整本书阅读《乡土中国》思维导图-统编版高中语文必修上册.rar

乡土中国乡土中国乡土本色乡土本色乡下人土在文化中占据重要地位，成也“泥土”，败也泥土忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统不流动与游牧相比，他们是不流动迁移的，闭塞的，因而土气孤立和隔膜（聚村而居）特点农业不向分工专业发展以集团为单位原因一、每家所耕的面积小，小农经营，聚在一起住二、有合作需要，在一起住，合作起来比较方便三、为了安全，人多了容易保卫四、土地平等继承的原则，兄弟分别继承祖上的遗业 人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落乡土社区单位：村落特点：熟悉对人熟悉，熟人社会（面对面社群）对物熟悉，依靠经验，强凋个别认识，不自求普世真理现状从乡土社会进入现代社会的过程中，在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊陌生人组成的现代社会无法用乡土社会的风俗来应付，于是土气成了骂人的词汇文字下乡文字下乡文字起源：熟悉的社会里面是不需要文字的，但熟悉是有限的，受到时间空间的限制特点文字所能传的情、达的意是不完全的不能持久，没有什么生命力效用：现代化的工具语言本质：用声音来表达的象征体系特点社会性：只有社会的语言，没有个人的语言公共语言，取最大公约数：只能在一个社群所有相同经验的一层上发生持殊语言，有时比声音更容易传情达意利弊帮助了人和人间的了解使人和人间的情意公式化再论文字下乡再论文字下乡非乡土社会社会的世代之隔打破方法：通过文化进行传承个人的今昔之隔打破方法：通过象征体系学习乡土社会日子一直在重复，经验都是固定的，文字，没有必要差序格局差序格局团体格局(一捆柴火)关于谁是团体里的人界限非常分明家的概念(成员组成)清晰若有组别或等级的分别，则是先规定的强调个人的权利，但不是为了每个分子谋利益，所以有宪法差序格局(一圈波纹)以亲属关系为性质每个人的亲属关系网都是不同的地关系有着和亲属关系相似的性质具有强大伸绡力,因而中国最能够感到世态炎凉体现中国社会结构的基本特性:有差等的次序孔子的态度：克己复礼，推己及人自我主义（并非个人主义）无宪法和平等观念无团体观念一切价值以自我为中心，只有自我是具体的，其他模糊的原则采取原因：并不需要经常和别人发生合作关系维系着私人的道德维系着私人的道德中国乡土社会 差序格局私人道德私人关系公私冲突克己复礼壹是皆以修身为本社会范围是从“己”推出去的亲子和同胞道德要素是孝和悌朋友道德要素是忠信道德观念根植于差序人伦中偶感伙伴需要自食其力的乡土社会现代西方 团体格局团体道德团体优先，平等、公道、权利团体代言人上帝牧师国家政府道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上个人离不开团体，先有国家，再有公民的团体社会家庭家庭 乡土社会基本社群大家庭和小家庭的差别不在大小，而在结构家庭定义亲子所构成的生育社群亲子为结构生育为功能目的为了子女的生活特征生育是短期的，家庭是暂时性的抚育孩子的目的就在结束抚育家庭有生育之外的其他功能，经济、感情两性等西洋家庭家庭是团体性的社群家庭经营的事务主要是生育儿女夫妇是主轴，共同经营生育事务，子女是配角中国乡土社会家庭没有严格的团体界限，亲属差序向扩大，不限于亲子扩大的路线只有父系家庭组成了家族氏族和部落具有政治、经济、宗教等复杂的功能家必须是绵续的事业社群，不因个人的成长而分裂主轴是父子之间，夫妇是配轴男女有别男女有别感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中两种横式阿波罗(乡士社会)靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为没有什么差别在阻碍着各人间的充分了解不需要创造新的社会关系，要的是稳定浮士德(现代社会)把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的(对乡土社会而言）礼治秩序礼治秩序人治应用于乡土社会定义：社会公认合式的行为规范(并不是礼貌）维持方法：传統(社会所积累的经验)推行方式由内而外：依靠教化使人真心地产生前提传统可以有效地应付生活问题(发生在变迁较为缓慢的社会，比如乡土社会)法治法律也是种行为规范维持方法：靠国家的权力推行推行方式：由外而内限制人无讼无讼乡土社会人不懂礼是撒野人应该做到的是从心所欲不逾矩子不教父之过，连打官司都是一种羞耻的行为过渡期原有诉讼观念存留民间，现代的司法不彻底推行原因现行法里的原则是从西洋搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为要求社会结构和思想观念上改革都市社会人不明白法律是正常刑罚保护个人的权利和社会的安全，厘定权利诉讼目的是在获得以后可以遵守的规则无为政治无为政治权力观点偏重在社会沖突(横暴权力)是冲突过程的持续(冲突的性质没有消弭)具有压迫性质偏重在社会合作(同意权力）分工对每个人的有利，因此要保持人有序地分工权利和义务干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务基础社会契约(同意权力是分工体系的产物）权力为什么诱人人有权力的饥饿经济利益的驱使强制人们字习社会规律，于是发生了权力长老统治长老统治乡土社会权力结构也有人说中国政治结构可分为两层，不民主的一层压在民主的一层上边教化性的权力发生于社会继替的过程被教化者没有选择的权力，教化者做的是损己利人的工作基础稳定的文化表现长幼有序，论资排辈血缘和地缘血缘和地缘血缘血缘是我们身份社会的基础，它来源于生育和婚姻特点稳定性（结构静止）缺乏变动（安稳的既存秩序）决定个人地位，不容个人选择无法竞争，不易藏没和歪曲地缘地缘是契约社会的基础，它虽然也是血缘的投影与反映，但也更多地信奉信用与法律人口流动导致血缘向外扩展名实的分离名实的分离时势权力英雄出现试验新方法，人们追随新英雄社会集体人物在固定社会结构中的流动社会变迁社会结构本身的变动注释维持长老权力的形式而注入变动的内容从欲望到需要从欲望到需要乡土社会欲望文化事实；传统合于生存条件，可以从容盲目试验以欲望为行为指导现代社会需要自觉的生存条件客观、理性计划行为 乡中国乡本乡下在化中占据重要地位，成也“泥”，败也泥忠实地守着这直接向去讨活的传统不流动与游牧相，他们是不流动迁移的，闭塞的，因孤和隔膜（聚村居）特点农业不向分专业发展以集团为单位原因一、每家所耕的积，农经营，聚在一起住、有合作需要，在一起住，合作起来较便三、为了安全，多了容易保卫四、地平等继承的原则，兄弟分别继承祖上的遗业在一地一代一代地积起来，成为相当的村落乡社区单位：村落特点：熟悉对熟悉，熟社会（对社群）对物熟悉，依靠经验，强凋个别认识，不求普世真理现状从乡社会进现代社会的过程中，在乡社会中所养成的活式处处产了流弊陌组成的现代社会法乡社会的俗来应付，于是成了骂的词汇字下乡字起源：熟悉的社会是不需要字的，但熟悉是有限的，受到时间空间的限制特点字所能传的情、达的意是不完全的不能持久，没有什么命效：现代化的具语言本质：声来表达的象征体系特点社会性：只有社会的语言，没有个的语言公共语言，取最公约数：只能在一个社群所有相同经验的一层上发持殊语言，有时声更容易传情达意利弊帮助了和间的了解使和间的情意公式化再论字下乡乡社会社会的世代之隔打破法：通过化进传承个的今昔之隔打破法：通过象征体系学习乡社会一直在重复，经验都是固定的，字，没有必要差序格局团体格局(一捆柴)关于谁是团体的界限常分明家的概念(成员组成)清晰若有组别或等级的分别，则是先规定的强调个的权利，但不是为了每个分谋利益，所以有宪法差序格局(一圈波纹)以亲属关系为性质每个的亲属关系都是不同的地关系有着和亲属关系相似的性质具有强伸绡,因中国最能够感到世态炎凉体现中国社会结构的基本特性:有差等的次序孔的态度：克复礼，推及我主义（并个主义）宪法和平等观念团体观念一切价值以我为中，只有我是具体的，其他模糊的原则采取原因：并不需要经常和别发合作关系维系着私的道德中国乡社会差序格局私道德私关系公私冲突克复礼壹是皆以修为本社会范围是从“”推出去的亲和同胞道德要素是孝和悌朋友道德要素是忠信道德观念根植于差序伦中偶感伙伴需要食其的乡社会现代西团体格局团体道德团体优先，平等、公道、权利团体代言上帝牧师国家政府道德的基本观念建筑在团体和个的关系上个离不开团体，先有国家，再有公的团体社会家庭乡社会基本社群家庭和家庭的差别不在，在结构家庭定义亲所构成的育社群亲为结构育为功能的为了的活特征育是短期的，家庭是暂时性的抚育孩的的就在结束抚育家庭有育之外的其他功能，经济、感情两性等西洋家庭家庭是团体性的社群家庭经营的事务主要是育夫妇是主轴，共同经营育事务，是配中国乡社会家庭没有严格的团体界限，亲属差序向扩，不限于亲扩的路线只有系家庭组成了家族族和部落具有政治、经济、宗教等复杂的功能家必须是绵续的事业社群，不因个的成分裂主轴是之间，夫妇是配轴男有别感情发在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中两种横式阿波罗(乡社会)靠亲密和期的共同活来配合各个的相互为没有什么差别在阻碍着各间的充分了解不需要创造新的社会关系，要的是稳定浮德(现代社会)把浮德式的两性恋爱看成是进育关系的段是不对的(对乡社会言）礼治秩序治应于乡社会定义：社会公认合式的为规范(并不是礼貌）维持法：传統(社会所积累的经验)推式由内外：依靠教化使真地产前提传统可以有效地应付活问题(发在变迁较为缓慢的社会，如乡社会)法治法律也是种为规范维持法：靠国家的权推推式：由外内限制讼乡社会不懂礼是撒野应该做到的是从所欲不逾矩不教之过，连打官司都是一种羞耻的为过渡期原有诉讼观念存留间，现代的司法不彻底推原因现法的原则是从西洋搬过来的，和旧有的伦理观念相差很乡间认为坏的为却正可以是合法的为要求社会结构和思想观念上改都市社会不明法律是正常刑罚保护个的权利和社会的安全，厘定权利诉讼的是在获得以后可以遵守的规则为政治权观点偏重在社会沖突(横暴权)是冲突过程的持续(冲突的性质没有消弭)具有压迫性质偏重在社会合作(同意权）分对每个的有利，因此要保持有序地分权利和义务涉别一说是权利，从接受家的涉一说是义务基础社会契约(同意权是分体系的产物）权为什么诱有权的饥饿经济利益的驱使强制们字习社会规律，于是发了权统治乡社会权结构也有说中国政治结构可分为两层，不主的一层压在主的一层上边教化性的权发于社会继替的过程被教化者没有选择的权，教化者做的是损利的作基础稳定的化表现幼有序，论资排辈缘和地缘缘缘是我们份社会的基础，它来源于育和婚姻特点稳定性（结构静）缺乏变动（安稳的既存秩序）决定个地位，不容个选择法竞争，不易藏没和歪曲地缘地缘是契约社会的基础，它虽然也是缘的投影与反映，但也更多地信奉信与法律流动导致缘向外扩展名实的分离时势权英雄出现试验新法，们追随新英雄社会集体物在固定社会结构中的流动社会变迁社会结构本的变动注释维持权的形式注变动的内容从欲望到需要乡社会欲望化事实；传统合于存条件，可以从容盲试验以欲望为为指导现代社会需要觉的存条件客观、理性计划为