代文化常识天文地理天文地理文文 化化 常常 识识 内内 容容 科举官职科举官职1.1.宗法宗法（1）宗法是根据）宗法是根据 来区分嫡庶亲疏的一种等级制度来区分嫡庶亲疏的一种等级制度，核心核心是是 ，基本点在大宗、小宗的区分。基本点在大宗、小宗的区分。1嫡子嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子嫡长子”。从。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。2宗子宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，

2、为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主宗主”。3庶子庶子封建宗法社会中指妾封建宗法社会中指妾(小妻小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以此。宗法社会以“杀嫡立庶杀嫡立庶”为非法。为非法。4众子众子指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正

3、妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。5伯仲叔季伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯伯”是老大，是老大，“仲仲”是老二，是老二，“叔叔”是老三，是老三，“季季”是最小的。另外，因是最小的。另外，因“伯伯”指老大，指老大，“仲仲”指老二，指老二，所以后代常用所以后代常用“伯仲伯仲”指兄弟或表示不相上下。指兄弟或表示不相上下。如陆游书愤：如陆游书愤：“出师一表真名世，千载谁出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！堪伯仲间！”血缘关系血缘关系嫡长子继承制嫡长子继承制（2）古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制

4、度而建造的祭祀其祖先）古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而建造的祭祀其祖先的礼制性建筑，称为的礼制性建筑，称为宗庙宗庙。其正殿叫其正殿叫庙庙，后殿叫后殿叫寝寝，合称合称 寝庙寝庙 。昭穆昭穆古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭昭；三世、五世、；三世、五世、七世居右，为七世居右，为穆穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。列顺序，后又泛指一般宗族

5、的辈分。（3）宗庙的等级有严格规定，周天子为）宗庙的等级有严格规定，周天子为 七庙七庙，即后稷、文王、即后稷、文王、武王武王三庙和四亲庙三庙和四亲庙。诸侯为。诸侯为 五庙五庙，大夫为大夫为 三庙三庙，士为士为 一庙一庙。庶人庶人 不准不准设庙设庙。七庙七庙历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以左三昭，右三穆。后以“七庙七庙”为王朝的代称。为王朝的代称。如：一夫作难而七庙隳。如：一夫作难而七庙隳。(过秦论过秦论)太庙太庙天子的祖庙。天子的祖庙。如：入于太庙，还矢先王，而告以成功。如：入于太庙，还矢先王，

6、而告以成功。(伶官传序伶官传序)2 2.宗族宗族（1）古代讲究礼仪，重视孝悌。孝指）古代讲究礼仪，重视孝悌。孝指 ，悌指，悌指 。亲戚亲戚在古代，在古代，“亲亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲亲”，父母对儿女也可以称，父母对儿女也可以称“亲亲”。汉代以后，。汉代以后，“亲亲”主要表内亲，主要表内亲，“戚戚”表外亲。表外亲。如廉颇蔺相如列传：如廉颇蔺相如列传：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”六亲六亲泛指亲属。泛指亲属。三党三党指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。指父党、母党、妻党，亦即父族

7、、母族、妻族。对父母的孝敬、顺从对父母的孝敬、顺从对兄长的敬重、友爱对兄长的敬重、友爱三纲三纲封建时代的一种道德规范，即封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲君为臣纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为夫为妻纲妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。为禁锢人们思想的一套封建教义。五常五常(1)即即“五伦五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之，是封建礼

8、教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫首位，故又叫“大伦大伦”。(2)即即“五行五行”，指金、木、水、火、土五种物质。，指金、木、水、火、土五种物质。(3)指仁、义、礼、智、信。指仁、义、礼、智、信。三从四德三从四德“三从三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德四德”指妇指妇德、妇言、妇容、妇功。三从

9、四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。五教是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、五教是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共兄友、弟共(恭恭)、子孝。、子孝。（2）古书中所说的）古书中所说的“三族三族”“九族九族”，各家解释不同。一般认为，各家解释不同。一般认为，九族九族是指同姓亲族的是指同姓亲族的 高祖高祖、曾祖曾祖、祖、父、自己、子、孙、祖、父、自己、子、孙、曾孙曾孙、玄孙玄孙。礼俗礼俗即礼仪风俗。泛指婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节与习俗。1.婚丧婚丧（1）结婚结婚合卺（合卺（

10、jin)指结婚。指结婚。妻妻 男子的配偶。在宗法时代指正式的配偶、嫡妻。男子的配偶。在宗法时代指正式的配偶、嫡妻。妾妾 最初指家庭的女奴，后指贵族娶的最初指家庭的女奴，后指贵族娶的“小妻小妻”，实际上，实际上“小妻小妻”是是女奴随社会的发展而发展的结果，但地位仍极其低贱。女奴随社会的发展而发展的结果，但地位仍极其低贱。姬姬 原是古代的显姓。如周王族姓姬。后来成为贵族妇女的代称，再原是古代的显姓。如周王族姓姬。后来成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。如鸿门宴：如鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。沛公居山

11、东时，贪于财货，好美姬。媵（媵（ying)指古代的诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。指古代的诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。（2 2）中国古代丧礼制度，等级分明。同样是）中国古代丧礼制度，等级分明。同样是“死死”，说法就尊卑有别，天，说法就尊卑有别，天子称子称崩崩，诸侯称诸侯称薨薨，大夫称大夫称卒卒，士称士称不禄不禄，庶人才称死。庶人才称死。丧礼也有不同丧礼也有不同的等级的等级。百姓百姓古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓，平民无姓，这种状况在古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓，平民无姓，这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代，自天子以至于一般平民才皆可以有春秋战国时代仍然存在。到了汉代，自天子

12、以至于一般平民才皆可以有姓了。姓了。“百姓百姓”遂随之指称一般平民了。遂随之指称一般平民了。布衣布衣即平民。即平民。出师表：出师表：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。不求闻达于诸侯。”臣臣最初指男性奴仆，跟女性的最初指男性奴仆，跟女性的“妾妾”相对。后来成为君主时代官吏和百相对。后来成为君主时代官吏和百姓的统称。姓的统称。如邹忌讽齐王纳谏：如邹忌讽齐王纳谏：“令初下，群臣进谏，门庭若市。令初下，群臣进谏，门庭若市。”黎民黎民即即“平民平民”“众民众民”之意。也称之意。也称“黎庶黎庶”“黎元黎元”等。等。士士 商、周时最低级的贵族阶层。

13、商、周时最低级的贵族阶层。奴隶奴隶为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖或杀害。为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的最初的“众众”“奚奚”“仆仆”“臣臣”“妾妾”都是奴隶。都是奴隶。黔首黔首战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。黔首，犹如战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。黔首，犹如黑头。据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。黑头。据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。如过秦论：如过秦论：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”庶人庶人也叫也叫“庶民庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身

14、份比奴隶高。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。小人小人西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与前者与“大人大人”相对，后者与相对，后者与“君子君子”相对。相对。如出师表：如出师表：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。此后汉所以倾颓也。”2 2.祭祀祭祀（1）古代祭祀时要用牲畜，色纯为）古代祭祀时要用牲畜，色纯为“”，体全为体全为“”。（2）古人常把用于祭祀的）古人常把用于祭祀的 、称为称为“三牲三牲”。祭祀者和祭祀。祭祀

15、者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷时，三牲全对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷时，三牲全备，称为备，称为“”；诸侯祭祀用诸侯祭祀用 、各一头各一头，叫，叫“”。（3）古代于郊外祭祀天地，称为）古代于郊外祭祀天地，称为 ，等同于郊祀。南郊祭天，等同于郊祀。南郊祭天，北郊祭地，是儒家礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、北郊祭地，是儒家礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、。牺牺牲牲牛牛羊羊猪猪太牢太牢羊羊猪猪少牢少牢郊祭郊祭地祇地祇人鬼人鬼3.3.拜礼拜礼 拜是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。拜是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。（1）古

16、代行礼有）古代行礼有“九拜九拜”，一曰，一曰 ，二曰顿首，三曰空首，四，二曰顿首，三曰空首，四曰曰 ，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰五曰吉拜，六曰凶拜，七曰 ，八曰褒拜，九曰八曰褒拜，九曰 。（2）宗庙祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，）宗庙祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，学学生拜老师生拜老师，新婚夫妇拜天地、拜父母，都行，新婚夫妇拜天地、拜父母，都行 礼。礼。平辈同级平辈同级之间之间，拜迎、拜送、拜望、拜谒，行，拜迎、拜送、拜望、拜谒，行 礼。礼。对于卑者的稽首对于卑者的稽首礼礼，尊者以，尊者以 礼答拜。礼答拜。顿首顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫作顿首。是

17、拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫作顿首。空首空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫作空首。以叫作空首。稽首稽首是拜跪于地，引头至地，多时方起，因为头叩地多时，有所稽留，是拜跪于地，引头至地，多时方起，因为头叩地多时，有所稽留，因此叫作稽首。因此叫作稽首。肃拜肃拜是拜礼中礼节最轻的。是拜礼中礼节最轻的。稽首稽首振动振动奇拜奇拜肃拜肃拜稽首稽首顿首顿首空首空首4.相见礼相见礼揖揖古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。根据对象的不同，推手时古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。根据对象的不同，推手时有高平下之别。对

18、庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下，叫有高平下之别。对庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下，叫土揖土揖。对。对异姓，是指有婚姻关系的，则用异姓，是指有婚姻关系的，则用时揖时揖，平推手。对同姓，是同一个族的，平推手。对同姓，是同一个族的，就用就用天揖天揖，推手时稍微举高。，推手时稍微举高。执手执手表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。最先见于诗经：最先见于诗经：“执子之手，与子偕老。执子之手，与子偕老。”又如柳永雨霖铃：又如柳永雨霖铃：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。执手相看泪眼，竟无语凝噎。”寿寿以酒或物向别人祝福。以酒或物向别人祝福。如鸿门宴：如鸿门宴：“沛公

19、奉卮酒为寿。沛公奉卮酒为寿。”郊迎郊迎到郊外等候迎接，以表敬重。到郊外等候迎接，以表敬重。5.宾主礼宾主礼九宾九宾也称也称“九仪九仪”，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相(迎迎宾赞礼人员宾赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。立于殿廷，接引宾客上殿。如廉颇蔺相如列传：如廉颇蔺相如列传：“秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。蔺相如。”朝朝(cho)周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝朝”。如左传如左传隐公八年：隐公八年：“郑伯以齐人朝王，礼也。郑伯以齐人朝王

20、，礼也。”如果不按时朝见如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。觐觐朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯则天子失礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯则天子失礼。聘聘天子派卿大夫见诸侯叫天子派卿大夫见诸侯叫“聘聘”。诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫“聘聘”。诸侯派大夫见别国诸侯也叫诸侯派大夫见别国诸侯也叫“聘聘”。这是诸侯之间邦交的礼节，表。这是诸侯之间

21、邦交的礼节，表示尊敬对方的意思。示尊敬对方的意思。盟盟两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟盟”。如过秦论：如过秦论：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。”免胄免胄胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。如崤之战：如崤之战：“左右免胄而下。左右免胄而下。”祖祖古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神

22、，引申为在半路上为别人设宴送别。人设宴送别。如荆轲刺秦王：如荆轲刺秦王：“至易水上，既祖，取道。至易水上，既祖，取道。”室内座位尊卑古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如鸿门宴：“亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐。”车座的尊卑古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如信陵君窃符救赵：“坐定，公子从车骑，虚左。”官位的尊卑秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。住地称谓古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。6 6.位次位次忌讳忌讳(1)古人讳言古人讳言“钱钱”字字“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋，曰禄，曰饷，古人以钱之名不雅驯，缙绅先生

23、难道之，故易其名曰赋，曰禄，曰饷，天子千里外曰采。天子千里外曰采。”常见的说法是常见的说法是“孔方兄孔方兄”。再如，把请人作诗文书。再如，把请人作诗文书画的酬劳钱物称为画的酬劳钱物称为“润笔润笔”。(2)古人讳言大小便古人讳言大小便常见的说法有常见的说法有“更衣更衣”“”“出恭出恭”“”“解手解手”等。如赤壁之战：等。如赤壁之战：“权起权起更衣，肃追于宇下。更衣，肃追于宇下。”(3)古人讳言古人讳言“死死”礼记礼记曲礼下载：曲礼下载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等。现代汉语中如逝世、长化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等。现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。小积累小积累古人对古人对“死死”的讳称的讳称宗法礼俗宗法礼俗作业1、整理专题五宗法礼俗的相关笔记。要求：注意条理，内容充实，方便复习背诵。2、完成古代文化常识训练题五，测试自己的掌握情况。3、早读课背诵该专题的相关笔记和小黄书相关内容，确保扎实掌握。