《王好战 请以战喻》课件公开课.ppt

1、B1“仁义之政仁义之政”B2王好战请以战喻B3学习目标：学习目标：1.1.掌握文中掌握文中重点实词虚词重点实词虚词等文言知识等文言知识。2.2.了解孟子散文托寓言以说理的特点；了解孟子散文托寓言以说理的特点；3.3.理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。B4B5孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出激烈的时期，他提出“民贵君轻民贵君轻”、反对、反对“霸道霸道”，提倡以，提

2、倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他继承和发扬了孔。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子孟子。B6孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。和个性修养。孟子孟子与与论语论语同是语录同是

3、语录体散文，但与体散文，但与论语论语相比，它篇幅较长，相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。内容也更具体，描绘也更细致。孟子孟子比比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。说理深刻透彻。B7时代背景介绍战国时期，诸侯们战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”“弑君三十六，亡国五十二弑君三十六，亡国五十二”一部一部春秋春秋就是一部就是一部战争史战争史。在春。在春秋秋三百年三百年里，里，“战伐侵功不可胜数战伐侵功不可胜数”。在。在战国战国期间战争频繁，仅期间战争频繁，仅大规模的战争

4、即达大规模的战争即达222222次。战国名将白起次。战国名将白起长平之战长平之战坑赵卒坑赵卒4040万，万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古古今中外今中外战争史上战争史上最残酷的杀害战俘的行为最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子鬼谷子的弟子的弟子孙膑和孙膑和庞涓庞涓两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。象得出当时的社会是一个什么样的世界。孟子一针见血的指出孟子一针见血的指出“春秋无义战春秋无义战”连年的战争导致人民流离连年

5、的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。B8 面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，者争霸，弱者受苦，生灵涂炭生灵涂炭的年代里，孟子的年代里，孟子心心痛痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千记录了他不远千里来

6、进谏梁惠王的情况。里来进谏梁惠王的情况。B9B101.“不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也;，;斧斤以斧斤以时入山林，材木不可胜用也。时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。2.孟子不仅主张养民，还主张教民：孟子不仅主张养民，还主张教民：“，颁白者不负戴于道路矣。颁白者不负戴于道路矣。”3、寡人之于国也寡人之于国也中中“，”两句描两句描写了一幅对比鲜明的画面，揭示了为政者不知怜悯体恤写了一幅对比鲜明的画面，揭示了为政者不知怜悯体恤百姓的社会现状。百姓的社会现状。

7、4、在、在寡人之于国也寡人之于国也中中“”归罪于年成不好归罪于年成不好与与“”归罪于武器的比喻，一方面写出了社会归罪于武器的比喻，一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民。孟子的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民。孟子借此要强调要除暴虐，那么才会出现借此要强调要除暴虐，那么才会出现“”的大的大好局面。好局面。2022-11-12B111.“不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些组排句，提出

8、了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。措施后所产生的效果。2.孟子不仅主张养民，还主张教民：孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，谨庠序之教，申之以孝悌之义，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。颁白者不负戴于道路矣。”3、寡人之于国也寡人之于国也中中“狗彘食人食而不知检，涂狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发有饿莩而不知发”两句描写了一幅对比鲜明的画面，两句描写了一幅对比鲜明的画面，揭示了为政者不知怜悯体恤百姓的社会现状。揭示了为政者不知怜悯体恤百姓的社会现状。4、在、在寡人之于国也寡人之于国也中中“涂有饿莩涂有饿莩”归罪于年成归罪于年成不好与不好与“刺人而杀之刺人而杀

9、之”归罪于武器的比喻，一方面写归罪于武器的比喻，一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民。孟子借此要强调要除暴虐，那么才会出现爱民。孟子借此要强调要除暴虐，那么才会出现“天天下之民至焉下之民至焉”的大好局面。的大好局面。B12问题探讨问题探讨讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治的理想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？不违农时不违农时保护鱼类保护鱼类按时砍伐按时砍伐鼓励养蚕鼓励养蚕繁兴六畜繁兴六畜生产粮食生产粮食兴办教育兴办教育（农）（农）（渔）（渔）（林）（林）（

10、纺）（纺）（牧）（牧）（农）（农）不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用王道王道之始之始王道王道之成之成教民教民保民保民B14旨在阐述统治者想旨在阐述统治者想使民加多应有的态使民加多应有的态度：应反省自己，度：应反省自己，清除虐政，施行仁清除虐政，施行仁政政。孟子在最后孟子在最后一层旨在说一层旨在说明什么？明什么？B15孟子是继孔子之后的第二位儒学大师，他发展了孔子孟子是继孔子之后的第二位儒学大师，他发展了孔子“仁仁”的主张，提出了的主张，提出了“仁政仁政”说，我们刚学过的说，我们刚学过的寡人之于国也寡人之于国也孟子的仁政思想。但对这位被后人孟子的仁政思想。但对这位被后人尊称为尊称为“亚圣亚圣”的大

11、儒，的大儒，射雕英雄传射雕英雄传中的中的东邪黄药师东邪黄药师却颇有微词，却颇有微词，请看他写的这首诗请看他写的这首诗;齐乞何能有妾妻，邻家安可日攘鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？他对孟子所举事例提出了质疑，那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合他对孟子所举事例提出了质疑，那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合情理呢？今天我们一起来学习孟子的情理呢？今天我们一起来学习孟子的齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾，来看看黄药师的批评，来看看黄药师的批评是否有道理。是否有道理。B16第二则学习第二则学习齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾B17字音字音处（处（）室）室 餍（餍（）瞷（瞷（）施（施（）从）从 墦（墦

12、（）讪（讪（）ch yn jin y fn shn读读ch作动词义；读作动词义；读ch作名作名词义，如词义，如“处所处所”“”“到处到处”等。等。B181 1、其、其良人良人出，则必出，则必餍餍酒肉而后酒肉而后反反。其妻问。其妻问所与饮所与饮 食者食者，则尽，则尽富贵富贵也也。而未尝有而未尝有显者显者来来。吾将。吾将瞷瞷良人良人之之所所之之；2 2、蚤蚤起起 施施从良人之所之从良人之所之；卒卒之东郭墦间；之东郭墦间；1 1、良人良人：丈夫；：丈夫；餍餍：吃饱；：吃饱；反反：同：同“返返”；所与饮食者所与饮食者：在一起吃喝的；在一起吃喝的；富贵富贵：有钱有地位的人；：有钱有地位的人；显者显者：有

13、名望有：有名望有地的人；地的人；瞷瞷：窥视；：窥视；之之：往，到：往，到去；去；2 2、蚤蚤：同：同“早早”；施施：同：同“迤迤”，斜行；，斜行；卒卒：最终。：最终。重点字词重点字词B192 2、此、此其其为为餍足之道餍足之道也也 3 3、良人者，所、良人者，所仰望仰望而终身也而终身也。讪讪 相泣相泣相相 施施施施从外来。从外来。4 4、骄骄其妻妾；其妻妾；其妻妾不其妻妾不羞羞也；也；2 2、其：大概、其：大概；为：判断句标志，是为：判断句标志，是；餍足之道：餍足之道：吃饱喝足的办法。吃饱喝足的办法。3 3、仰望仰望：指望、依靠；：指望、依靠；讪讪：讥笑怨骂：讥笑怨骂 相泣相泣：面对面哭；：面

14、对面哭；施施施施：喜悦自得的样子。：喜悦自得的样子。4 4、骄骄：轻视、傲慢；：轻视、傲慢；羞羞：意动用法，以：意动用法，以-为羞；为羞；B20 （1 1）文中宾语前置句：良人未之知也。）文中宾语前置句：良人未之知也。（2 2）曾学过的宾语前置句：）曾学过的宾语前置句：然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也 余之人不余欺也余之人不余欺也 大王来何操大王来何操 夫晋，何厌之有夫晋，何厌之有 B21：不好。让良人浑然不觉，自不好。让良人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强

15、这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。了讽刺性。B22寓意分析寓意分析对比一对比一：齐人自身行为的对比齐人自身行为的对比妻妾面前的妻妾面前的“骄骄”对比二对比二：齐人与妻妾人生准则的对比齐人与妻妾人生准则的对比齐人乞食不知羞耻齐人乞食不知羞耻妻妾为丈夫行为痛哭妻妾为丈夫行为痛哭坟场的坟场的“乞乞”B23问题探究：问题探究：文中文中“良人良人”的的“餍足之道餍足之道”是什是什么？么？“遍国中无与立谈者遍国中无与立谈者”“之墦间，之祭者，乞其余。不足，顾而之他之墦间，之祭者，乞其余。不足，顾而之他”B24指责社会上那些用龌龊指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的的手段谋求富贵显达的人，连他们自

16、己的妻妾人，连他们自己的妻妾对此都感到无地自容。对此都感到无地自容。本则寓言内本则寓言内容是什么？容是什么？B25探讨：你认为孟子的思想在探讨：你认为孟子的思想在当时当时在在历史历史和和现实现实中有什么中有什么意义。意义。提示：提示：在那个在那个诸侯争霸诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主似乎是个理想主义者，认为哪个君主“明明”，民自然就，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，他未免会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，他未免过低的

17、估计了战争的作用过低的估计了战争的作用，又，又过于乐观的估计了仁政的过于乐观的估计了仁政的力量力量。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量，付出血的代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？B26孟子的失败，不是他个人的原因，而是孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因历史的原因。可。可以说，不是孟子的失败，以说，不是孟子的失败，而是历史的失败而是历史的失败，是历史的悲是历史的悲哀哀。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟

18、。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，但是我但是我们还是需要孟子们还是需要孟子。/在当今的社会，当美国人以暴易暴，在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和孟子的仁政思想我们需要孟子和孟子的仁政思想。B27战争战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败者寇，不存在胜者为王败者寇，不

19、存在孟子孟子所希望的那种所希望的那种和平的方式和平的方式。毛主席有句话极有道理，。毛主席有句话极有道理，“枪杆子里面出枪杆子里面出政权政权”。秦始皇秦始皇以铁骑长矛完成了霸业，以铁骑长矛完成了霸业，宣告了宣告了孟子的孟子的仁政仁政某种意义某种意义上的上的失败失败。/但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本，以民为本，以仁治国以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪，一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历

20、史趋势不相吻合，但趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的得称道的。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子，和他的孟子，和他的“仁政仁政”思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。B28感悟孟子的人格魅力：感悟孟子的人格魅力：孟子孟子爽快、耿直爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人语出惊人。对人说王。对人说王“不似人不

21、似人君君”“”“不见所畏不见所畏”，对王言，对王言“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者嗜杀人者”之列之列。其语言。其语言犀利尖锐犀利尖锐均毫无讳饰均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视藐视也可见一斑。读之，也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清顿生快感，倍觉清爽爽。孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的。孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内内心世界心世界，简笔勾勒简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，更见孟子之对照中，更见孟子之儒雅风范儒雅风范以及以及挥洒自如挥洒自如的大气。的大气。