人教部编版选择性必修上册《大学之道》课件.ppt

1、半部论语治天下半部论语治天下,一帧礼记誉千秋一帧礼记誉千秋大大 学学 之之 道道礼记礼记教 学 目 标1.1.语言建构与运用：语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意。落实文言基础知识，疏通文意。2.2.思维发展与提升：思维发展与提升：理解理解“三纲三纲”“”“八目八目”的具体所指及其的具体所指及其内部关联。内部关联。3.3.文化传承与理解：文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上的启把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。示意义。作 品 简 介大学本出礼记。礼记是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。朱熹把大学中庸两篇从礼

2、记中抽离出来并作章句，为论语孟子作集注，合成四书章句集注。宋元以降，大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数”的“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。作 品 简 介 大学之道，在明大学之道，在明，在亲民，在止于至善。，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后

3、能得。物有本末，事有终始。知后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天

4、下平。天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。本。大学之道大学之道，在，在明明德明明德，在，在亲民亲民，在在止止于至善。于至善。注释：大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。明：动词，彰明。明德：美好的德性。亲民：亲近爱抚民众。止：至，到。译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。知止而后有定知止而后有定；定而后能；定而后能静静；静而后能；静而后能安安；安而后能安而后能虑虑；虑而后能；虑而后能得得。物有本末，事。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。有终始。知所先后，则近道矣。知止而后有定：知道要达到的“至善”

5、境界，则志向坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精祥。得：处事合宜。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。第一段的三句话之间是什么关系？第一段的三句话之间是什么关系？第一段开宗明义，提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”，作为引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。首句开宗明义，首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐

6、明其中的逻辑关系，为下下文引出八条目文引出八条目做准备。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先国者，先齐其家齐其家；欲齐其家者，先；欲齐其家者，先修其身修其身；欲修；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先诚其意者，先致其知致其知；致知在；致知在格物格物。物格而后。物格而后知知至至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于下平。自天子以至于庶人庶人，壹

7、是壹是皆以修身为皆以修身为本本。齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。修其身：修养自己的德行。致其知：获得知识。格物：推究事物的原理。庶人：普通百姓。壹是：一律，一概。本：本源、根本。译文：译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，

8、意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。第二段重点写了第二段重点写了“八目八目”，包括哪些内容？，包括哪些内容？“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的最高要求，它

9、处在“八条目”的中枢地位。“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。“八目八目”之间是什么关系？之间是什么关系？“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。“三纲三纲”“”“八目八目”之间的关系是怎样的？之间的关系是怎样的？1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲

10、”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。请简要分析本文的论证特点？请简要分析本文的论证特点？小结小结大学之道提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。