人统编版教材高中语文课件《大学之道》.pptx
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1、大 学 之 道 礼记礼记礼记又名小戴礼记,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。礼记章法谨严,文辞婉转,前后呼应,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。“三礼”:礼记、周礼、仪礼“五经”:诗书礼易春秋“十三经”:指易经尚书诗经周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋谷梁传论语孝经尔雅、孟子十三种儒家的经传题目解说古代儿童八岁上小学,主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本礼节。十五岁后可进入大学,学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”
2、的学问。道,本指道路,在这里指的是学习政治、哲学时所掌握的宗旨和原则。“大学”在古代有两种含义:“博学”之态;是相对于“小学”而言的。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。道:宗旨,原则。明明德:彰明美德。亲民:亲近爱抚民众。/亲作“新”,“新民”是使天下人去旧立新。止于至善:达到道德修养的最高境界。大学的宗旨在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于使人达到完善的境界。如何理解这句话?它有什么作用?提出“三纲领”:明明德、亲民、止于至善。这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。自我修炼影响他人终极目标境界逐层提升知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。定:坚定不移。静:
3、心不妄动。安:性情安和。虑:思虑精详。得:处事合宜。知道要达到的“至善”境界,则志向就坚定不移;志向坚定,则心不妄动;心不妄动,则性情安和;性情安和,则思虑精详;思虑精详,则处事合宜。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。天地万物皆有本有末,凡事有开始有终结,明白了本末始终的顺序,就接近事物发展的规律了。“本末”指做事要分清主次,抓住根本。要接近要接近“道道”,最根本的是什么?,最根本的是什么?至善(修身)志向静心性情思考处世先做人,后做事古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
4、之:主谓取独。治:治理。齐、正、诚、致:形容词使动用法。格物:推究事物的原理。古代哪些想要在天下彰明美好德行的人,先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家,先要使家族中的各种关系整齐有序。要管理好自己的家庭,先要修养自身的德行。要修养自身的德行,先要使自己的心思端正。要是自己心思端正,先要使自己心意真诚。要是自己心以真诚,先要使自己获得知识。获得知识在于推究事物的原理。探究原理获得知识心意真诚端正心思修身齐家治国平天下 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。知至:对外物之理认识充分。明白了事物的原理后,才能获得知识,获得知识后,心
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