《赤壁赋》文言知识点复习学习培训模板课件.ppt

1、赤壁赋赤壁赋文言知识点复习文言知识点复习 重点词语重点词语七月既望 举酒属客一苇之所如 万顷之茫然冯虚御风 倚歌而和之余音袅袅 苏子愀然正襟危坐 山川相缪酾酒临江 卒莫消长无尽藏 舞幽壑之潜蛟江渚 农历每月十六农历每月十六通通“嘱嘱”，劝酒，劝酒。到、往到、往旷远的样子旷远的样子，通通“凭凭”，凭借，凭借。循、依循、依声音婉转悠长声音婉转悠长容色改变容色改变端正地端正地缠绕，通缠绕，通“缭缭”斟酒斟酒到底，终究到底，终究宝藏宝藏深深江边江边三、修辞手法 1、诵明月之诗，歌窈窕之章：2、寄蜉蝣于天地：1、诵明月之诗，歌窈窕之章：、诵明月之诗，歌窈窕之章：互文互文修辞手法。修辞手法。两个动宾短语并

2、列，翻译时动动相并，宾宾相两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。合。“诵歌明月之诗窈窕之章。诵歌明月之诗窈窕之章。”2、寄寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地：借喻修辞手法。以：借喻修辞手法。以“蜉蝣蜉蝣”代短暂的人生，代短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生命寄托把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间。在天地间。”四四.解释下列红色词的意义解释下列红色词的意义 纵一苇纵一苇之之所如凌万顷所如凌万顷之之茫然茫然 扣舷而歌扣舷而歌之之倚歌而和倚歌而和之之 哀吾生哀吾生之之须臾苟非吾须臾苟非吾之之所有所有纵一苇之所如（助词，无实义）纵一苇之所如（助词，无实义）凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）凌万顷之茫然（助词，

3、定语后置的标志词）扣舷而歌之（音节助词）扣舷而歌之（音节助词）倚歌而和之（代词，代倚歌而和之（代词，代“歌歌”）哀吾生之须臾（助词，取独）哀吾生之须臾（助词，取独）苟非吾之所有（助词，的）苟非吾之所有（助词，的）苏子与客泛舟游苏子与客泛舟游于于赤壁之下赤壁之下 月出月出于于东山之上东山之上 此非孟德之困此非孟德之困于于周郎者乎周郎者乎 托遗响托遗响于于悲风。悲风。而不知而不知其其所止所止其其声呜呜然声呜呜然何为何为其其然也方然也方其其破荆州破荆州 而而今安在哉今安在哉 侣鱼虾侣鱼虾而而友糜鹿友糜鹿耳得之耳得之而而为声为声 下江陵，顺流下江陵，顺流而而东也东也泛舟游泛舟游于于赤壁之下赤壁之下（介

4、词，在）（介词，在）月出月出于于东山之上东山之上（介词，从）（介词，从）此非孟德之困此非孟德之困于于周郎者乎周郎者乎（介词，被）（介词，被）托遗响托遗响于于悲风悲风（介词，给）（介词，给）而不知而不知其其所止所止（代词，它，指（代词，它，指“一苇一苇”其其声呜呜然声呜呜然（代词，那）（代词，那）何为何为其其然也然也（代词，指箫声）（代词，指箫声）方方其其破荆州破荆州（代词，他，孟德）（代词，他，孟德）而而今安在哉今安在哉（连词，表转折）（连词，表转折）侣鱼虾侣鱼虾而而友糜鹿友糜鹿（连词，并列）（连词，并列）耳得之耳得之而而为声（为声（连词，顺承）连词，顺承）下江陵，顺流下江陵，顺流而而东也东也

5、（连词，表（连词，表修饰）修饰）五五 通假字通假字 举酒举酒属属客，诵明月之诗，歌窈窕之客，诵明月之诗，歌窈窕之章。章。浩浩乎如浩浩乎如冯冯虚御风，而不知其所止虚御风，而不知其所止 山川相山川相缪缪，郁乎苍苍，郁乎苍苍（“属属”通通“嘱嘱”，劝人喝，劝人喝酒）酒）（“冯冯”通通“凭凭”，乘）乘）（“缪缪”通通“缭缭”，盘，盘绕）绕）词类活用词类活用 月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南南飞飞 下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也也 况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上（南：向南，名词作状语。）（南：向南，名词作状语。）（下：攻占，方位名词作动词用。东：（下：攻占，方位名词作动词用。东：向东进军

6、，名词作动词用。）向东进军，名词作动词用。）（渔樵：名词作动词，打鱼砍柴。）（渔樵：名词作动词，打鱼砍柴。）词类活用词类活用解释下列加点字的用法解释下列加点字的用法1舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇 2侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 3方其破荆州，下江陵，顺流而方其破荆州，下江陵，顺流而东东也也 4西西望夏口，望夏口，东东望武昌望武昌5正正襟危坐而问客曰襟危坐而问客曰 使动，使使动，使起舞；使起舞；使哭泣哭泣 意动，以意动，以为侣；以为侣；以为友为友名词动用，向东走名词动用，向东走名词作状语，向西；向东名词作状语，向西；向东 使使正正八八 特殊句式特殊句式 何为其然也何为其然

7、也 而今安在哉而今安在哉 而又何羡乎而又何羡乎1.宾语前置句宾语前置句特殊句式特殊句式 此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎 被动句被动句 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间介词结构后置句介词结构后置句 渺渺兮予怀渺渺兮予怀 主谓倒装句主谓倒装句指出下列特殊句式：指出下列特殊句式：1苏子与客泛舟游于赤壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下 2月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 3客有吹洞箫者客有吹洞箫者4何为其然也何为其然也 5此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎 6而今安在哉而今安在哉 7寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟寄蜉蝣于天地，渺沧

8、海之一粟 状后置状后置状后置状后置定后置定后置宾前置宾前置被动被动宾前置宾前置状后置状后置 翻译下列句子翻译下列句子 寄寄蜉蝣蜉蝣于天地，渺于天地，渺沧海沧海之一粟之一粟挟挟飞仙以遨游，飞仙以遨游，抱抱明月而长终明月而长终盖盖将自其变者而观之，则天地将自其变者而观之，则天地曾曾不能以一瞬不能以一瞬是是造物者之无尽藏也，而吾与子之造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适所共适像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒一颗谷粒同仙人一起遨游，与明月一起长存同仙人一起遨游，与明月一起长存如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物如果从那变动的一面看，那么天地

9、间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止这是大自然的无穷无尽的宝藏，是我和你（可以）这是大自然的无穷无尽的宝藏，是我和你（可以）共同享用的东西。共同享用的东西。5、知不可乎骤得，托遗响于悲风。（知不可乎骤得，托遗响于悲风。（2分）分）6、酾酒临江，横槊赋诗。（酾酒临江，横槊赋诗。（2分）分）7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（2分）分）8、白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然、白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然9.耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，

10、用之不竭。10盈虚者如彼，而卒莫消长也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。5.知道不可以轻易得到，把余音寄托给悲凉的秋风。知道不可以轻易得到，把余音寄托给悲凉的秋风。6.面对大江斟酒，横执长矛吟诗。面对大江斟酒，横执长矛吟诗。7.箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。8.白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船在茫白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船在茫无边际的江上飘荡，越过浩荡渺远的万顷江面。无边际的江上飘荡，越过浩荡渺远的万顷江面。9.送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人送到耳边便

11、听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。获取它们无人禁止，享用它禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。获取它们无人禁止，享用它们不会竭尽。们不会竭尽。10.时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。语语 段段 11.浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。化而登仙。12.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，举匏尊以相属，寄蜉蝣于天

12、地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。托遗响于悲风。11.乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。12.何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如

13、同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。（唉，）蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。了。”5下面句子翻译错误的一项是下面句子翻译错误的一项是 A纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然译文：任凭小船飘去，越过

14、那茫茫的江面。译文：任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。B桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光译文：桂树做的棹，木兰做的桨，划破月光下的译文：桂树做的棹，木兰做的桨，划破月光下的清波，船在月光浮动的水面上逆流而上。清波，船在月光浮动的水面上逆流而上。C酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也译文：向大江喝酒，横执长矛吟诗，本来是一代译文：向大江喝酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊！的英雄啊！D自其不变者观之，则物与我皆无尽也自其不变者观之，则物与我皆无尽也译文：从那不变的一面看，那么万物同我们一样译文：从那不变的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，没有尽

15、头。都是永恒的，没有尽头。填写句子：填写句子：1、清风徐来，水波不兴。、清风徐来，水波不兴。，。（苏轼。（苏轼赤壁赋赤壁赋）2、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。，。纵一苇之所如，凌万顷。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼之茫然。（苏轼赤壁赋赤壁赋）3、，；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（苏轼（苏轼赤壁赤壁赋赋）4、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，如怨如慕如怨如慕，如泣如诉如泣如诉 。（苏轼（苏轼赤赤壁赋壁赋）5、，泣孤舟之嫠妇。，泣孤舟之嫠妇。（苏轼（苏轼赤壁赋赤壁赋）6、，。寄蜉蝣于天地，渺沧

16、海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。(苏轼苏轼赤赤壁赋壁赋)7、，。知不可乎骤得，托遗响于悲风。知不可乎骤得，托遗响于悲风。(苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋)8、逝者如斯，、逝者如斯，；盈虚者如彼，；盈虚者如彼，。(苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋)9、，则天地曾不能以一瞬则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，；自其不变者而观之，。(苏苏轼轼赤壁赋赤壁赋)10、耳得之而为声，目遇之而成色，、耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。，是造物者之无尽藏也。(苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋)11、，固一世之雄也，而今安在哉？（，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋）12、，侣鱼虾而友麋鹿，侣鱼虾而友麋鹿，驾一

17、叶之扁舟驾一叶之扁舟，；苏轼；苏轼赤赤壁赋壁赋 填写句子：填写句子：1、清风徐来，水波不兴。、清风徐来，水波不兴。举酒属客举酒属客 ，诵明月之诗诵明月之诗 ，歌窈窕之章歌窈窕之章。（苏轼。（苏轼赤壁赤壁赋赋）2、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江白露横江，水光接天水光接天 。纵一苇之所如，凌万。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼顷之茫然。（苏轼赤壁赋赤壁赋）3、浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风 ，而不知其所止而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（苏轼（苏轼赤壁赋赤壁赋）4、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，、其声呜呜

18、然，如怨如慕，如泣如诉，如怨如慕如怨如慕，如泣如诉如泣如诉 。（苏轼（苏轼赤壁赋赤壁赋）5、舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。，泣孤舟之嫠妇。（苏轼（苏轼赤壁赋赤壁赋）6、驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。、驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟渺沧海之一粟。(苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋)7、挟飞仙以遨游挟飞仙以遨游，抱明月而长终抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。知不可乎骤得，托遗响于悲风。(苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋)8、逝者如斯，、逝者如斯，而未尝往也而未尝往也；盈虚者如彼，；盈虚者如彼，而卒莫消长也而卒莫消长也。(苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋)9、盖将自其变者而观之，、盖

19、将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，；自其不变者而观之，则物与我皆无尽则物与我皆无尽也也 。(苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋)10、耳得之而为声，目遇之而成色，、耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁取之无禁，用之不竭用之不竭，是造物者之无尽藏也。，是造物者之无尽藏也。(苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋)11、旌旗蔽空旌旗蔽空，酾酒临江酾酒临江 ，固一世之雄也，而今安在哉？（，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋）12、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟驾一叶之扁舟，举匏尊以相属举匏尊以相属；苏；苏轼轼赤壁赋

20、赤壁赋（1）古之）古之学者学者必有师。必有师。师者，所以传道师者，所以传道受业受业解解惑也。惑也。（2）吾师道也，夫）吾师道也，夫庸知庸知其年之先后生其年之先后生于于吾吾乎？乎？（3）是故）是故无无贵无贱，无贵无贱，无长无少，道之长无少，道之所存所存，师，师之所存也。之所存也。（4）爱其子，择师）爱其子，择师而而教教之；之；于于其身也，其身也，则则耻师耻师焉，焉，惑矣。惑矣。翻译下列语句：翻译下列语句：（1）古时候）古时候求学问的人求学问的人一定有老一定有老师。所谓老师，就是师。所谓老师，就是(用来用来)传授传授道道理、授与专业知识、解答疑难问题理、授与专业知识、解答疑难问题的人。的人。（2）

21、我学习的是道理，）我学习的是道理，哪管哪管他出他出生在我之前还是生在我之前还是在在我之后我之后呢呢？（3）因此，不论地位高还是低，）因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理不论年龄大还是小，道理存在的地存在的地方方，老师也就在那里。，老师也就在那里。（4）人们爱自己的孩子，就选择）人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；老师来教他们；对于对于自己呢，自己呢，却却不不肯从师学习，肯从师学习，这真糊涂了这真糊涂了。5）句读句读之之不知，惑之不知，惑之不解，或不解，或师师焉，或焉，或不不焉焉，小学小学而大而大遗遗，吾未见，吾未见其其明也。明也。6）彼彼与与彼彼年相若也，年相若也，道相似也，道相似

22、也，位卑位卑则则足羞足羞，官盛官盛则则近谀。近谀。7）巫医乐师百工巫医乐师百工之人，之人，君子君子不齿不齿，今，今其其智智乃乃反反不能不能及及，其其可怪也欤！可怪也欤！(5）不懂得）不懂得书中的文句书中的文句,就就从师从师学习，疑难问题不得解释，却学习，疑难问题不得解释，却不向老师不向老师请教，请教，小事学习，大小事学习，大事反而丢弃事反而丢弃，我看不出，我看不出他们他们明明白道理白道理的地方。的地方。（6）“他和他他和他年纪差不多，学年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为问也差不多。称地位低的人为师，师，就就感到羞耻感到羞耻，称官位高的，称官位高的人为老师，人为老师，就就近于拍马。近于拍马

23、。”（7）巫医、音乐师和工匠，是）巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士所谓上层人士看不起的看不起的，现在，现在那些那些“上层人士上层人士”的明智程度的明智程度竟然竟然反而反而不及这些人不及这些人，岂岂不是不是可以奇怪的么！可以奇怪的么！师师 说说 8.惑惑而而不不从师从师，其其为惑也，终不解矣。为惑也，终不解矣。9.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？其皆出于此乎？10.彼彼童子之师，授之书而童子之师，授之书而习其句读者习其句读者，非吾，非吾所谓所谓传其传其道解其惑者也。道解其惑者也。8.有了疑惑有了疑惑却却不不跟随老师学习，那些跟随老师学习，那些成为疑

24、难的问题，成为疑难的问题，就始终不能解决。就始终不能解决。9.圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概大概都是由于这个原因而引起的吧？都是由于这个原因而引起的吧？10.那些那些孩子们的老师，孩子们的老师，是教孩子读书来帮助他们断句是教孩子读书来帮助他们断句的的，尚不是我，尚不是我所说的所说的给人传授道理、给人解释疑惑的给人传授道理、给人解释疑惑的老师。老师。1.古之古之必有师。必有师。2.师者，师者，传道受业解惑也。传道受业解惑也。3.吾吾师之。师之。4.今之今之，其下圣人也亦远矣。，其下圣人也亦远矣。5.而大遗，吾未见其明也。而大遗，吾未见其明也。

25、（1）作名词用）作名词用老师老师有专门技艺的人有专门技艺的人姓氏姓氏（2）作动词用）作动词用学习、效法学习、效法从师从师(学习学习)以以为师为师 文言实词文言实词 道道（1）其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾（2）吾师道也吾师道也（3）道相似也道相似也（4）余嘉其能行古道余嘉其能行古道道理道理道理道理 道德学问道德学问风尚风尚 一、作助词，可译为一、作助词，可译为“的的”、古、古之之学者必有师。学者必有师。译为：古代的求学的人一定有老师。译为：古代的求学的人一定有老师。、古、古之之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。译为：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟

26、从老师，向老译为：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师，向老师请教。师请教。、今、今之之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。师学习为耻。、彼童子、彼童子之之师，授之书而习其句读，非吾所谓传其道解其惑者师，授之书而习其句读，非吾所谓传其道解其惑者也。也。译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的老师。的，不是我所

27、说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的老师。文言虚词文言虚词之之 二、作助词，用在句中，舒缓语气，二、作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉例如：翻译时可去掉例如：、道、道之之所存，师之所存也所存，师之所存也 译为：道理存在的地方，就是老师存在的地方。译为：道理存在的地方，就是老师存在的地方。、圣人、圣人之之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？于此乎？译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？因，大概都出于这种情况吧？三、作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，三、作助词，用在主谓之间，取消

28、句子独立性，翻译时可去掉翻译时可去掉、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？大还是比我小呢？、师道之不传也久矣！、师道之不传也久矣！译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。了。、欲人之无惑也难矣、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊译为：想要人没有疑惑难啊!、师道之不复，可知矣。、师道之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了

29、。（从这些话里）可以知道了。四、作助词，用在前置宾语和动词之间，作四、作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉为宾语前置的标志，翻译时可去掉 句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。译为：不通晓句读，不能解决疑惑。译为：不通晓句读，不能解决疑惑。五、作代词，代人，可译为五、作代词，代人，可译为“他他”、“他们他们”，或根据语境灵，或根据语境灵活地译出来活地译出来、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。生在我后面，（如果）他懂得道理也比我早，我（也应该）跟生在我后面，（如果）他懂得道理也比我早，我（也应该）跟从（他），把他当

30、作老师从（他），把他当作老师、爱其子，择师而教之。、爱其子，择师而教之。译为：（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他。译为：（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他。、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。惑者也。译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。译为

31、：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。聚在一起讥笑他。、问之，则曰、问之，则曰 译为：问他们（为什么讥笑），就说译为：问他们（为什么讥笑），就说、余嘉其能行古道，作、余嘉其能行古道，作师说师说以贻之。以贻之。译为：我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇译为：我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇师说师说 来赠送给他。来赠送给他。六、作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来六、作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来 人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？译为：人不是生下来就懂得译为：人不是生下来

32、就懂得道理的道理的，谁能没有疑惑？，谁能没有疑惑？七、作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时七、作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉可去掉 六艺经传皆通习六艺经传皆通习之之，不拘于时，学于余。，不拘于时，学于余。译为：译为：六经的经文和传文六经的经文和传文都普遍地学习了，（但）不都普遍地学习了，（但）不被时俗限制，向我学习。被时俗限制，向我学习。八、作代词，表近指，可译为八、作代词，表近指，可译为“这这”、“这些这些”、巫医乐师百工之人，不耻相师。、巫医乐师百工之人，不耻相师。译为：巫医乐师和各种工匠译为：巫医乐师和各种工匠这些人这些人，不以互相学习为，不以互相学习为耻。耻。、

33、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。译为：士大夫译为：士大夫这类人这类人，一听到称弟子称老师等等的，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。就成群地聚在一起讥笑他。、郯子之徒，其贤不及孔子。、郯子之徒，其贤不及孔子。郯子郯子这类人这类人，他们的贤能（都）比不上孔子。，他们的贤能（都）比不上孔子。3.于于其皆出其皆出于于此乎此乎学学于于余余(耻学于耻学于师师)于于其身也其身也师不必贤师不必贤于于弟子弟子不拘不拘于于时时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为

34、的对象，对，对介词，表动作行为的对象，对，对于于介词，表比较，介词，表比较，比比介词，表被动，被介词，表被动，被4.其其（1）生乎吾前，）生乎吾前，其其闻道也固先闻道也固先 乎吾乎吾（2）惑而不从师，）惑而不从师，其其为惑也，为惑也，终不解矣终不解矣（3）古之圣人，）古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣（4）夫庸知）夫庸知其其年之先后生于吾年之先后生于吾 乎乎（5）圣人之所以为圣）圣人之所以为圣其其皆皆出出 于此乎于此乎（6）今）今其其智乃反不能及，其可智乃反不能及，其可 怪也欤怪也欤代词，他代词，他代词，那些代词，那些代词，指圣人代词，指圣人代词，指代词，指“闻道先乎吾闻道先乎吾”的的人人副词

35、，表揣测语气，大概副词，表揣测语气，大概前指士大夫，后指前指士大夫，后指“这这”一、总论从师的必要性一、总论从师的必要性 和择师的标准；和择师的标准；二、批判当时士大夫二、批判当时士大夫耻于从师的不良风气；耻于从师的不良风气；三、用具体事实进一步三、用具体事实进一步 阐明谁可为师的道理；阐明谁可为师的道理；四、说明写本文的原因。四、说明写本文的原因。提出中心提出中心论点：论点：分分论论点点 1孔子曰：孔子曰：“三人三人行，行，。”，。闻道有先后，。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈术业有专攻，如是而已。（韩愈师说师说）2古之学者必有师，师者，古之学者必有师，师者，。（韩愈。（韩愈师说师说

36、）3是故无贵无贱，无长无少，是故无贵无贱，无长无少，。（韩愈（韩愈师说师说）4 ，或师焉，或不焉，或师焉，或不焉，吾，吾未见其明也。（韩愈未见其明也。（韩愈师说师说）1孔子曰：孔子曰：“三人行，三人行，则必有我师焉则必有我师焉 。”是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子师不必贤于弟子 。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈愈师说师说）2古之学者必有师，师者，古之学者必有师，师者，所以传道受业所以传道受业解惑也解惑也 。（韩愈。（韩愈师说师说）3是故无贵无贱，无长无少，是故无贵无贱，无长无少，道之所存道之所存也也，师之所存也师之所存也。（韩

37、愈。（韩愈师说师说）4句读之不知，句读之不知，惑之不解惑之不解，或师焉，或师焉，或不焉，或不焉，小学而大遗小学而大遗 ，吾未见其明也。，吾未见其明也。（韩愈（韩愈师说师说）1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。1,靛青，靛青，是从是从蓝草中提取的，但是比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝结而蓝草中提取的，但是比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝结而成的，成的，却比水却比水还要寒冷。还要寒冷。2、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。2、君子广泛地学习，、君子广泛地学习，并且每天并且每天检验反省自己，检验反省自己

38、，那么他就那么他就会聪明多智，会聪明多智，并并且且行为就不会有过错了。行为就不会有过错了。3、假舆马者，非利足也，而致千里。、假舆马者，非利足也，而致千里。3.借助借助车马的人，并不是车马的人，并不是脚走得快，脚走得快，但是可以但是可以到达到达千里之外。千里之外。4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。、假舟楫者，非能水也，而绝江河。4.借助舟船的人，并不是借助舟船的人，并不是会游泳会游泳，但是可以，但是可以横渡横渡江河。江河。5、君子、君子生生非异也，善假于物也。非异也，善假于物也。5.君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。

39、6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。、积善成德，而神明自得，圣心备焉。6.积累善行养成高尚的品德，那么积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧精神和智慧就得到提升，圣人的心境就得到提升，圣人的心境由由此具备。此具备。7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。7.所以不积累所以不积累一步半步一步半步的行程，就的行程，就没有办法达到千里之外；没有办法达到千里之外；不积累细小的不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。流水，就没有办法汇成江河大海。8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。8.用刀雕刻用

40、刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。那么金石也能雕刻成功。文言知识（一）冰，水为之，而寒冰，水为之，而寒于于水水木直木直中中绳绳 輮輮以为以为轮轮虽有槁虽有槁暴暴金金就就砺则利砺则利君子博学而君子博学而日日参省乎已参省乎已不如不如须臾须臾之所学也之所学也吾吾尝尝而望矣而望矣声非加声非加疾疾也也 而闻者而闻者彰彰假假舆马者舆马者介词，比介词，比合乎合乎把把做成做成通通“曝曝”，晒，晒 靠近靠近每天每天片刻片刻曾经曾经强，这里指声音宏大强，这里指声音宏大清楚清楚借助借助而而绝绝江河江河故不积故不积跬

41、步跬步驽马十驽马十驾驾 功在不功在不舍舍锲锲而舍之而舍之金石可金石可镂镂下下饮黄泉饮黄泉用心用心一一也也蟹六蟹六跪跪而二螯而二螯用心用心躁躁也也 渡渡半步半步马拉车走一天的路程马拉车走一天的路程放弃放弃刻刻雕刻雕刻向下向下专一专一蟹脚蟹脚浮躁，不专一浮躁，不专一文言知识（二）于：于：青，取之青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝蓝 君子生非异也，善假君子生非异也，善假于于物也物也而：而：知明知明而而行无过矣行无过矣 吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣 登高而招，臂非加长也，登高而招，臂非加长也，而而见者远见者远 青，取之于蓝，青，取之于蓝，而而青于蓝青于蓝从；比从；比不译不译表并列，不译表并列，不译表修

42、饰，表修饰，“地地”表专转折表专转折表转折，表转折，“却却”之：之：輮使輮使之之然也然也 不如登高不如登高之之博见也博见也 蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强强焉：焉：积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉 而神明自得，圣心备而神明自得，圣心备焉焉代词，代木代词，代木主谓间取消句子独立性主谓间取消句子独立性助词，的助词，的兼词，于此兼词，于此句末语气助词，不译句末语气助词，不译 名词作状语名词作状语君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己表时间的名词，放在动词表时间的名词，放在动词“参省参省”前，作状语，当前，作状语，当“每天每天”讲。讲。上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉上、下：方位

43、名词分别用在动词上、下：方位名词分别用在动词“食食”、“饮饮”前，作状语，前，作状语，当当“向上，（指在地面上），向下，（指在地下）向上，（指在地面上），向下，（指在地下）”讲。讲。形容词作动词形容词作动词假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里作作“走得快走得快”讲。讲。名词作动词名词作动词假舟楫者，非能水也假舟楫者，非能水也作作“游水游水”讲。讲。词词 类类 活活 用用 固定格式固定格式无以至千里无以至千里“无以无以”意为意为“没有用来没有用来的办法的办法”特殊句式特殊句式状语后置句状语后置句青，取之青，取之于蓝于蓝而青而青于蓝于蓝 ；定语后置句定语后置句蚓无蚓无爪牙之利爪

44、牙之利，筋骨之强筋骨之强古今异义古今异义 练习：輮以为轮练习：輮以为轮 以为：古义为以为：古义为“把把做成做成”思考与分析 中心论点是什么？怎么理解？中心论点是什么？怎么理解？分了那几个论点论述？分了那几个论点论述？采用了什么论述方法，找出相关句子。采用了什么论述方法，找出相关句子。结构思路学不可以已学不可以已学习的意义：学习的意义：提高、改变自己提高、改变自己学习的作用：学习的作用：事半功倍事半功倍弥补不足弥补不足学习的方法、态度：学习的方法、态度：积累、坚持、专心积累、坚持、专心分论点分论点比喻句比喻句比喻的作用、意义比喻的作用、意义青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，

45、而寒于水冰，水为之，而寒于水木直中绳木直中绳輮使之然也輮使之然也木受绳，金就砺木受绳，金就砺吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣登高而招登高而招而见者远而见者远顺风而呼顺风而呼而闻者彰而闻者彰假舆马者假舆马者而致千里而致千里假舟楫者假舟楫者而绝江河而绝江河积土，积水积土，积水不积跬步，不积小流不积跬步，不积小流骐骥，驽马骐骥，驽马锲而舍之，锲而不舍锲而舍之，锲而不舍蚓，蟹蚓，蟹事物经过一定变化可以事物经过一定变化可以提高和改变，只有通过提高和改变，只有通过学习和参省，才能达到学习和参省，才能达到“知明而行无过知明而行无过”。表面说的是借助外物的表面说的是借助外物的重要，实则说的是学习重要，实则说的是学习的

46、重要。的重要。正反设喻，说明学习要正反设喻，说明学习要重积累、坚持，还要有重积累、坚持，还要有专心的态度。专心的态度。设喻的基本原则是设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。请总结本文的设喻类型：请总结本文的设喻类型：正面设喻，如正面设喻，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木輮木为轮为轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如正反设喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍

47、锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。理说得更具体明白。反复设喻，如反复设喻，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而顺风而呼呼”、“假舆马假舆马”、“假舟楫假舟楫”，比喻论证 1鹰击长空鹰击长空，鱼翔浅底，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。，万类霜天竞自由。怅寥怅寥廓廓 ，问苍茫大地，问苍茫大地，谁主沉浮谁主沉浮 2、故木受绳则直，金就砺则利，、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省君子博学而日参省乎己乎己，则知明而行无过矣则知明而行无过矣。（荀子。（荀子劝学劝学）2假舟楫者，非能水也，而绝江河。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，

48、君子生非异也，善假于物也善假于物也。（荀子。（荀子劝学劝学）3故故不积跬步不积跬步，无以至千里无以至千里 ；不积小；不积小流，无以成江海。（荀子流，无以成江海。（荀子劝学劝学）4骐骥一跃，不能十步。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾驽马十驾 ，不能不能十步十步。（荀子。（荀子劝学劝学）5 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 ，不如须臾之所学也不如须臾之所学也 ；吾；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。尝跂而望矣，不如登高之博见也。劝学劝学 6积水成渊，蛟龙生焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德积善成德 ，而神明自得，而神明自得，圣心备焉圣心备焉。（荀子。（荀子劝学劝学）7锲而舍之，朽木不折；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍锲而不舍 ，金石可金石可镂镂 。（荀子。（荀子劝学劝学）