2022年部编语文九上《 创造宣言》课件(公开课).ppt

1、 汤之盘铭曰：汤之盘铭曰：“苟日新，日日苟日新，日日新，又日新。新，又日新。”（礼记礼记大学大学）【赏析赏析】商汤王刻在盥洗盆上的箴言说：商汤王刻在盥洗盆上的箴言说：“如果每天能洗干净自己身上的污垢，那就应如果每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗，这样一天一天地保持下去。当天天清洗，这样一天一天地保持下去。”这句话以沐浴自新比喻道德日进，从勤于省身这句话以沐浴自新比喻道德日进，从勤于省身和动态的角度强调了及时反省和不断革新以加和动态的角度强调了及时反省和不断革新以加强思想革命化的问题。它展示的是一种革新的强思想革命化的问题。它展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。姿态，驱动人们弃旧

2、图新。20 创造宣言学习目标学习目标 1.1.学习运用具体事例及理论论据批驳错误观学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。点的方法。（重点）（重点）2.2.体会文章的语言特色：大量排比句的运用体会文章的语言特色：大量排比句的运用及其作用。及其作用。（难点）（难点）3.3.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。重要作用，做一个有创造力的人。（重点）（重点）作者名片作者名片 陶行知陶行知(18911946)(18911946)，安徽歙县，安徽歙县人，教育家。他终身致力于中国教育的人，教育家。他终身致力于中国教育的改造，探索中国人

3、民教育的新路。他在改造，探索中国人民教育的新路。他在实践中创立了实践中创立了“生活即教育生活即教育”“”“教学做教学做合一合一”“”“社会即学校社会即学校”为中心的教育理为中心的教育理论，被誉为论，被誉为“人民教育家人民教育家”。主要作品主要作品有有中国教育改造中国教育改造中中国大众教育问题国大众教育问题等。等。背景链接背景链接 创造宣言创造宣言是伟大的人民教育家陶行知先生是伟大的人民教育家陶行知先生所著。在这篇课文中，陶行知先生否定了所著。在这篇课文中，陶行知先生否定了“不能创不能创造造”的种种错误看法，提出了的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造

4、之人天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。激励的观点。激励每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于19431943年，但在改革开放、社会发展迅速的今天，我们学年，但在改革开放、社会发展迅速的今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现实意义。习这篇课文，仍然具有积极的现实意义。u 生难字中中伤（伤（）懒懒惰惰（）遁遁词（词（）鲁鲁钝钝（）懦懦夫（夫（）豢豢养（养（）灌溉灌溉（）繁繁殖殖（）自自暴暴自弃（自弃（）预习测评预习测评zhnzhndududndndndnnunuhunhunun iun izhzhbobou词语解释诬陷别人使受损害。诬陷别人使受损害

5、。比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。内容更加生动传神。因为理屈词穷而故意避开正题的话。因为理屈词穷而故意避开正题的话。自己甘心落后，不求上进。自己甘心落后，不求上进。山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。根据词语的意思写出课文中的词语。根据词语的意思写出课文中的词语。【中伤中伤】【画龙点睛画龙点睛】【遁词遁词】【自暴自弃自暴自弃】【山穷水尽山穷水尽】自由朗读课文，理清文章的层次。整体感知整体感知 第二部分（第二部分（2 24 4）：）：正面阐述教育者的创造正面阐述教育者的创造在于创

6、造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创在于创造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。造理论和创造技术。第一部分（第一部分（1 1）：）：开门见山，发出开门见山，发出“让我们继让我们继续创造续创造”的宣言。的宣言。第三部分（第三部分（5 51212）：）：列举事例，批驳人们列举事例，批驳人们不愿创造的错误认识，阐述不愿创造的错误认识，阐述“处处是创造之地，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并的观点，并发出不要轻视点滴的创造的号召。发出不要轻视点滴的创造的号召。第四部分（第四部分（1313、1414）：）：引用引用“东山樵夫东山樵夫”

7、的故事，阐述失去创造力后的可悲下场。的故事，阐述失去创造力后的可悲下场。第五部分第五部分(15(15、16)16)：发出呼吁发出呼吁勇于创勇于创造。造。课文解读课文解读创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。开篇点题，直接引出文章的论点开篇点题，直接引出文章的论点创造。创造。文章开头段有什么特点？教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。三个三个“不是

8、不是”强调强调“教育者教育者”创造的对象。创造的对象。排比、比喻排比、比喻：把：把“真善美的活人真善美的活人”比作比作“神神”“石像石像”“”“爱人爱人”，说明教育者把他们看得十分神，说明教育者把他们看得十分神圣重要。圣重要。教育者的创造对象有哪些？教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人

9、，不但是所塑之像失败，亦若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。是合作塑像者之失败。“教育者教育者”中中“先生先生”创造的实质是和学生创造的实质是和学生一起创造出值得彼此崇拜之活人。一起创造出值得彼此崇拜之活人。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。对，则一笔下去，画龙点睛。教育者还应创造值得自己崇拜之创造理论和创教育者还应创造值得

10、自己崇拜之创造理论和创造技术。造技术。作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳因环境平凡而不能创造的观点。驳因环境平凡而不能创造的观点。有人说：生活太单调了，不能创造。

11、单调无过有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经易经之卦之卦辞，产生了辞，产生了正气歌正气歌，而竟在这里面，产生而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。了平凡而伟大的平老静。列举三个事实论据有力地批驳列举三个事实论据有力地批驳“生活太单调生活太单调了，不能创造了，不能创造”这一观点，语势强烈。这一观点，语势强烈。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生及冲破

12、父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。活翻给他看，他又只好哑口无言了。以莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔为例，批驳人以莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔为例，批驳人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识。们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识。有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；的曾参，传了孔子的道统；蚕吃桑叶，尚能吐蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？贡献吗？以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能而

13、拒绝创造的错误认识。而拒绝创造的错误认识。反问语气，批判讽刺意味十足。反问语气，批判讽刺意味十足。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了写出了安魂曲安魂曲。以玄奘、哥伦布、莫扎尔特为例，批驳因陷入以玄奘、哥伦布、莫扎尔特为例，批驳因陷入绝境而不能创造的错误观点。绝境而不能创造的错误观点。

14、文中哪句话直接表明了作者的观点？所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。造之路迈进吧。排比、呼告：排比、呼告：运用批比手法，表明创造不分地运用批比手法，表明创造不分地点、时间与人，并发出向创造迈进的号召，激人奋点、时间与人，并发出向创造迈进的号召，激人奋进。进。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降

15、。而不为，呆望着大创造从天而降。类比：类比：拿点滴的创造与拿点滴的创造与“水滴石穿水滴石穿”类比。类比。提出分论点。提出分论点。阅读课文第四部分，说说文章引用“东山樵夫”的故事表达了什么观点？引用引用“东山樵夫东山樵夫”的故事，阐述失去创造力的故事，阐述失去创造力后的可悲下场，说明了缺乏创造力的人是可悲的。后的可悲下场，说明了缺乏创造力的人是可悲的。创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。来到树苗的美梦里。创造之神！你回来呀！创造之神！你回来呀！只有你回来，

16、才能保证参天大树之长成。只有你回来，才能保证参天大树之长成。语言极具感染力，号召人们发扬创造的精神。语言极具感染力，号召人们发扬创造的精神。文章最后一段引用罗丹的话有何作用？引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。文章题为“创造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之神所爱住的行宫，就能开创

17、造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。创造之果，繁殖创造之森林。1.文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。叙议结合。记叙主要是文中摆出具体事例叙议结合。记叙主要是文中摆出具体事例时所运用的表达方式；议论则是对事例进行分时所运用的表达方式；议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。个错误观点后的分析。深入探究深入探究2.分析文章所运用的修辞手法及其作用。艺术特色艺术特色1.1.举例论证，兼用排比。举例论证，兼用排比。作者在批驳五种作者在批

18、驳五种“不能创造不能创造”的错误观点时运的错误观点时运用了大量古今中外颇具影响力的人物事例，涉及图用了大量古今中外颇具影响力的人物事例，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域，例证富有典型性，而且在驳斥每个错误观点领域，例证富有典型性，而且在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。在列举事时，都用了两个以上的事例，证据充分。在列举事事例时，作者运用了大量的排比句，或肯定人物事例时，作者运用了大量的排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论

19、证内容充实、丰富，不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，增强了论证效果，也充分体现了增强了论证效果，也充分体现了“宣言宣言”的特点。的特点。引例丰富，例证生动，使文章极具教育性。引例丰富，例证生动，使文章极具教育性。2.2.有驳有立，思路清晰。有驳有立，思路清晰。作者首先用不同的人创造不同的崇拜者引出作者首先用不同的人创造不同的崇拜者引出“教育者要创造真善美的活人教育者要创造真善美的活人”，然后从外部环境，然后从外部环境和主观因素两方面批驳了五种错误观点。首先列举和主观因素两方面批驳了五种错误观点。首先列举了了“环境太平凡环境太平凡”“”“生活太单调生活太单调”这两个不能创造这两个不能创

20、造的借口，有针对性地提出了的借口，有针对性地提出了“我们是要在平凡上造我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上选出不单调出不平凡；在单调上选出不单调”的主张；接着，的主张；接着，作者又针对作者又针对“年纪太小年纪太小”“”“太无能太无能”，“山穷水尽、山穷水尽、陷入绝境陷入绝境”这三个不能创造的原因，一一进行批驳，这三个不能创造的原因，一一进行批驳，而后明确了而后明确了“处处是创造之地，天天是创造之时，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人人人是创造之人”的观点。最后引用罗丹的话，发的观点。最后引用罗丹的话，发出了出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，

21、便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林果，繁殖创造之森林”的创造宣言。的创造宣言。结构梳理结构梳理创造宣言什么是创造什么是创造美术家美术家造石像造石像教育者教育者创造真善美的人、理论、技术创造真善美的人、理论、技术对创造对创造的看法的看法不能创造（错误）不能创造（错误）环境平凡、生活单调环境平凡、生活单调年纪太小、能力不足年纪太小、能力不足陷入绝境陷入绝境处处是创造之地，天天是创造之时，人人是处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人（正确）创造之人（正确）如何创造如何创造：拥有创造意识，从点滴做起：拥有创造意识，从

22、点滴做起发出呼吁发出呼吁勇于创造勇于创造拓展迁移拓展迁移陶行知的教育名言陶行知的教育名言教育为公以达天下为公。教育为公以达天下为公。陶行知陶行知我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。陶行知陶行知在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。人类的命运。陶行知陶行知课后作业课后作业1.搜集阅读陶行知的相关故事，积累素材。2.积累有关创造的名言警句。声 明独家销售侵权必究加微信永久更新jingshijiaoyu168第二课时第二课时 岳

23、阳楼记岳阳楼记新新课课导导入入 王勃滕王阁序王勃滕王阁序“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色天一色”令人神往之至；崔灏黄鹤楼令人神往之至；崔灏黄鹤楼“晴川历历晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味无穷；而岳阳楼让人回味无穷；而岳阳楼上，范仲淹上，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”传传唱不衰，岳阳楼记更是成唱不衰，岳阳楼记更是成为了写景状物抒情的名篇。为了写景状物抒情的名篇。学学习习目目标标1.1.了解作者及写作背景；理解并积累文言词汇，正了解作者及写作背景；理解并积累文言词汇，正确翻译全文，把握文章主题。（确翻译全

24、文，把握文章主题。（重点重点）2.2.学习本文叙事、写景、议论、抒情相结合以及情学习本文叙事、写景、议论、抒情相结合以及情景交融的写作方法。（景交融的写作方法。（难点难点）3.3.感受作者宽广的胸襟和远大的政治抱负；培养吃感受作者宽广的胸襟和远大的政治抱负；培养吃苦在前、享乐在后的思想品德。（苦在前、享乐在后的思想品德。（重点重点）范仲淹范仲淹（98910529891052），字希文，谥号文），字希文，谥号文正，世称正，世称“范文正公范文正公”，苏州吴县（今江，苏州吴县（今江苏苏州）人，北宋政治家、文学家。他为苏苏州）人，北宋政治家、文学家。他为政清廉、体恤民情，力举改革，刚正不阿，政清廉、体

25、恤民情，力举改革，刚正不阿，并且工于诗词散文，所作的文章富有政论并且工于诗词散文，所作的文章富有政论性，文辞优美，气度豁达。有性，文辞优美，气度豁达。有范文正公范文正公集集传世。传世。作作者者简简介介背背景景链链接接 本文选自本文选自范仲淹全集范仲淹全集（凤凰出版社（凤凰出版社20042004年版），年版），是范仲淹被罢去参知政事而贬官河南邓州时，应好友滕是范仲淹被罢去参知政事而贬官河南邓州时，应好友滕子京之请而写的。滕子京与范仲淹同为大上祥符进士，子京之请而写的。滕子京与范仲淹同为大上祥符进士，因遭诬陷而被贬谪到岳州做太守。滕子京重修岳阳楼，因遭诬陷而被贬谪到岳州做太守。滕子京重修岳阳楼，在

26、行将落成时函请范仲淹作记，并送去一幅在行将落成时函请范仲淹作记，并送去一幅洞庭晚秋洞庭晚秋图图。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了这篇。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了这篇抒己胸襟、规劝朋友的千古名篇抒己胸襟、规劝朋友的千古名篇岳阳楼记岳阳楼记。谪谪守（守（）朝朝晖晖夕阴（夕阴（）迁客迁客骚骚人（人（）淫淫雨（雨（）霏霏霏（霏（）薄暮薄暮冥冥冥（冥（）潜潜形（形（）岸岸芷芷（）汀汀兰（兰（）皓皓月（月（）宠辱宠辱偕偕忘（忘（）心旷神心旷神怡怡（）浩浩浩浩汤汤汤（汤（）樯樯倾倾楫楫摧（摧（）（）（）zhzhhuhusosoynynfifimnmnqinqinzhzhtntnhohoxi

27、xiyyshnshnqinqinjj课课前前测测评评百废具兴（）浩浩汤汤（）通“荡”，水浪翻滚。通“俱”，全，皆。属予作文以记之（）通“嘱”，嘱咐。岳阳楼记岳阳楼记庆历四年庆历四年春，滕子京春，滕子京谪谪守守巴陵郡。巴陵郡。越明年越明年，政通人和政通人和，百废百废具具兴。兴。乃乃重修岳阳楼，重修岳阳楼，增增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。上。属属予作文以记之。予作文以记之。10441044年。庆历，宋年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。仁宗赵祯的年号。封建王朝官吏封建王朝官吏降职或远调。降职或远调。做州郡的长官。做州郡的长官。到了第二年，就是庆到了第二年，就是庆历五年（历五年（

28、10451045）。）。政事顺利，百姓和乐。政事顺利，百姓和乐。这是赞美滕子京的话。这是赞美滕子京的话。同同“俱俱”，全，皆。，全，皆。于是，就。于是，就。增加，扩充。增加，扩充。同同“嘱嘱”，嘱托。，嘱托。释释词词解解意意 予观夫巴陵予观夫巴陵胜状胜状，在洞庭一湖。，在洞庭一湖。衔远山衔远山，吞长江，浩浩，吞长江，浩浩汤汤，汤汤，横无际涯横无际涯，朝晖夕阴朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之，气象万千，此则岳阳楼之大观大观也，前人之述也，前人之述备备矣。矣。然则然则北通巫峡，南北通巫峡，南极极潇湘，潇湘，迁客迁客骚人骚人，多会于此，览物之情，多会于此，览物之情，得得无异无异乎乎？胜景，好景色。胜

29、景，好景色。指洞庭湖包围着远处的群山。指洞庭湖包围着远处的群山。宽阔无边。横，广宽阔无边。横，广远。际涯，边。远。际涯，边。或早或晚（一天里）阴或早或晚（一天里）阴晴多变化。晖，日光。晴多变化。晖，日光。雄伟景象。雄伟景象。完全，完全，详尽。详尽。虽然如此，虽然如此，那么。那么。极，尽，这里极，尽，这里有远通的意思。有远通的意思。谪迁的人，指谪迁的人，指降职远调的人。降职远调的人。诗人。战国时屈原作诗人。战国时屈原作离骚离骚，因此后人，因此后人也称诗人为骚人。也称诗人为骚人。古代汉语中常见的一种句式，表示推古代汉语中常见的一种句式，表示推测的语气，意思是测的语气，意思是“可能可能吧吧”。若夫若

30、夫淫雨淫雨霏霏霏霏，连月不开连月不开，阴风怒号，浊浪，阴风怒号，浊浪排空排空，日星隐，日星隐曜曜，山岳山岳潜潜形，商旅不行，形，商旅不行，樯倾楫摧樯倾楫摧，薄薄暮冥冥，虎啸猿啼。登暮冥冥，虎啸猿啼。登斯斯楼楼也，则有去也，则有去国国怀乡，怀乡，忧忧谗谗畏讥，满目畏讥，满目萧然萧然，感极而悲者矣。，感极而悲者矣。连绵的雨。连绵的雨。雨（或雪）雨（或雪）繁密的样子。繁密的样子。连续一个月不放晴，极连续一个月不放晴，极言雨多。开，天气放晴。言雨多。开，天气放晴。冲向天空。冲向天空。光辉。光辉。没于水，引申为没于水，引申为隐藏，隐没。隐藏，隐没。桅杆倒下，桅杆倒下，船桨折断。船桨折断。迫近。迫近。这，

31、这个。这，这个。指国都，指国都，京城。京城。担心，担心，担忧。担忧。说坏话。说坏话。萧条冷落萧条冷落的样子。的样子。至若至若春和春和景景明，明，波澜不惊波澜不惊，上下天光，一碧，上下天光，一碧万顷万顷，沙鸥，沙鸥翔翔集集，锦鳞锦鳞游泳，游泳，岸芷汀兰岸芷汀兰，郁郁郁郁青青。而青青。而或或长烟长烟一一空，皓月千空，皓月千里，里，浮光跃金浮光跃金，静影沉璧静影沉璧，渔歌互答，此乐，渔歌互答，此乐何极何极！登斯楼也，！登斯楼也，则有则有心旷神怡心旷神怡，宠辱偕忘宠辱偕忘，把把酒临风，其喜洋洋者矣。酒临风，其喜洋洋者矣。至于，至于，又如。又如。日光。日光。湖面平静，没有惊涛骇浪。湖面平静，没有惊涛骇浪

32、。惊，这里有起、动的意思。惊，这里有起、动的意思。极言其广。极言其广。时而飞翔，时而停歇。时而飞翔，时而停歇。集，鸟停息在树上。集，鸟停息在树上。美丽的鱼。美丽的鱼。鳞，代鱼。鳞，代鱼。岸上与小洲上的花草。岸上与小洲上的花草。芷，香草的一种。芷，香草的一种。形容草木茂盛。形容草木茂盛。有时。有时。全。全。浮动的光闪着金色。这是浮动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。描写月光照耀下的水波。静静的月影像沉入水中的玉璧。这是静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。哪有穷尽。哪有穷尽。心情舒畅，精神愉悦。心情舒畅，精神愉悦。光荣和屈辱一并

33、忘了。光荣和屈辱一并忘了。宠，荣耀。偕，一起。宠，荣耀。偕，一起。端、执。端、执。嗟夫！予尝嗟夫！予尝求求古仁人古仁人之心，之心，或异二者之为或异二者之为，何哉？不以物喜，何哉？不以物喜，不不以以己悲，居己悲，居庙堂庙堂之高则忧其民，之高则忧其民，处江湖之远处江湖之远则忧其君。则忧其君。是是进亦进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其其必曰必曰“先先天下之忧而忧，天下之忧而忧，后后天天下之乐而乐下之乐而乐”乎！噫！乎！噫！微微斯人，吾斯人，吾谁与归谁与归？时六年九月十五日。？时六年九月十五日。探求。探求。古时品德高尚的人。古时品德高尚的人。或许不同于（以上）两种心情。或许

34、不同于（以上）两种心情。因为。因为。指朝廷。指朝廷。处在僻远的江湖间，意思处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。是不在朝廷上做官。这样。这样。语气词，表语气词，表示猜测语气。示猜测语气。在在之前。之前。在在之后。之后。没有。没有。就是就是“与谁归与谁归”。归，归依。归，归依。微斯人（）越明年（）至若春和景明（）予观夫巴陵胜状（）沙鸥翔集（）古义：没有古义：没有 今义：微小今义：微小古义：及，到古义：及，到 今义：跨过，跳过今义：跨过，跳过古义：日光古义：日光 今义：景致，风景今义：景致，风景古义：指示代词，那古义：指示代词，那 今义：丈夫今义：丈夫古义：鸟停息在树上古义：鸟停息在树上 今义：

35、泛指聚集今义：泛指聚集古古今今异异义义而而或或长烟一空（长烟一空（）或或异二者之为（异二者之为（）副词，有时、偶尔副词，有时、偶尔副词，或许，也许副词，或许，也许属予作文属予作文以以记之（记之（）不不以以物喜，不以己悲（物喜，不以己悲（）连词，来连词，来介词，因为介词，因为予予观观夫巴陵胜状（夫巴陵胜状（）此则岳阳楼之大此则岳阳楼之大观观也（也（）动词，看动词，看名词，景象名词，景象一一词词多多义义此乐何此乐何极极（）南南极极潇湘（潇湘（）动词，穷尽动词，穷尽然然则则何时而乐耶（何时而乐耶（）此此则则岳阳楼之大观也（岳阳楼之大观也（）居庙堂之高居庙堂之高则则忧其民（忧其民（）动词，尽动词，尽连

36、词，那么连词，那么判断动词，是判断动词，是连词，就连词，就百废具兴（）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（）刻唐贤今人诗赋于其上（）或异二者之为（）形容词作名词，荒废了的事业形容词作名词，荒废了的事业名词作状语，名词作状语，在之前，在之后形容词作名词，贤明之人形容词作名词，贤明之人动词作名词，指心理活动动词作名词，指心理活动词词类类活活用用判断句：此则岳阳楼之大观也（此则岳阳楼之大观也（“也也”，表判断，表判断）倒装句：刻唐贤今人诗赋于其上（刻唐贤今人诗赋于其上（状语后置，应为状语后置，应为“于其上刻于其上刻唐贤今人诗赋唐贤今人诗赋”）文文言言句句式式倒装句：吾谁与归（吾谁与归（宾语前置，应为宾语

37、前置，应为“吾与谁归吾与谁归”）省略句：属予作文以记之（属予作文以记之（省略了主语省略了主语“滕子京滕子京”）有感情地朗读课文，说说课文可以分为几个部有感情地朗读课文，说说课文可以分为几个部分？每部分分别写了什么？分？每部分分别写了什么？第一部分（1）第二部分（2-4）第三部分（5）写重修岳阳楼的背景及写作缘由。写迁客骚人览物而生的两种感情。抒写宽广胸怀和政治抱负。课课文文精精讲讲1.第1段交代了重修岳阳楼的背景，这背景是什么？说明了什么？“政通人和，百废具兴政通人和，百废具兴”说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条。由此可见作者欣赏他

38、的把政事治理得井井有条。由此可见作者欣赏他的旷达胸襟，与一般的旷达胸襟，与一般的“迁客迁客”不同。不同。背景背景【第一部分（1）】2.“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”字有何妙处？“谪谪”字不仅交代了滕子京的身份，而且暗含作字不仅交代了滕子京的身份，而且暗含作者对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情张本。者对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情张本。2.第1段反映了作者怎样的政治态度？范仲淹一方面对好友的政绩表示赞赏，一方范仲淹一方面对好友的政绩表示赞赏，一方面对面对“重修岳阳楼重修岳阳楼”的盛举表示支持。这反映了的盛举表示支持。这反映了作者一种积极的政治态度，即使受到不公正的对作者一种积极的政治态度，即使受到不公正

39、的对待，也要奋发有为而不是消沉下去。待，也要奋发有为而不是消沉下去。1.体会“衔远山，吞长江”中的“衔”和“吞”的妙处。【第二部分（2-4）】用拟人手法，把洞庭湖这一无生命之物写得极用拟人手法，把洞庭湖这一无生命之物写得极具生命感，写出了山在湖中、湖蓄江水的壮阔景象，具生命感，写出了山在湖中、湖蓄江水的壮阔景象，活灵活现地表现了活灵活现地表现了“远山远山”“”“长江长江”跟洞庭湖的关跟洞庭湖的关系，突出了洞庭湖的气势。如果用系，突出了洞庭湖的气势。如果用“连连”“”“接接”来来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。止的，效

40、果没有这样好。2.从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些？气势非凡：宽阔无边：湖光山色：衔远山，吞长江衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯浩浩汤汤，横无际涯朝晖夕阴，气象万千朝晖夕阴，气象万千3.“览物之情，得无异乎”一句在结构上的作用是什么？其中的“异”又指的是什么内容？承上启下，引出下文的写景抒情。承上启下，引出下文的写景抒情。“异异”指自指自然景物引发的然景物引发的“迁客骚人迁客骚人”的不同感触，即的不同感触，即“悲悲”与与“喜喜”的两种不同心境。这里由单纯写景转到了的两种不同心境。这里由单纯写景转到了以情景交融的笔法来写以情景交融的笔法来写“览物之情览物之情”。4.4.第第3 3段画面描写渲染了一

41、种什么样的气氛，为什段画面描写渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情？第么会有这样的心情？第4 4段呢？有何作用？段呢？有何作用？第3段第4段极力渲染极力渲染“悲悲”的气氛，因物而悲。的气氛，因物而悲。极力渲染极力渲染“喜喜”的气氛，因物而喜。的气氛，因物而喜。一悲一喜，一暗一明，形成鲜明对比，表现作者所反对的以个人荣辱为转移的悲喜观。对比5.品读2-4段，说说“迁客骚人”的两种“览物之情”是什么？他们为什么会有不同的心境？（1 1）览物之情有两种：一是远离京城，怀念家）览物之情有两种：一是远离京城，怀念家乡，担心遭诽谤和指责的悲伤；二是胸怀开阔，精神乡，担心遭诽谤和指责的悲伤；二是胸怀

42、开阔，精神愉悦，荣辱偕忘的喜悦。本来就已经饱经人生忧患的愉悦，荣辱偕忘的喜悦。本来就已经饱经人生忧患的“迁客骚人迁客骚人”触目伤怀，引发触目伤怀，引发“感极而悲感极而悲”之情。之情。（2 2）产生不同的心境的原因：他们是因外物的）产生不同的心境的原因：他们是因外物的好坏和自己的得失而产生或喜或悲的感情。好坏和自己的得失而产生或喜或悲的感情。（3 3）这样写是为了将这类人的悲喜之情与）这样写是为了将这类人的悲喜之情与“古古仁人之心仁人之心”作对比作对比，引出下文，由写景抒情自然转，引出下文，由写景抒情自然转入议论，突出全文主旨。入议论，突出全文主旨。1.作者以“嗟夫”提起下文，笔锋突转，提出了一

43、个“古仁人之心”来，这样写有什么作用？作者认为“古仁人”和“迁客骚人”的思想感情不同在哪里？【第三部分（5）】第第5 5段对前两段所写的两种段对前两段所写的两种“览物之情览物之情”一一概加以否定，表现了一种更高的思想境界，点明概加以否定，表现了一种更高的思想境界，点明了文章的主旨。了文章的主旨。“迁客骚人迁客骚人”的思想感情往往因的思想感情往往因个人遭遇或外物的触发而发生变化；个人遭遇或外物的触发而发生变化；“古仁人古仁人”则则“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”。2.既然“古仁人”的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系，那么跟什么有关系呢？“古仁人古仁人”的悲喜感情与个人进退、外

44、物好的悲喜感情与个人进退、外物好坏是完全没有关系的，唯一能够影响他们悲喜感坏是完全没有关系的，唯一能够影响他们悲喜感情的是民生疾苦、国家兴亡。情的是民生疾苦、国家兴亡。3.“微斯人，吾谁与归”流露了作者什么样的感情？首先作者表达了对滕子京的劝勉之意，希望他首先作者表达了对滕子京的劝勉之意，希望他也能像古仁人一样也能像古仁人一样“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”，其次，其次也含蓄地表达了自己也含蓄地表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乐而乐”的济世情怀和政治抱负。的济世情怀和政治抱负。1.1.怎样理解怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天

45、下之乐而乐”这句话？这句话？范仲淹两岁丧父，生活贫苦，却少有大志，刻苦范仲淹两岁丧父，生活贫苦，却少有大志，刻苦读书。常自诵曰：读书。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乐而乐”。“先忧后乐先忧后乐”的思想，究其渊源，即儒家的思想，究其渊源，即儒家的仁爱思想。孟子曾说：的仁爱思想。孟子曾说：“乐以天下，忧以天下，然乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。而不王者，未之有也。”深深入入探探究究范仲淹把范仲淹把“乐以天下，忧以天下乐以天下，忧以天下”的思想进一步的思想进一步发展为发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要

46、超越个人忧乐，以天下为己任，以利民也就是要超越个人忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。范仲淹在其从政为宗旨，补救时弊，积极进取。范仲淹在其从政生涯中，始终践行了这一信念。生涯中，始终践行了这一信念。2.2.本文叙事、写景、议论、抒情相结合的写法有本文叙事、写景、议论、抒情相结合的写法有什么作用？什么作用？本文内容充实，情感丰富，将叙事、写景、本文内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的年议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的年代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有悲伤惆怅的抒情。记楼，记

47、事，更寄托论，又有悲伤惆怅的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。自己的心志。作者善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写作者善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法。如以法。如以“前人之述备矣前人之述备矣”一语带过无数叙述，一语带过无数叙述，以以“然则然则”一语引出一语引出“览物之情览物之情”，以，以“或异或异二者之为二者之为”展开议论话题等，千回百转，层层展开议论话题等，千回百转，层层推进。推进。本文通过对岳阳楼周围景物的描写，以及对迁客本文通过对岳阳楼周围景物的描写，以及对迁客骚人登楼后产生的不同情感的分析，表达了作者骚人登楼后产生的不同情感的分析，表达了作者“不不以物喜，不以己悲以物喜，不以己悲”的旷

48、达的旷达胸襟和胸襟和“先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐后天下之乐而乐”的政治抱的政治抱负，借以劝勉滕子京。负，借以劝勉滕子京。主主题题概概括括结结构构梳梳理理岳阳楼记叙事：写景：抒情：议论：重修岳阳楼作文以记不以物喜不以己悲暗 明 悲 喜先天下之忧而忧后天下之乐而乐宁鸣而死，不默而生宁鸣而死，不默而生 范仲淹自幼多病，后又患了肺病，不久，妻子李范仲淹自幼多病，后又患了肺病，不久，妻子李氏也病死在饶州。在附近做县令的诗友梅尧臣，寄了氏也病死在饶州。在附近做县令的诗友梅尧臣，寄了一首一首灵乌赋灵乌赋给他，并告诉他说，他在朝中屡次直给他，并告诉他说，他在朝中屡次直言，都被当作乌鸦不祥的叫声，昔日愿他拴紧舌头，言，都被当作乌鸦不祥的叫声，昔日愿他拴紧舌头，锁住嘴巴，除了吃喝之外，只管翱翔高飞。范仲淹立锁住嘴巴，除了吃喝之外，只管翱翔高飞。范仲淹立即回答了一首即回答了一首灵乌赋灵乌赋，禀复说，不管人们怎样厌，禀复说，不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声，他却宁鸣而死，不默而生。恶乌鸦的哑哑之声，他却宁鸣而死，不默而生。拓拓展展延延伸伸1.背诵课文，说说你的感悟。2.请同学们思考问题：在当今时代，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一思想观点有着怎样的借鉴和教育意义？课课后后作作业业