(柳州专版)2020版中考语文夺分复习第一篇教材精华梳理(五)统编版教材七-九年级35篇文言文梳理课件.pptx
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- 柳州 专版 2020 中考 语文 复习 一篇 教材 精华 梳理 统编 九年级 35 文言文 课件
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1、梳理(五)统编版七九年级35篇文言文梳理第一篇教材精华第一部分古诗文阅读 温馨提示 原文、译文、重点词语解释严格依据课本及课下注释、教师教学用书,请放心使用。谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起,跟子侄辈谈论文章的义理。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:不久雪下得急了,太傅高兴地说:“白雪纷纷扬扬像什么?”他哥哥的长子谢朗说:【课文注释课文注释】内集内集:把家里人聚集在一起。把家里人聚集在一起。儿女儿女:子女子女,这里泛指小辈这里泛指小辈,包括侄儿侄女。包括侄儿侄女。文义文义:文章的义理。文章的义理。俄而俄而:不久不久,一会儿。一会儿。骤
2、骤:急。急。何所似何所似:像什么。像什么。第1篇世说新语二则咏雪“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说:“不如比作柳絮乘风满天飞。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。太傅高兴得笑了起来。(谢道韫)是太傅的大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。【课文注释课文注释】差差(ch)可拟:大体可以相可拟:大体可以相比。差,大体。拟,相比。比。差,大体。拟,相比。未若:不如,不及。未若:不如,不及。因风:乘风。因,趁、乘。因风:乘风。因,趁、乘。第一部分古诗文阅读【文学常识】世说新语,南朝宋临川王义庆(403-444)组织编写的一部志
3、人小说,主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。课文所选两则分别出自言语篇和方正篇。【主旨归纳】这则小故事通过谢家儿女咏雪一事,表现了谢道韫的文学才华和聪明机智,同时也透出一种家庭生活的雅趣和文化的传承。陈太丘与友期行陈太丘与友期行,期日中。过中不至,陈太丘和朋友相约同行,约定的时间是正午时分。过了正午后(友人)仍没有到达,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,陈太丘丢下(他)而离开,离开以后(友人)才到。(陈太丘的儿子)陈元方这年七岁,【课文注释课文注释】期行:相约同行。期,约期行:相约同行。期,约定。定。日中:正午时分。日中:正午时分。舍去:丢下舍去:丢下(他他)而离开。舍,而离开。舍,舍弃。去
4、,离开。舍弃。去,离开。乃:才。乃:才。时年:这年。时年:这年。门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久当时正在门外玩耍。客人问元方:“令尊在不在?”(元方)回答说:“(父亲)等您很久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,(您)都不到,已经走了。”友人(听了)便大怒说:“简直不是人啊!和人相约同行,【课文注释课文注释】戏:玩耍。戏:玩耍。尊君在不尊君在不(fu):令尊在不:令尊在不在在?尊君,对别人父亲的尊称。尊君,对别人父亲的尊称。不,同不,同“否否”。君:对别人的尊称。君:对别人的尊称。相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;丢下我走了。”元方说:“您和我父
5、亲约定正午时分。到了正午还不到,这就是不讲信用;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之。对着儿子骂他的父亲,这就是没有礼貌。”友人感到惭愧,走下车来拉他。元方入门不顾。元方(径直)走入家门,连头都不回。【课文注释课文注释】相委而去:丢下我走了。相委而去:丢下我走了。相,表示动作偏指一方。委,相,表示动作偏指一方。委,舍弃。舍弃。家君:对人谦称自己的父家君:对人谦称自己的父亲。亲。信:信用。信:信用。引:拉,牵拉。引:拉,牵拉。顾:回头看。顾:回头看。【主旨归纳】这篇志人小说讲述了七岁儿童陈元方的故事,表现出小小年纪的陈元方明白事理、落落大方;同时从另一个侧面告诫人们做事要讲诚信,为人要方正。第
6、一部分古诗文阅读1.通假字尊君在不 _2.古今异义(1)与儿女讲论文义古义:今义:子女(2)未若柳絮因风起古义:今义:因为(3)太丘舍去古义:今义:从所在地到别的地方,跟“来”相对“不”同“否”泛指小辈,包括侄儿侄女趁、乘离开3.一词多义4.词类活用友人惭 形容词的意动用法,感到惭愧同“否”副词,表示否定5.其他重点词(1)谢太傅寒雪日内集 _(2)俄而雪骤 _(3)撒盐空中差可拟_(4)尊君在不 _(5)与人期行,相委而去_(6)下车引之 _(7)元方入门不顾 _(8)未若柳絮因风起_(9)太丘舍去,去后乃至_把家里人聚集在一起不久,一会儿大体相比对别人父亲的尊称约定舍弃拉,牵拉回头看不如,
7、不及才第一部分古诗文阅读6.内容理解(1)咏雪一文哪些地方透露出了古人的家庭生活情趣?【答案】从“寒雪日内集,与儿女讲论文义”可以看出谢安一家其乐融融的情景,屋外冰寒雪骤,屋内谈笑风生。“公欣然”和“大笑乐”,可看出谢安与子侄辈亲密无间的感情和把玩诗句的雅兴。(2)陈太丘与友期行出自方正篇。方正,指人行为、品性正直,合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”?(教材课后题)【答案】陈太丘依照约会行事,当他的朋友失约时,他决然舍去。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。他们身上体现的是古人崇尚的“诚信”理念。陈太丘的这位朋友,自己言而无信,失了约不自省,反而怒骂别人;陈元方据理抗辩,小小年纪就
8、表现出“方正”之气:第一,他懂得“信”的重要;第二,他懂得“礼”的重要;第三,他的辩驳有理有据,落落大方;第四,他以“入门不顾”的行为,维护了父亲和自己的尊严。第2篇论语十二章子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,孔子说:“学习了,然后按时温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而)不也很快乐吗?人家不了解我,并不因此恼怒,不也是有才德的人吗?”段解段解 主要讲学习方法和个人修养。主要讲学习方法和个人修养。【课文注释课文注释】子子:古代对男子的尊称古代对男子的尊称,这里指孔子。这里指孔子。时习时习:按时温习。时按时温习。时,按时。按时。不亦说
9、乎不亦说乎:不是很愉快吗不是很愉快吗?不亦不亦乎乎,常用于表示委婉的反问。说常用于表示委婉的反问。说,同同“悦悦”,”,愉快。愉快。朋朋:本文指志同道合的人。本文指志同道合的人。愠愠(ynyn):):生气生气,恼怒。恼怒。君子君子:指有才德的人。指有才德的人。学而学而:和下文的和下文的“为政为政”“”“雍雍也也”“”“述而述而”等一样等一样,都是都是论语论语的的篇名篇名,是从各篇第一章第一句中摘取出是从各篇第一章第一句中摘取出来的来的,并没有特别的意义。并没有特别的意义。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?曾子说:“我每天多次地反省自己:替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢?与朋友交而不信乎
10、?传不习乎?”(学而)跟朋友交往是不是诚信呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”段解段解 主要强调随时都该反省自己主要强调随时都该反省自己,提高提高自我修养。自我修养。【课文注释课文注释】吾吾(w):人称代词人称代词,我。我。日日:每天。每天。三省三省(xn):多次进行自我检查。多次进行自我检查。三三,泛指多次。一说泛指多次。一说,实指实指,即三即三个方面。省个方面。省,自我检查、反省。自我检查、反省。为人谋为人谋:替人谋划事情。替人谋划事情。忠忠:竭尽自己的心力。竭尽自己的心力。信信:诚信。诚信。传传(chun):传授传授,指老师传授的指老师传授的知识。知识。子曰:“吾十有五而志于学,三十而立
11、,四十而孔子说:“我十五岁时,有志于做学问,三十岁时有所成就,说话办事都有把握,四十岁,不惑,五十而知天命,六十而耳顺,心里不再感到迷惑,五十岁知道上天的意旨,六十岁时能听得进不同的意见,七十而从心所欲,不逾矩。”(为政)七十岁我就可以顺从意愿,又不越过法度。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,要循序渐进要循序渐进,进德修业。进德修业。【课文注释课文注释】十有五十有五:十五岁。有十五岁。有,同同“又又”,用用于整数和零数之间。于整数和零数之间。立立:立身立身,指能有所成就。指能有所成就。惑惑:迷惑迷惑,疑惑。疑惑。天命天命:上天的意旨。古人认为上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命天是世间万
12、物的主宰。命,命令。命令。耳顺耳顺:对此有多种解释对此有多种解释,通常认通常认为是能听得进不同的意见。为是能听得进不同的意见。从心所欲从心所欲:顺从意愿。顺从意愿。逾矩逾矩:越过法度。逾越过法度。逾,越过。矩越过。矩,法度。法度。子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(为政)孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,就可以做老师了。”段解段解 讲学习方法讲学习方法,强调学习关键要思考强调学习关键要思考,要要“知新知新”。【课文注释课文注释】温故而知新温故而知新:温习学过的知温习学过的知识识,可以得到新的理解和体会。可以得到新的理解和体会。矣矣:语气词语气词,表陈述。表陈述。子曰:“学而不思
13、则罔,孔子说:“只是读书却不认真思考,就会感到迷茫而无所适从,思而不学则殆。”(为政)只空想却不读书,就会疑惑。”段解段解 讲学习方法讲学习方法,阐述学习和思考的辩阐述学习和思考的辩证关系证关系,强调学思结合。强调学思结合。【课文注释课文注释】则则:连词连词,相当于相当于“就就”“便便”。罔罔(wn):迷惑迷惑,意思是感到意思是感到迷茫而无所适从。迷茫而无所适从。殆殆(di):疑惑。疑惑。子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,孔子说:“颜回的品质多么高尚啊!一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(雍也)别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐
14、。多么高尚啊,颜回!”段解段解 讲个人修养讲个人修养,强调修身要经受困苦、强调修身要经受困苦、贫穷的考验。贫穷的考验。【课文注释课文注释】哉哉(zi):表示感叹语气表示感叹语气,多用多用于句子末尾。于句子末尾。箪箪(dn):古代盛饭用的圆形古代盛饭用的圆形竹器。竹器。堪堪(kn):能忍受。能忍受。子曰:“知之者不如好之者,好之者孔子说:“懂得某种学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如乐之者。”(雍也)不如把研究这种学问作为快乐的人。”段解段解 讲学习方法讲学习方法,讲兴趣对学习的重要讲兴趣对学习的重要性。性。【课文注释课文注释】之之:代词代词,它它,这里指学问和事这里指学问和事业。一说业。一说
15、,指仁德。指仁德。者者:代词代词,的人。的人。好好(ho):喜爱喜爱,爱好。爱好。乐乐(l):以以为快乐。为快乐。子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。不义而富且贵,于我如浮云。”(述而)用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像浮云一样。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,讲富贵与仁义之间如何讲富贵与仁义之间如何抉择。抉择。【课文注释课文注释】饭疏食饭疏食,饮水饮水:吃粗粮吃粗粮,喝冷水。喝冷水。饭饭,吃。疏食吃。疏食,粗粮。水粗粮。水,文言文文言文中称冷水为中称冷水为“水水”,热水为热水为“汤汤”。肱肱(n):胳膊上从肩到肘
16、胳膊上从肩到肘的部分的部分,这里指胳膊。这里指胳膊。于于:介词介词,对对,对于。对于。如浮云如浮云:像浮云一样。像浮云一样。子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点而从之,其不善者而改之。”(述而)而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。”段解段解 讲学习方法和个人修养讲学习方法和个人修养,强调无论强调无论何时何地何时何地,都要虚心向别人学习都要虚心向别人学习,同时要有端正同时要有端正的学习态度。的学习态度。【课文注释课文注释】焉焉:于此于此,意思是在其中。意思是在其中。善者善者:好的方面好的方面,优点优点。之之:代词代词,指代指代
17、“不善者不善者”。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(子罕)孔子在河边感叹道:“时光像河水一样流去,日夜不停。”段解段解 讲对于时间流逝的感慨。讲对于时间流逝的感慨。子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(子罕)孔子说:“一国军队,可以改变其主帅,一个人的志向却是不能改变的。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,强调坚守志向。强调坚守志向。【课文注释课文注释】川上川上:河边。川河边。川,河流。河流。逝者如斯夫逝者如斯夫,不舍昼夜不舍昼夜:时光时光像河水一样流去像河水一样流去,日夜不停。日夜不停。逝逝,往、离去。斯往、离去。斯,代词代词,这这,指指河水。夫河水。夫,语气词语气词,用于句末用于句
18、末,表表示感叹。示感叹。三军三军:指军队。指军队。夺夺:改变。改变。匹夫匹夫:指平民中的男子指平民中的男子,这里这里泛指平民百姓。泛指平民百姓。子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,子夏说:“广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁在其中矣。”(子张)仁德就在其中了。”段解段解 讲个人修养讲个人修养,强调提升个人修养的强调提升个人修养的方法。方法。【课文注释课文注释】笃笃(d)志志:坚定志向。笃坚定志向。笃,坚坚定。定。切问而近思切问而近思:恳切地发问求恳切地发问求教教,多思考当前的事情。切多思考当前的事情。切,恳恳切。切。仁仁:仁德。仁德。【文学常识】论语,儒家经典著作,
19、是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一,宋代把它与大学中庸孟子合称为“四书”。孔子(前551前479),名丘,字仲尼,鲁国陬(zu)邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。【主旨归纳】本文是语录体散文,通过师徒对话或借题发挥,阐述了学习应该有谦虚好学的态度,贫贱不移、求学为乐的精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。【写作特点】(1)语言简洁,生动传神。每一章语录虽然都是寥寥数语,但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法,表情达意富有感染力和表现力。(2)思想深刻,富有哲理。这十二章语录阐述的谦虚好学的学
20、习态度,贫贱不移、求学为乐的学习精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德,语意含蓄,富有哲理。1.通假字(1)学而时习之,不亦说乎_(2)吾十有五而志于学_“说”同“悦”,愉快“有”同“又”,用于整数和零数之间2.古今异义(1)有朋自远方来古义:今义:朋友(2)不亦君子乎古义:今义:泛指人格高尚的人(3)可以为师矣古义:今义:表示可能、许可(4)饭疏食,饮水古义:今义:疏通,疏散(5)饭疏食,饮水古义:今义:无色、无味、无臭的液体,包括冷、热水志同道合的人有才德的人是两个词,可,可以;以,凭借粗糙冷水3.一词多义了解得到,懂得立志志向志向4.词类活用(1)学而
21、时习之_(2)吾日三省吾身_(3)温故而知新_(4)传不习乎_(5)好之者不如乐之者_名词作状语,按时名词作状语,每天形容词用作名词,“学过的知识”“新的理解和体会”动词用作名词,老师传授的知识形容词的意动用法,以为快乐5.其他重点词(1)学而时习之_(2)人不知而不愠_(3)学而不思则罔_(4)思而不学则殆_(5)吾日三省吾身_(6)与朋友交而不信乎_(7)三十而立_(8)四十而不惑_(9)不逾矩_温习生气,恼怒迷惑,意思是感到迷茫而无所适从疑惑多次进行自我检查诚信立身,指能有所成就迷惑,疑惑越过法度(10)人不堪其忧_(11)博学而笃志_(12)切问而近思_(13)曲肱而枕之_(14)逝者
22、如斯夫_(15)为人谋而不忠乎_(16)不义而富且贵_(17)仁在其中矣_能忍受坚定恳切胳膊上从肩到肘的部分,这里指胳膊往、离去代词,这,指河水竭尽自己的心力正当的手段仁德6.重点虚词动词,做,成为介词,替连词,表转折,可译作“却”连词,表并列代词,他的代词,那种7.特殊句式(1)可以为师矣(省略句,介词“以”后面省略宾语“之”,代“温故而知新”)(2)人不知而不愠(省略句,动词“知”后面省略“之”,代“自己”)(3)其不善者而改之(省略句,句首省略了动词“择”)8.内容理解(1)“温故”与“知新”二者之间是什么关系?【答案】“温故”与“知新”并非并列的两件事,关键在于“知新”,这就需要通过已
23、拥有的知识进行独立思考,指导未知。如果只“温故”而不独立思考进行类推,必然达不到“知新”的目的。(2)“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这两句话里包含着怎样的精神?【答案】这两句话表现出孔子自觉修养、虚心好学的精神。它包含两个方面:一方面,“择其善者而从之”,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,“其不善者而改之”,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。这样,无论同行相处的人善与不善,都可以为师。第3篇诫子书夫君子之行,静以修身,俭以养德。淡泊君子的行为操守,以宁静专一来修养身心,以节俭来培养品德。不能内心恬淡,不慕名利,无以明志,非宁静无以致远。夫学须静
24、也,就无法明确志向,不能宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一,【课文注释课文注释】夫夫(f):助词助词,用于句首用于句首,表示发端。表示发端。静静:屏除杂念和干扰屏除杂念和干扰,宁静专一。宁静专一。以以:连词连词,表示后者是前者的目的。表示后者是前者的目的。淡泊淡泊:内心恬淡内心恬淡,不慕名利。不慕名利。无以无以:没有什么可以拿来没有什么可以拿来,没办法。没办法。明志明志:明确志向。明明确志向。明,明确、坚定。明确、坚定。宁静宁静:这里指安静这里指安静,即集中精神即集中精神,不分散精力。不分散精力。致远致远:达到远大目标。致达到远大目标。致,达到。达到。才须学也,非学无以广才,非志无以
25、成学。而才干来自于学习,不学习就无法增长才干,不定下志向就无法学有所成。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,放纵懈怠就无法振奋精神,轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去,【课文注释课文注释】广才广才:增长才干。增长才干。淫淫(yn)慢慢:放纵懈怠。淫放纵懈怠。淫,放放纵。慢纵。慢,懈怠。懈怠。励精励精:振奋精神。励振奋精神。励,振奋。振奋。险躁险躁:轻薄浮躁。与上文轻薄浮躁。与上文“宁宁静静”相对而言。险相对而言。险,轻薄。轻薄。治性治性:修养性情。治修养性情。治,修养。修养。年与时驰年与时驰:年纪随同时光而年纪随同时光而疾速逝去。驰疾速逝去。驰,疾行疾行,指迅速逝指迅速逝去。
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