《渔父》复习课件.ppt

1、知识介绍知识介绍屈原屈原，战国战国末期末期楚楚国国人，杰出的人，杰出的政治家政治家和和爱国诗人爱国诗人。名平，。名平，字原，丹阳字原，丹阳(今湖北秭今湖北秭归归)人。屈原的作品计人。屈原的作品计有有离骚离骚、天天问问、九歌九歌(11篇篇)、九章九章(9篇篇)、招招魂魂，凡，凡23篇。篇。关于楚辞关于楚辞 句子长短不一；句子长短不一；形式灵活；形式灵活；多用语气词多用语气词“兮兮”。“楚辞楚辞”的特点的特点“楚辞楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞楚辞体体”、“骚体骚体”。楚辞楚辞：

2、西汉西汉刘向刘向编辑的收录屈原等人诗歌编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌的一本诗歌总集总集。解题：渔父：1 1、战国秦汉间人记叙战国秦汉间人记叙屈原屈原事迹的文字，选自事迹的文字，选自楚辞楚辞。2 2、渔父、渔父ff：渔翁，：渔翁，“父父”同同“甫甫”，古代对，古代对老年男子老年男子的的尊称尊称。给下列词语注音给下列词语注音渔父渔父憔悴憔悴枯槁枯槁淈其泥淈其泥餔其糟餔其糟歠其醨歠其醨弹冠弹冠汶汶汶汶皓皓皓皓莞尔莞尔鼓枻鼓枻濯我足濯我足fqiocukgogbzochultngunmnhownyzhu屈原屈原既既放，游于江潭，放，游于江潭，行吟泽畔行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形形容容枯槁。渔父见枯

3、槁。渔父见而而问之曰：问之曰：子子非三闾大夫非三闾大夫与与？何？何故故至于至于斯？斯？屈原被放逐屈原被放逐以后以后，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他他脸色脸色憔悴，憔悴，形体容貌形体容貌枯瘦。渔翁看到屈原问道：枯瘦。渔翁看到屈原问道：“您不您不是三闾大夫吗？为什么落是三闾大夫吗？为什么落到到这地步？这地步？”既：既：“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置句省略句、状语后置句颜色：脸色（今多指色彩）颜色：脸色（今多指色彩）形容：形体、容貌（今指对事形容：形体、容貌（今指对事物的形象和性质加以描述）物的形象和性质加以描述）而：表承接。而：表承接。子：

4、您。子：您。与：通与：通“欤欤”，吗。，吗。至于：到至于：到（今指另提一件事）（今指另提一件事）屈原曰：屈原曰：举举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以是以见见放。放。屈原回答说：屈原回答说：“世上的人都肮脏（混浊）世上的人都肮脏（混浊）惟独惟独我我干净（清白），大家都醉了惟独我清醒，因此干净（清白），大家都醉了惟独我清醒，因此被被流放。流放。”举：全，整个举：全，整个见：被见：被屈原流放江潭屈原流放江潭渔夫见而问故渔夫见而问故 概括本段内容概括本段内容 渔父曰：圣人不渔父曰：圣人不凝滞于凝滞于物，而能与世推移。世人物，而能与世推移。世人皆浊，何不皆浊，何不淈淈其泥

5、而扬其波？其泥而扬其波？渔翁劝他说：渔翁劝他说：“圣人不圣人不拘泥拘泥于外物，并能够随着世于外物，并能够随着世道而变化。如果世上人人都浑浊了，你为什么不道而变化。如果世上人人都浑浊了，你为什么不搅搅混混泥水推波助澜呢？泥水推波助澜呢？凝滞：拘泥。今义：停止流动，不灵活。凝滞：拘泥。今义：停止流动，不灵活。于：被于：被淈：搅浑。淈：搅浑。众人皆醉，何不众人皆醉，何不餔餔其糟而其糟而歠歠其其醨醨？何故深思？何故深思高举高举，自自令放为？令放为？既然大家都醉了，您为什么不既然大家都醉了，您为什么不吃吃酒糟酒糟饮薄酒饮薄酒呢？为什呢？为什么遇事深思，么遇事深思，行为高出于世俗行为高出于世俗，以至使自己

6、被放逐，以至使自己被放逐呢呢？”餔：吃。餔：吃。歠：饮。歠：饮。醨：薄酒。醨：薄酒。高举：高举：行为高出于世俗。行为高出于世俗。今义：高高的举起。今义：高高的举起。自令自令：令自，宾语前置，：令自，宾语前置，让自己、使自己。让自己、使自己。放放：被流放。：被流放。为为：句末疑问语助。：句末疑问语助。圣人不凝滞于物，而能与世推移。圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其皆醉，何不餔其糟而歠其酾酾？何故深思？何故深思高举，自令放为？高举，自令放为？三三个反问句，渔父启发屈原学习圣个反问句，渔父启发屈原学习圣人，走一条与

7、世浮沉、远害全身的自我人，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护道路。保护道路。渔夫诚心劝告屈原渔夫诚心劝告屈原与世推移随波逐流与世推移随波逐流 概括本段内容概括本段内容 屈原曰：吾闻屈原曰：吾闻之之，新沐新沐者必者必弹弹冠，新冠，新浴浴者必者必振振衣。衣。安安能能以以身之身之察察察察，受物之，受物之汶汶汶汶者乎？者乎？之：音节助词之：音节助词新：刚刚新：刚刚 沐：洗头沐：洗头浴：洗身浴：洗身振：抖。振：抖。安：怎么。安：怎么。屈原回答说：屈原回答说：“我听说我听说刚刚洗过头的人一定要弹去帽洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，子上的灰尘，刚刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，洗过澡的人一定要抖净衣上的

8、尘埃，怎么怎么能让能让洁白的身体洁白的身体，去接触污浊的外物呢？，去接触污浊的外物呢？以：用，让。以：用，让。身之身之察察：定语后置察察：定语后置之：定语后置的标志之：定语后置的标志察察：皎洁的样子。察察：皎洁的样子。汶汶：玷辱，汶汶：玷辱，污浊。污浊。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。怎么怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？的玷污呢？”皓皓皓皓洁白光亮洁白光亮吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶

9、者振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”两个反问句，表明了屈原不惜牺牲性命两个反问句，表明了屈原不惜牺牲性命也要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流也要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合污的态度。合污的态度。屈原断然拒绝屈原断然拒绝决不受尘世污决不受尘世污概括本段内容概括本段内容 渔父渔父莞尔而莞尔而笑，鼓笑，鼓枻枻而去。歌曰：沧浪之水清兮，而去。歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，不复与言。不

10、复与言。渔翁听了渔翁听了微笑微笑起来，起来，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，一边走离开，一边走一边唱：一边唱：“沧浪的水啊清又清，可以沧浪的水啊清又清，可以洗洗一洗啊我一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。的双脚。”他他离开离开了，不了，不再再与屈原说话。与屈原说话。莞尔莞尔：微笑的样子。：微笑的样子。而：表修饰而：表修饰 鼓鼓：敲打（名作动）：敲打（名作动）枻：枻：桨桨去：去：离开离开 濯：濯：洗洗遂：于是，就。遂：于是，就。复：再，又。复：再，又。不复与言：省略句省略句渔夫在歌声中离去渔夫在歌声中离去概括本段内容概括本段内容 问题

11、探讨：问题探讨：1 1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？屈原怎样的人格？屈原是一个屈原是一个洁身自好，不随波逐流，洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的的形象；形象；他是一个他是一个始终不渝地坚持理想、不惜始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义舍生取义的生活中的强者；显示了屈原的生活中的强者；显示了屈原宁宁为玉碎，不为瓦全为玉碎，不为瓦全的伟大人格。的伟大人格。作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中语言，还写了他的行为、外貌

12、，试从文中找出，并说明其作用。找出，并说明其作用。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。容枯槁。活画出屈原活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈的外在形象。暗写出屈原原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写为下文写屈原的守节不渝、清白终生屈原的守节不渝、清白终生张本、张本、铺垫。铺垫。3从文中内容看，渔父是一个怎样的从文中内容看，渔父是一个怎样的人？对他的看法，你是怎么认识的？人？对他的看法，你是怎么认识的？渔父是一个主张与世推移、随遇而渔父是一个主张与世

13、推移、随遇而安、知天达命的隐者高士。他的看法安、知天达命的隐者高士。他的看法有消极的一面，也有积极的一面。如有消极的一面，也有积极的一面。如与世推移，变换角度，灵活处理世事与世推移，变换角度，灵活处理世事在保持自己品性不变的前提下，做出在保持自己品性不变的前提下，做出更有利于自己的选择，而不必自暴自更有利于自己的选择，而不必自暴自弃，放弃自己的理想追求。这对我们弃，放弃自己的理想追求。这对我们很有借鉴意义。很有借鉴意义。4渔父形象在文中有什么作用渔父形象在文中有什么作用?文章刻画了渔父是为了与屈原文章刻画了渔父是为了与屈原形象形成对比、衬托，更突出屈原形象形成对比、衬托，更突出屈原的宁为玉碎，

14、不为瓦全的伟大人格。的宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。其一，文题是其一，文题是“渔父渔父”；其二，渔父是一个懂得与世其二，渔父是一个懂得与世推移，随遇而安的隐士。他推移，随遇而安的隐士。他看透了尘世的纷纷扰扰，在看透了尘世的纷纷扰扰，在随性自适中保持自我人格的随性自适中保持自我人格的节操。他的形象令人仰慕。节操。他的形象令人仰慕。面对社会的黑暗，屈原始终面对社会的黑暗，屈原始终坚守着高洁的人格精神，宁愿坚守着高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污。写渔父是为了衬托同流合污。写渔父是为了衬托屈原，两个人物形成了鲜明的屈原，两个人物形成了鲜明的对比，以此来凸

15、现屈原崇高的对比，以此来凸现屈原崇高的人格。人格。屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈你的认识。择？结合文中的相关语句谈谈你的认识。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之宁赴

16、湘流，葬于江鱼之腹中腹中”，也不愿，也不愿“蒙世俗之尘埃蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，毅然赴死，把人格、把人格、理想看得比生命更重要理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以，主动迎接死亡，以死来体现生命死来体现生命的意志和尊严的意志和尊严。司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后不表于后”。他的人生使命是要完成千古他的人生使命是要完成千古史记史记，成就成就人生的大事业，实现人生的价值。人生的大事业，实现人生的价值。他超脱了庸常的他超脱了庸常的“死节死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘观念的束缚，选择了一条更为考

17、验人的精神与意志的荆棘之路。之路。两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。文言知识整理：文言知识整理：通假字通假字渔父渔父：“父父”通通“甫甫”，古代对老年男子的尊称。，古代对老年男子的尊称。子非三闾大夫与（子非三闾大夫与（通通“欤欤”）古今异义古今异义(1)颜色憔悴颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩颜色：脸色，今多指色彩)(2)形容枯槁形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述和性质加以描述)(3)圣人不凝

18、滞于物圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指停凝滞：拘泥，执著。今指停止流动，不灵活；凝聚止流动，不灵活；凝聚)(4)何故深思高举何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高（高举：行为高出世俗。今指高高举起）高举起）何故至于斯？何故至于斯？（到到）见见而而问之问之而而能与世推移能与世推移淈其泥淈其泥而而扬其波扬其波而而蒙世俗之尘埃蒙世俗之尘埃莞尔莞尔而而笑笑鼓枻鼓枻而而去去餔其糟餔其糟而而歠其醨歠其醨表顺承表顺承表递进表递进表并列表并列表顺承表顺承表修饰表修饰表顺承表顺承表并列表并列于：于：圣人不凝滞圣人不凝滞于于物物(介词，表被动关系，被介词，表被动关系，被)何故至何故至于于斯斯(介词，引进动

19、作对象，到介词，引进动作对象，到)葬葬于于江鱼之中江鱼之中(介词，在介词，在)以以:是是以以见放见放（介词，因为）（介词，因为）安能安能以以身之察察身之察察（介词，拿、用）（介词，拿、用）可可以以濯吾缨濯吾缨（介词，表目的，用来）（介词，表目的，用来）文言句式文言句式(1)省略句省略句行吟行吟(于于)泽畔泽畔不复与不复与(之之)言言(2)被动句被动句（3）定语后置句）定语后置句是以是以见见放放身身之之察察察察自令放为自令放为物之汶汶物之汶汶者者乎乎圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物1、屈原既放，、屈原既放，。2、，是以见放。是以见放。3、圣人不凝滞于物，、圣人不凝滞于物，。世人皆浊，世人皆浊，？众人

20、皆醉，众人皆醉，？何故深思高举，何故深思高举，？自令放为自令放为游于江潭游于江潭行吟泽畔行吟泽畔颜色憔悴颜色憔悴形容枯槁形容枯槁举世皆浊我独清举世皆浊我独清众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒而能与世推移而能与世推移何不淈其泥而扬其波何不淈其泥而扬其波何不餔其糟而歠其醨何不餔其糟而歠其醨1、屈原既放，、屈原既放，。2、，是以见放。是以见放。3、圣人不凝滞于物，、圣人不凝滞于物，。世人皆浊，世人皆浊，？众人皆醉，众人皆醉，？何故深思高举，何故深思高举，？自令放为自令放为游于江潭游于江潭行吟泽畔行吟泽畔颜色憔悴颜色憔悴形容枯槁形容枯槁举世皆浊我独清举世皆浊我独清众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒而能与世推移而能

21、与世推移何不淈其泥而扬其波何不淈其泥而扬其波何不餔其糟而歠其醨何不餔其糟而歠其醨4、吾闻之，、吾闻之，。安能以身之察察，安能以身之察察，？宁赴湘流，宁赴湘流，。安能以皓皓之白，安能以皓皓之白，？5、，可以濯吾缨，可以濯吾缨，可以濯吾足。，可以濯吾足。渔父渔父新沐者必弹冠新沐者必弹冠新浴者必振衣新浴者必振衣受物之汶汶者乎受物之汶汶者乎葬于江鱼之腹中葬于江鱼之腹中而蒙世俗之尘埃乎而蒙世俗之尘埃乎沧浪之水清兮沧浪之水清兮沧浪之水浊兮沧浪之水浊兮4、吾闻之，、吾闻之，。安能以身之察察，安能以身之察察，？宁赴湘流，宁赴湘流，。安能以皓皓之白，安能以皓皓之白，？5、，可以濯吾缨，可以濯吾缨，可以濯吾足。，

22、可以濯吾足。渔父渔父新沐者必弹冠新沐者必弹冠新浴者必振衣新浴者必振衣受物之汶汶者乎受物之汶汶者乎葬于江鱼之腹中葬于江鱼之腹中而蒙世俗之尘埃乎而蒙世俗之尘埃乎沧浪之水清兮沧浪之水清兮沧浪之水浊兮沧浪之水浊兮6.举世皆浊而我独清，举世皆浊而我独清，_。7.新沐者弹冠，新沐者弹冠，_。安能以身之察察，安能以身之察察，_？安能以皓皓之白，安能以皓皓之白，_？8.沧浪之水清兮，沧浪之水清兮，_；沧浪之水浊兮，沧浪之水浊兮，_。可以濯吾缨可以濯吾缨众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒新浴者必振衣新浴者必振衣受物之汶汶者乎受物之汶汶者乎而蒙世俗之尘埃乎而蒙世俗之尘埃乎可以濯吾足可以濯吾足6.举世皆浊而我独清，举世皆浊而我独清，_。7.新沐者弹冠，新沐者弹冠，_。安能以身之察察，安能以身之察察，_？安能以皓皓之白，安能以皓皓之白，_？8.沧浪之水清兮，沧浪之水清兮，_；沧浪之水浊兮，沧浪之水浊兮，_。可以濯吾缨可以濯吾缨众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒新浴者必振衣新浴者必振衣受物之汶汶者乎受物之汶汶者乎而蒙世俗之尘埃乎而蒙世俗之尘埃乎可以濯吾足可以濯吾足