大学语文兰亭集序课件.ppt

1、作者介绍v王羲之王羲之（303年361年）字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。七儿一女均擅书法，其中幼子王献之书法最佳,人们称他们两为二王。因王羲之曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。v显赫家世王羲之祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导是东晋的丞相。而另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。v不慕名利之性格东床坦腹（郗鉴择婿）屡次征召为侍中、史部尚书等职，都坚辞不受。好服食养性 性好鹅 v勤奋好书墨池

2、 师从姨母卫夫人（钟繇）v书法作品 代表作品有：楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖快雪时晴帖、丧乱帖、行楷兰亭集序等。其中，王羲之兰亭集序为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”。丧乱帖 十七贴(局部)兰亭集序兰亭集会v晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下）举行风雅集会，邀集好友司徒谢安、辞赋家 孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献之、凝之、涣之、玄之等四十二人。兰亭之会上，流觞曲水、啸傲吟诵，得诗首，编汇成兰亭集，公推王羲之写一序文。王羲之乘醉写下了墨冠中华的兰亭集序，成

3、为“天下第一行书”，兰亭也成了“中国书法圣地”。阎立本 萧翼赚兰亭图（摹本）辽宁博物馆藏 诗酒忘年 释智永释智永智永和尚智永和尚萧翼萧翼唐太宗唐太宗 兰亭集序与金谷诗序v世说形语企羡载：“王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以已故石崇，甚有欣色。”v元康六年，石崇在金谷园举行盛宴，邀集苏绍、潘岳等30位名士，以为文酒之会。事后，石崇留下轰动一时的金谷诗序，此文存于世说新语品藻，全文如下：v余以元康六年，从太仆卿出为使持节，监青、徐诸军事，征虏将军。有别庐在河南县金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏药草之属，莫不毕备焉。又有水碓、鱼池、土窟，为其备娱目欢心之物。时征西大将军祭酒王诩，当还长安。

4、余与众贤往送涧中。昼夜游宴，屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期。故列具时人官号姓名年纪，又写诗著后。后之好事者其览哉！凡三十人，吴王师仪郎关中侯始平武公苏绍，字世嗣，年五十，为首。v石崇（249年300年），西晋文学家。字季伦。生于青州，小名齐奴。元康初年，出任南中郎将、荆州刺史。在荆州“劫远使商客，致富不赀。”永康元年，公元300年。淮南王司马允政变失败，因旧与赵王司马伦心腹孙秀有隙，被诬为司马允同党，与潘岳、欧阳建一同被族诛，并没收其家产。v奢华生活 如厕换衣美人侍酒 王敦

5、v与名士左思、潘岳等二十四人曾结成诗社，号称“金谷二十四友”。绿珠坠楼v绿珠，传说原姓梁，生在白州境内的双角山下(今广西博白县绿珠镇)，绝艳的姿容世所罕见。古时越地民俗以珠为上宝，生女称为珠娘，生男称作珠儿。绿珠的名字由此而来。石崇为交 趾采访使，以真珠十斛得到了绿珠。上巳节v上巳，是指以干支纪日的历法中的夏历三月的第一个巳日，故又有三巳、元巳之别称。周礼春官女巫：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香薰草药沐浴。”后汉书礼仪上：“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢（chn）为大絜。”后汉书周举传：“六年三月上巳日，(梁)商大会宾客

6、，宴于洛水。”因知在先秦时，这个日子已成为大规模的民俗节日，主要活动是人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”（f x），此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。魏晋以后，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三，荆楚岁时记所载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”杜甫丽人行诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人”云云，就是对唐代长安曲江风景区内节日盛景的描绘。禊禊 x明文征明明文征明兰亭修禊图兰亭修禊图（故宫博物院藏）（故宫博物院藏）永和九年三月三日，兰亭永和九年三月三日，兰亭 曲水流觞兰亭v 兰亭位于绍兴西郊兰亭镇，距离绍兴城关约公里。景区内有鹅池、兰亭碑、曲水流觞处、王右军祠、御碑亭、瓷

7、砚博物馆等。景区茂林修竹，环境优雅，宜游，宜赏，宜憩。曲桥曲桥 御碑亭 鹅池 曲水流觞处文体知识序、引、跋：序、引、跋：v唐代起，序又称为“引”。如刘禹锡的彭阳唱和集引、吴蜀集引等。苏洵也以引为序，如族谱引之类。刘禹锡的父亲叫刘绪，绪、序同音，苏洵的父亲叫苏序，因为要避父名，所以二人改序为引。后来也有人作起“引”来，那就与避讳无关了。v跋就是写在书后、文后的序，如韩愈的张中丞传后叙等。v跋与序虽然是一回事，但在语言上却略有不同。序较详细丰富，而则更显简劲峭拔。兰亭集序兰亭集序 诵读诵读.swf 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林

8、修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋7怀，足以极视听之娱，信可乐也。1永和：晋穆帝年号，永和：晋穆帝年号，345356年。年。2会（会（kui）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。：今浙江绍兴。3群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。4少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少少长：指不同年龄的社会名流。

9、如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。译文v永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)映衬在四周，引(溪水)作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。v记述

10、了集会的时间、地点、与会人物，描绘了兰记述了集会的时间、地点、与会人物，描绘了兰亭周围的自然环境。亭周围的自然环境。v夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！5俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。酬。6晤言：面对面谈话。晤言：面对面谈话。晋书晋书王羲之传王羲之传、全晋文全晋文均均作作“悟言悟

11、言”（“悟悟”通通“晤晤”），指心领神会的妙悟之言），指心领神会的妙悟之言。亦通。亦通。7趣舍：通趣舍：通“取取”。舍，舍弃。舍，舍弃。8老之将至：语出老之将至：语出论语论语述而述而：“其为人也，发愤忘食其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”9俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。10死生亦大矣：语出死生亦大矣：语出庄子庄子德充符德充符。判断句。判断句。译文v人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性

12、格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！v前一段是叙事写景，这一段是议论和抒情。作者在表现人前一段是叙事写景，这一段是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。执着的热情。v每览昔人兴感之由，若合一契

13、，未尝不临文嗟悼(ji do)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。1111一死生：把死和生看作一回事。语出一死生：把死和生看作一回事。语出庄子庄子德充符德充符：“以死生为一条。以死生为一条。”又又庄子庄子大宗师大宗师：“孰知生死存亡孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。之一体者，吾与之为友矣。”1212齐彭殇齐彭殇(shng(shng)：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。人。庄子庄子齐物论齐物论：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。莫寿于殇子，而彭祖为夭。”译文v每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧。艺术特色v景物描写，井然有序v叙议结合，感慨深致v语言流畅，清丽动人